Поиск внутри книг
Добротолюбие. Том 2
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» не перестать быть храмом Духа Святого, при обитании в нас духа гнева. Ибо затаенный в сердце гнев, хотя людей предстоящих не оскорбляет, но светлейшее сияние Духа Святого выживает все равно как и гнев обнаруженный. 92. И как можно думать, что Бог послабляет нам хоть одну минуту держать гнев, когда Он не дозволяет приносить жертвы духовных молитв наших, если сознаем не то, что мы гневаемся на другого, а что другой имеет нечто на нас, говоря: аще принесеши дар твой ко олтарю, и ту помянеши, яко брат твой имать нечто на тя: остави ту дар твой пред олтарем, и шед прежде смирися с братом твоим и тогда прише
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
«Если скажем, что движения (природные) вложены в нас Творцом, то поэтому Он не будет виновным, когда мы, злоупотребляя ими, пожелаем обратить их на вредные дела и захотим печалиться о бесплодных, мирских выгодах, а не для спасительного покаяния и исправления пороков; или когда будем гневаться не на самих себя для своей пользы, а вопреки запрещению Господню – на братьев наших. Ибо если бы кто железо, данное для необходимого, полезного употребления, захотел обратить на убиение невинных, то из-за этого он не может обвинять Творца вещества, когда сотворенное Им для необходимого употребления, для удобства хорошей жизни, человек употребит на вредно
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том V» многоядением и пресыщением. Необходимо мерное воздержание и для тех, кои вступают на путь добродетели, и для тех, кои прошли за средину подвигов и простираются к области высшего созерцания. Оно – мать здравия, друг целомудрия и сотоварищ смиренномудрия. 89) Знай, что бесстрастие двояко, и двояким образом бывает в ревностных особенно. И во-первых, по достижении конца деятельной философии (жизни) первое бывает у ревност- ных бесстрастие, когда, по преуспеянии в многообразных трудах подвижничества, умирают в них страсти, стремления плоти останавливаются в бездействии, и силы души начинают действовать по ес
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» они суть умозрения о вещах, то печатлеют в уме образы их, – и далеко отводят его от Бога. (Страсти не в движении, но ум философствует, а не молится: состояние ученых). 58. Пусть ум будет выше и умозрения о вещественной природе, не следует еще, что он узрел уже настоящее место Божие: ибо он может быть занят познанием мысленных тварей (Ангельского мира), и пестрится ими (быть полным разнообразных о них мыслей и пред- ставлений). 59. Если хочешь молиться, как следует, то потребен тебе Бог, дающий молитву моля- щемуся. Его и призывай в молитве, говоря: да святится имя Твое, да приидет царствие Твое (Мф. 6
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» радость проходит без всякой внешней причины, находя для себя превыспреннего вождя в печали по Богу. 32. Печаль по Богу слезами обновляет душу, вселяет заботливое попечение о прибли- жающейся смерти и Суде, и мало-помалу научает ожидать их с желанием (1, 232). 33. Неисполнившиеся желания произращают печали; а молитвы и благодарения заста- вляют их завянуть. 34. Между гневающимися движется посредствующая печаль. Если тот, кто из них отрезвится первым, востанет от страсти и подаст другому руку извинением, то он прогонит горькую печаль. 35. Печаль бывает болезнию души и тела; душу берет она пленницею, а
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» 131. Память о Боге сопровождается болезнованием сердца о благочестии; всякий же забывающий о Боге бывает самоугодлив и бесчувствен. 132. Не говори, что бесстрастный не может скорбеть; ибо если не о себе, то о ближнем должен он сие делать. 133. Когда враг соберет много записей о грехах совершенных в забвении; тогда пону- ждает должника и не в забвении делать те же грехи, благословно злоупотребляя законом греха. 134. Если хочешь непрестанно памятовать о Боге, то не отвергай злоключений, будто неправедных, но переноси их как праведно тебя постигающие. Ибо терпение (в таком духе) каждым случаем пробуждае
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» о простом (голом) слове, и посмевается тем огненному всепотрясающему воистину перево- роту, – и Бога хотя исповедует, но повелений Его знать не хочет. Бьешь себя в грудь, когда она движется ко греху, и она не чувствует; говоришь ей от Писаний, и она как ослепшая, не видит, и как глухая, не слышит; представляешь ей поношение от людей, она ни во что ставит то, стыд пред ними, и не чует того, подобно свинье, которая, закрыв глаза, разломала загородку свою. Этого демона наводят помыслы тщеславия, если попускаем им долго зако- сневать в себе; и от него, аще не быша прекратилися дние оны, не бы спаслася всяка
