Поиск внутри книг
Добротолюбие. Том 3
з сего в свой сборник: главы о молитве все, как есть; из семи же сот глав делаем выборку более удобопонятных и более нравоучительных и аскетических глав. – Взамен опускаемого здесь вносим по изданию??§??: подвижническое слово. Таким образом из св. Максима предлагаются: 1) Подвижническое слово, в вопросах ученика и ответах старца. 2) Четыреста глав о любви (в новом переводе). 3) Умозрительные и деятельные главы, выбранные из семисот глав греческого Добро- толюбия. 1. Слово подвижническое, в вопросах и ответах Брат и старец 1) Брат спросил старца: прошу тебя, отче, скажи мне, какая была цель воплощения Господня? – Старец сказал ему в
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том V» Старец Симеон Благоговейный Подвижническое слово старца Симеона Благоговейного Предлежащее слово подвижническое и нравоучительное, состоящее из многих глав, не св. Симеону Новому Богослову принадлежит, а Симеону Благоговейному, старцу св. Симеона Нового Богослова 1) 13 Брате, в самом начале отречения своего от мира потщися насадить в себе благие добродетели, чтоб и братству ты был полезен, и самого тебя Господь возвеличил напоследок. Не стяжай себе особого дерзновения пред игуменом и не ищи себе особой от него чести. Не стяжай дружбы с наибольшими в обители и не части в келлии их, зная, что чрез эт
Карточка Читать отсюдаГосподи, научи нас молиться: личная молитва по преданию святых отцов
. cog. 34 r. l. (PG. 40, 1241 B). Цит. Пс. 30: 3. 287 См. Мф. 6: 7. 288 Имеется в виду «Отче наш» (Ин. 6: 9-13). 289 Klemens von Alex., Strom. VII, 49,6. 290 Лк. 18:10, фарисей, но также и мытарь. 291 Евагрий. Слово о молитве, 151 (Цит. изд. С. 92 и след.). 292 Из окончания только что процитированной главы («и последующее») следует, что Евагрий в качестве примера истинной молитвы указывает на «Отче наш». 293 См. Мф. 6: 8. 294 Слова «Отче наш» в некотором смысле являются путеводной нитью к евагриевому «Слову о молитве»; см. G. Bunge Das Geistgebet. С. 44 и след. 295 Евагрий. Слово о молитве, 15 (Цит. изд. С. 79). 296 Eth. C
Карточка Читать отсюдаГосподи, научи нас молиться: личная молитва по преданию святых отцов
Сергиевой лавры, 1993. Гл. 18, с. 22). 208 Ср. Втор.8:12 и след. 32:15 и во многих других местах. 209 Evagrios, In Ps. 34,13 j. 210 Там же, 68,11 и. 211 См. Быт. 9: 21. 212 См. 1 Кор. 11:5-11. 213 Евагрий. Слово о молитве, 145 (Цит. изд. С. 92). 214 Evagrios, De Octo Spiritibus Malitiae, 1,12. 215 Там же, 1,17. 216 Там же, 1,14. 217 Там же, 1,15. 218 Евагрий. Слово о духовном делании, 15 (Цит. изд. С. 99). 219 Под этими «помыслами» отцы понимали (дурные) «мысли»; ср. Evagrios, Mai. cog. 32 г. 1. (J. Muyldermans, A travers la trad, manuscrite d’Evagre le Pontique. Lowen, 1932. C. 53). 220 См. Мк. 9: 24. 221 См. Лк
Карточка Читать отсюдаСкудельные сосуды: Практика личной молитвы по учению святых отцов
12. Евагрий. Зерцало иноков и инокинь. П.Увещание к девственнице, 39 (Цит. изд., стр. 140). 13. Евагрий. Зерцало иноков и инокинь. I. К монахам, живущим в киновиях и общинах, 56 (Цит. изд., стр. 132). 14. Евагрий. Слово о духовном делании, 27 (Цит. изд., стр. 100- 101). Цит. Пс. 41,6.12; 42,5. 15. Евагрий. Слово о молитве, 6 (Цит. изд., стр. 78). 16. Там же, 7 (Цит. изд., стр. 78). 17. Еуа&по8, 1п Рз 79,6 #. 18. Евагрий. Слово о молитве, 8 (Цит. изд., стр. 78). 19. Там же, 78 (Цит. изд., стр. 85). 20. 1 Кор. 9,27. 21. Евагрий. Умозритель, 37 (Цит. изд.. стр. 117). 22. Евагрий. Слово о духовном делании, 57 (Цит. изд., стр. 106). 23. Ыаи 572. С
Карточка Читать отсюдаСкудельные сосуды: Практика личной молитвы по учению святых отцов
130. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. Собеседования египетских подвижников, 9 (Цит. изд., глава 35, стр. 348). Цит. Мих. 5,7. 131. Евагрий. Слово о духовном делании, 42 (Цит. изд., стр. 103). 132. Евагрий. Слово о молитве, 3 (Цит. изд., стр. 78). 133. Там же, 55 (Цит. изд., стр. 82). 134. Там же, 56 - 58 (Цит. изд., стр. 82-83). 135. Еуа&по8, 8кетта1а 2 (]. МиуШегташ, Еуа§папа, Рапз 1931, стр. 374). 136. Ср. Еуа^поз, Ер18Ш1а 29,3: «Озарение» в христианской мистике — это всегда свободно явленное, не достижимое в любой момент самооткровение триединого Бога. 137. Ср Исх. 24,10. (место, где покоились стопы Божий). 138. Здесь имеется в виду чис
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
охе 9 Блаженного Диадоха, епископа Фотики указание последних 11 пределов или верха совершенства главнейших добродетелей Того же блаженного Диадоха, епископа Фотики, что в древнем 12 Эпире Иллирийском, подвижническое слово, разделенное на сто глав деятельных, исполненных ведения и рассуждения духовного 1. О трех добродетелях, которые, как вожди, должны 12 предшествовать духовному созерцанию ума[1] 2. Когда и как человек делается добрым 12 3. Когда и как зачинается грех 12 4. Когда и как достигаем мы того, чтоб быть по подобию 12 Божию 5. Как сделать, чтобы воля только на добро была всегда 13 готова 6. Что есть свет истинного вед
