Поиск внутри книг
Добротолюбие. Том 2
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» радость проходит без всякой внешней причины, находя для себя превыспреннего вождя в печали по Богу. 32. Печаль по Богу слезами обновляет душу, вселяет заботливое попечение о прибли- жающейся смерти и Суде, и мало-помалу научает ожидать их с желанием (1, 232). 33. Неисполнившиеся желания произращают печали; а молитвы и благодарения заста- вляют их завянуть. 34. Между гневающимися движется посредствующая печаль. Если тот, кто из них отрезвится первым, востанет от страсти и подаст другому руку извинением, то он прогонит горькую печаль. 35. Печаль бывает болезнию души и тела; душу берет она пленницею, а
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» о простом (голом) слове, и посмевается тем огненному всепотрясающему воистину перево- роту, – и Бога хотя исповедует, но повелений Его знать не хочет. Бьешь себя в грудь, когда она движется ко греху, и она не чувствует; говоришь ей от Писаний, и она как ослепшая, не видит, и как глухая, не слышит; представляешь ей поношение от людей, она ни во что ставит то, стыд пред ними, и не чует того, подобно свинье, которая, закрыв глаза, разломала загородку свою. Этого демона наводят помыслы тщеславия, если попускаем им долго зако- сневать в себе; и от него, аще не быша прекратилися дние оны, не бы спаслася всяка
Карточка Читать отсюдаТолкование на подвижнические слова Аввы Исайи
Сосредоточенный человек, пребывая в плаче, сокрушении сердца и духе смирения, начинает обретать свою полноту. Страсти уходят, место теней заступает свет — Божественные энергии, которые дарует нам Бог ради нашего сокровенного труда и которые становятся уже нашей собственностью. Как белый предмет бел потому, что причастен свету, и как уголь в огне и сам становится огнем, так и я приобретаю то же достоинство, ту же славу, которую имеет Бог, приобретаю энергию Бога, любовь Бога, смирение Бога, глубину Бога. То, чем является Бог, становится моим собственным достоянием, и таким образом мое богатство начинает увеличиваться, и я преуспеваю в духовной
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
«Если скажем, что движения (природные) вложены в нас Творцом, то поэтому Он не будет виновным, когда мы, злоупотребляя ими, пожелаем обратить их на вредные дела и захотим печалиться о бесплодных, мирских выгодах, а не для спасительного покаяния и исправления пороков; или когда будем гневаться не на самих себя для своей пользы, а вопреки запрещению Господню – на братьев наших. Ибо если бы кто железо, данное для необходимого, полезного употребления, захотел обратить на убиение невинных, то из-за этого он не может обвинять Творца вещества, когда сотворенное Им для необходимого употребления, для удобства хорошей жизни, человек употребит на вредно
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том V» многоядением и пресыщением. Необходимо мерное воздержание и для тех, кои вступают на путь добродетели, и для тех, кои прошли за средину подвигов и простираются к области высшего созерцания. Оно – мать здравия, друг целомудрия и сотоварищ смиренномудрия. 89) Знай, что бесстрастие двояко, и двояким образом бывает в ревностных особенно. И во-первых, по достижении конца деятельной философии (жизни) первое бывает у ревност- ных бесстрастие, когда, по преуспеянии в многообразных трудах подвижничества, умирают в них страсти, стремления плоти останавливаются в бездействии, и силы души начинают действовать по ес
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» Святой Иоанн Лествичник Святой Иоанн Лествичник. Краткое сведение о нем Родители св. Иоанна, место рождения и предшествовавшие вступлению его в Синай- скую обитель обстоятельства неизвестны. Из его творений видно, что он получил хорошее образование; но влечение к сопребыванию с Богом понудило его оставить мир и славу его и уединиться в обитель Синайскую, славившуюся тогда мудрыми отцами. Вступил он в нее 16-ти лет и вдал себя в научение и руководство старцу Мартирию, который через 4 года, на 20-м году его жизни, постриг его в иноческий образ. Послушание его старцу было так велико, что, казалось, сов
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» 27. Память страданий Господа Иисуса уврачует памятозлобие, – сильно постыжденное Его незлобием. 28. Некоторые для получения прощения предают себя на труды и поты, но незлопамят- ный опереживает их. Ибо истинно слово: если скоро отпустите, и вам щедро отпустится (Лк. 6, 37). 29. Непамятование зла есть знак истинного покаяния; а кто, помня зло, думает, что проходит покаяние, тот похож на человека, во сне представляющего себя бегущим. 30. Видел я злопамятных, которые, другим злопамятным подавая совет не быть злопа- мятными, устыдились собственных своих слов и отстали от сей страсти. 31. От ненависти и
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том III» заповедей искать единой славы Божией, относительно же себя – услаждаться смирением. Ибо Богу ради величия Его подобает слава, а человеку – смирение, чтоб чрез него содело- ваться нам своими Богу: что если хотим творить и мы, то, по примеру св. Иоанна Крести- теля, радуясь о славе Господа, станем непрестанно говорить: Оному подобает расти, а нам малитися (Ин. 3, 30). 13. Когда и от чего бывает, что иной кажется себе нелюбящим Бога, как бы желал, в то время как очень сильно любит Его Видел я некоего, который все печалился и плакал, что не любит Бога, как бы желал, тогда как так любил Его, что непрес
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том III» 54) Ум, освободившийся от страстей, видит тонкие помышления, и когда бодрствует тело, и когда в сон погружается. 55) Ум, достигший высшей степени чистоты, чувствует себя утесняемым тварями и желает быть вне всего сотворенного. 56) Блажен, кто достиг в беспредельную беспредельность; достигшим же сего может быть только тот, кто прешел все предельное. 57) Испытывает словеса Божии чтущий Его; обретает же (смысл) их истины любитель. 58) Ум, правотою движимый, находит истину; движимый же какою-либо страстию не улучит ее. 59) Как в существе своем недоведом Бог, так в величии неопределим. 60) Какое суще
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» 1) Опечален я вами в настоящие дни, и печалию нестерпимою. Потому что останови- лось у вас обычное исповедание, делание в жизни нашей самое великое и самое спаситель- ное. – И если б я видел, что вы сделались лучшими и совершеннейшими, порадовался бы, как облегченный в делах: ибо немалого труда требует врачевание немощей других. Но как вижу в вас противоположное тому, то догадываюсь, какая тому причина. Ибо скажи мне, откуда у вас продерзости и порождаемые ими нестроения? Не от того ли, что не исповеду- ете, а скрываете пагубные помыслы свои? Ибо начало некое и корень прегрешений наших есть неуместный
Карточка Читать отсюдаТолкование на подвижнические слова Аввы Исайи
Мы вошли в период постной Триоди. Давайте оставим за ее пределами свое «я», насколько это возможно. Наши мысли, знания, переживания, поступки — все это ложь. Но есть истина, которую на опыте прожило неисчислимое множество святых — и на них мы не смеем даже взглянуть, святых, пребывающих ныне на небесах, а равно тех святых, что живут рядом с нами, а мы их даже не замечаем. Пусть этот период церковного года станет временем плача каждого из нас перед нашим ближним, а в особенности перед святыми; временем нашего моления, нашей усердной, долгой мольбы. Будем умолять долго, вновь и вновь, будем просить наших братьев: «Плачьте обо мне, стану плакат
Карточка Читать отсюда