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том III» 6) Бог, как написано, есть Солнце Правды (Мал. 4, 2), всех равно осиявающее лучами благости Своей. Душа же, по настроению своему, обыкновенно бывает или воском, как бого- любивая, или грязью, как веществолюбивая. Как грязь по естеству своему солнцем иссуша- ется, а воск естественно им умягчается: так и всякая душа веществолюбивая и миролюбивая, приемля от Бога внушения вразумительные и по настроению своему отревая их, жестеет, как грязь, и сама себя, подобно фараону, ввергает в пагубу; всякая же боголюбивая душа при этом умягчается, как воск, и восприемля отпечатления образов Божественных вещей, делае
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том III» 54) Ум, освободившийся от страстей, видит тонкие помышления, и когда бодрствует тело, и когда в сон погружается. 55) Ум, достигший высшей степени чистоты, чувствует себя утесняемым тварями и желает быть вне всего сотворенного. 56) Блажен, кто достиг в беспредельную беспредельность; достигшим же сего может быть только тот, кто прешел все предельное. 57) Испытывает словеса Божии чтущий Его; обретает же (смысл) их истины любитель. 58) Ум, правотою движимый, находит истину; движимый же какою-либо страстию не улучит ее. 59) Как в существе своем недоведом Бог, так в величии неопределим. 60) Какое суще
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» обще сказать, ради собственного своего спасения, день от дня ища одного боголюбезного и к Нему Единому стремясь, пока придет преставление настоящей жизни. 2) Не стоит последний час, но быстро приближается, а для иных уже при дверях есть. Почему, как бы пред очами нашими и у ног наших стоя, да устрашает он нас, да смиряет, да очищает и да отклоняет от виновности в каком-либо худе и каком-либо поскользновении с пути правого, научая проводить жизнь взаимную в благоговении, безмятежии и благом еди- номыслии, а также в изучении Божественных Писаний, в молитве чистой и труде посиль- ном. И пост есть орудие к
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» «помогите, спасите, Господи помилуй! Какая толпа бесов черных и безобразных выходит из моря и идет ко мне». – Он жил на прибрежии морском. – Хотя из присутствующих никто ничего не видел; но он видел и горько жаловался, безжалостный ко многим бывший лого- фет. – Так и при нашей с вами смерти, кто победит, ангельский хор или демонский? Те обло- бызают нас тогда тотчас, которых мы здесь любили. Если мы любили чистоту, послушание, смирение и другие добродетели, то Ангелы; а если любили тщеславие, непокоривость, про- тиворечия, роскошь, смехи, зрелища, то демоны. Ибо страсти демоны суть, как добродетели – Ан
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» нам Господь. Какие же это признаки? – Вот: о сем, говорит, разумеют вси, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собою (Ин. 13, 35). Словом же сим наученный, Апостол писал потом: аще языки человеческими глаголю и Ангельскими, любве же не имам, бых яко медь звенящи или кимвал звяцаяй: и аще имам пророчество, и вем тайны вся и весьразум, и аще имам всю веру, яко и горы преставляти, любве же не имам, ничтоже есмь. И аще раздам вся имения моя, и аще предам и тело мое во еже сжещи е, любве же не имам, никая ми польза есть (1 Кор. 13, 1–3). Видите, какова высота любви? Как царица какая есть она, стоящая
Карточка Читать отсюдаГосподи, научи нас молиться: личная молитва по преданию святых отцов
С лат. «без гнева и пристрастия» (выражение взято из «Анналов» Тацита). — Ред. 467 Евагрий. Слово о духовном делании, 81 (Цит. изд. С. 108). 468 См. 2 Кор. 3: 6. 469 Ориген. О молитве, § 31 (Цит. изд., с. 153). 470 Евагрий. Слово о духовном делании, 78 (Цит. изд. С. 108). 471 Evagrios, in Ps. 17,21ip. 472 Евагрий. Слово о духовном делании, 81 (Цит. изд. С. 108). 473 Evagrios, in Ps. 147,2 а. 474 Евагрий. Слово о молитве, 77 (Цит. изд. С. 85). 475 Origenes, Num. horn. V, 1 (Baehrens). 476 Василий Великий. О Святом Духе, 27 (Цит. изд. С. 332). 477 Евагрий. Слово о духовном делании. Пролог (Цит. изд. С. 95). 478 Евагрий П
Карточка Читать отсюда