Толкование на подвижнические слова Аввы Исайи

потому что мы всегда грешим. И когда мы это сознаём, и когда не сознаём, и когда считаем, что согрешили, и когда считаем, что не согрешили, — истина состоит в том, что мы согрешили и всегда продолжаем грешить. Значит, самое важное, что мы должны сделать для того, чтобы познать Бога, — это плакать о своих грехах. То, чтобы иметь перед глазами смерть. Когда ты видишь, как кто-то рядом с тобой находится в агонии, мучается, ты знаешь, что он умрет. Так и тебе нужно знать, что ты умрешь непременно. Все отцы тысячами разных способов подчеркивают, что тот, кто не думает о грядущей смерти, обманывает себя, потому что пренебрегает истинным рождением, которое его ожидает. Он похож на младенца в утробе, который не думает о том, что ему нужно родиться, или думает, что он вообще никогда не родится. Размышление о смерти — это рост и завершение развития «эмбриона». Не думать о смерти — это все равно что отказываться выйти из утробы и войти в страну света, Царство Божие. Три вещи властвуют над душой, пока она не достигнет великой меры, и они не позволяют уму пребывать в добродетелях: пленение, леность и забвение. Три страсти властвуют над душой, пока она не достигнет великой меры, и не позволяют человеку стяжать добродетели и соучаствовать в жизни ближнего: пленение, леность и забвение. Эти страсти есть некое обобщение тех зол, о которых до сих пор упоминалось. Пленение — это все, что господствует надо мной, все, что вообще привлекает мою мысль и сердце, то есть это интерес к чему-либо, увлечение этим, страсть. Леность означает то, что я не стараюсь деятельно вести духовную жизнь, а забвение — то, что я забываю о Боге, забываю о том, что стоит прямо передо мной. Приступим же, возлюбленные, к своему труду с усердием и сознательно, исполняя слово, которое гласит: «Любящий Меня заповеди Мои сохранит». Итак, дорогие мои, отнесемся к своему пути серьезно, пусть наш труд будет усердным и сознательным. Приступить сознательно означает, что мы должны точно знать, что мы делаем, зачем мы это делаем, какую цель преследуем. Мы должны знать, что сами мы ни на что не способны, все совершает только Бог. Мы можем только приложить свои усилия, для того чтобы освободиться и избавиться от всего, принадлежащего миру. Будем делать это изо всех сил, со всем усердием и заинтересованностью, будем прилагать к этому все свои усилия и старания, дарующие нам Бога: «Употребляющие усилие восхищают Царство Небесное». Будем делать также и со скорбью, которой обретается Сам Господь. Так мы исполним слово Божие: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди». Ведь та любовь, которая ни в чем не проявляется или не представляет собой полного и бесповоротного обращения к Богу с усердием и сознательно, — это не любовь, но обман и обольщение сердца. Слово седьмое. Изречения Мы с вами сейчас переживаем особое время — время покаяния, когда человек или решается прыгнуть до самого неба, или остается внизу, на земле. Великий пост столь продолжителен, что перед человеком открываются все возможности взойти горе, если он того желает. Это время не может пройти незаметно для подвижника духа, потому что в песнопениях Великого поста в полноте раскрывается сущность аскетической жизни. И поскольку в центре постной Триоди покаяние, мы продолжим толкование слов аввы Исаии. Сказал авва Исаия: «До сих пор я вижу, что похож на блуждающего коня, у которого нет хозяина, и кто найдет этого коня, садится на него, а когда отпускает его, другой ловит его и на него садится». Сказал авва Исаия. Начало этого изречения указывает на то, что некоторые из слов аввы Исаии были посланиями, адресованными к его чадам, а другие — наставлениями, которые он произносил в тесном, можно сказать, семейном кругу, обращаясь к двум- трем своим ученикам. Он был очень простым человеком, и его слова исходили из его собственного повседневного опыта. Идет время, и я достигаю зрелости, говорит авва Исаия, и вот, наблюдая за собой, я вижу, что похож на коня, блуждающего там и сям, потому что у него нет хозяина, который бы им управлял. Кто находит этого коня, садится на него и после того, как поездит на нем сколько хочет, отпускает его, и его ловит другой, когда увидит, что он бродит один по дорогам и пустынным местам.