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том III» Святой Максим Исповедник 77 Краткое сведение о святом Максиме Исповеднике 77 1. Слово подвижническое, в вопросах и ответах 78 2. Четыре сотни глав о любви 91 3. Умозрительные и деятельные главы, выбранные из 124 семисот глав греческого добротолюбия Блаженный Авва Фалассий 155 Краткое сведение об Авве Фалассии 155 Аввы Фалассия о любви, воздержании и духовной жизни к 156 пресвитеру Павлу Сотня первая, коей акростих таков: 156 Сотня вторая, коей акростих следующий: 159 Сотня третья, коей акростих таков: 163 Сотня четвертая, коей акростих такой: 167 Св. Феодор епископ Едесский 172 Краткое
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
На утрене мы поем: «Во свете Твоем узрим свет». Это значит: в Духе Твоем Святом и силой Его узрим свой Первообраз, Слово Твое, и возрадуемся в Нем вечной радостью – Тебе, и себе, и всему миру. В этом смысл Хлеба жизни – Господа Иисуса Христа, Который Своим воплощением вселяется в самую сердцевину человеческого существа и существа мира и все освящает силой Своего Воскресения и все соединяет в единую Плоть, Причастием Своим Святым Дарам и Своим вечным присутствием во всем, что существует и принимает Его. Хлеб – это источник жизни, а жизнь – залог вечного радования лику другого и свет, освещающий и открывающий всякое лицо. Поэтому и говорит люб
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
ержание Святой Симеон, новый богослов 5 Святой Симеон, новый богослов краткое сведение о нем 5 Преподобного Симеона, Нового Богослова деятельные и 6 богословские главы Старец Симеон Благоговейный 32 Подвижническое слово старца Симеона Благоговейного 32 Преподобный Никита Стифат 42 Краткое сведение о преподобном Никите Стифате 42 Никиты преподобного монаха и пресвитера святейшей обители 43 студийской Преподобный Никита Стифат 57 Преподобный Никита Стифат 73 Феолипт, митрополит Филадельфийский 82 Краткое сведение о Феолипте, митрополите Филадельфийском 82 Феолипта, митрополита Филадельфийского 83 Того же Феолипта митрополита 90
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том III» Того же блаженного Диадоха, епископа Фотики, что в древнем Эпире Иллирийском, подвижническое слово, разделенное на сто глав деятельных, исполненных ведения и рассуждения духовного 1. О трех добродетелях, которые, как вожди, должны предшествовать духовному созерцанию ума1 Духовным созерцанием, братие, да предводительствуют вера, надежда и любовь – и наипаче любовь; ибо те (две – вера и надежда) научают только презирать видимые блага, а любовь самую душу чрез добродетели сочетавает с Богом, умным чувством постигая Неви- димого. 2. Когда и как человек делается добрым По естеству благ Един Бог.
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
вселюся в них и похожду (2 Кор. 6, 16), и Господь говорил ученикам: любяй Мя, заповеди Моя соблюдет, и Отец Мой возлюбит его и к Нему приидем и обитель у Него сотворим (Ин. 14, 23). 70) Весьма разумное и благоприятное слово изрек некто из древних относительно помыслов, говоря: истязуй помыслы на пороге сердца (при входе в него), наши ли они, или от сопротивных; и родные нам и благие вводи во внутреннейшее хранилище души и храни их там, как в некрадомой сокровищнице, а противнические, бичами разумного рассуждения помучив, тотчас изгоняй, не давая им покоища и места даже в окрестностях души своей, или лучше совсем избивай их мечом молитвы и Б
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
сят они благого ига Христова по причине оставшихся в них недобрых расположений и склонностей, – нетрудолюбия, миролюбия и греховных привычек, почему возвращаются вспять, как псы на свою блевотину (1 Пет. 2, 22). Неложно слово Господа, что мало стадо, к коему благоволит Отец Его (Лк. 12, 32), – что мало таких, кои тесными вратами и скорб- ным путем идут в Царствие Небесное (Мф. 7, 13, 14), что… аще кто не возненавидит отца своего, и матерь, и жену, и чад, и братию, и сестр, еще же и душу свою, не может Мой быти ученик (Лк. 14, 25). 2) Велик и премирен образ ангельской жизни нашей; и блажен, кого избрал для нее Господь из пошлого ничтожества м
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
ения воли своей, не нерадите любить Господа, являя то добрыми делами, – и изыскивать благопотребное для спасения нашего; ибо многое не видно для нас, и мы падаем, не зная как, или даже не зная того, как уверяет Давидово слово: грехопадение кто разумеет? (Пс. 18, 13). 3) Хощу же, да ведаете, что нет другого более действенного во спасение врачевства, как откровение помыслов: что и сами вы испытываете. – Зачем же иные из вас, когда Господь подал вам дар сей, когда такое врачевство у вас под руками, медлят приступать к исповеда- нию и откровению и душат себя молчанием, увлекаясь и как червьми наполняясь неоткры- ваемыми помыслами. Жалею о вас, к
Карточка Читать отсюда