Добротолюбие. Том 2

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» 48. Что вихрь, поднимающий пыль на равнине, то и горделивый монах, возбуждающий страстные движения в монастыре. 49. Ангел на земле – добрый монах, не уязвленный стрелами сластолюбия. 50. Не вдавайся в гордыню, чтоб не пасть страшным падением. Подражай смиренно- мудрию Павла, чтоб сделаться и сонаследником ему. 51. Избери себе в образец Моисееву кротость, чтоб Бог претворил каменное сердце твое в езеро водное, и ты, испытав благотворность сего, мог хвалебно возглашать: на воде покойне воспита мя Господь (Пс. 22, 2). 52. Познай, как прекрасно смиренномудрие, и его избери себе; потому что оно возво- дит к Небу. Добрая награда предложена тебе за смиренномудрие – Царство Небесное: не вознеради о нем. 53. Юный монах, презирая тщеславие, да утверждается в целомудрии. Монах, напое- ваемый целомудрием, – новонасаждение освященное Богом. 54. Пост – узда монаху; кто свергает с себя сию узду, тот делается конем женонеисто- вым (Иер. 5, 8). Юный монах, не обуздывающий чрево, не удержится от греха плотского. 55. День и ночь прилежно пребывает в молитвах бодренный монах; ударяя в сердце себе, проливает он слезы и низводит на себя елей с Неба. 56. Древо жизни на земле – монах, не преданный страстям и восприявший ангельскую жизнь. 57. Самый острый меч на диавола – псалом в устах монаха. 58. Сухое дерево у Елисея извлекло из глубины железо; тело же, сделавшееся у монаха сухим, извлекает душу из глубины (страстей). Пост монаха иссушает токи сластолюбия. Пределом поста монаху смерть; и прежде кончины да не оставляет его. 59. Меч на страсти – бодрствование монаха в молитвах. Предел молитвы монаху не назначен; потому во всякое время да благословляет он Господа. 60. Монаху, не удерживающему языка своего в день гнева, не легко совладеть и со страстьми. Монах гневающийся убивает душу свою, и острыми стрелами уязвляет ближнего своего. 61. Вооружай себя прежде искушения; это поможет тебе в искушении оказаться бла- гоискусным. 62. Не стяжевай богатства и не удобряй плоти: путь узкий и тесный требует отложить в сторону все, что не пользует на нем. Подражай Павлу, вменяя вся уметы, да Христа при- обрящешь (Флп. 3, 8). Богатство и удобрение плоти не будут допущены во Врата Небесные. Возлюби же нестяжательность и воздержание; – и не останешься вне сих врат. 63. Огнь палящий в монахе – сластолюбие, возожженное винопитием. Христос – при- снотекущий источник; из Него почерпая, угаси смрадный костер. 64. Не произноси слова худого; иначе сделаешься виноградником, произращающим терния. Самые приятные слова употребляй в разговоре с ближним, подражая пчеле, которая всегда приносит мед, не имеющий горечи. 65. Легкомысленный монах волнуется бурею помыслов; владеющий же собою подкре- пляет себя Евангельскими глаголами. А нерадивый монах подавляем бывает помыслами, как пшеница тернием. 66. Не держи в сердце своем злого слова на брата своего, чтоб можно было тебе воз- глашать в молитве: остави… якоже и мы оставляем (Мф. 6, 12). 67. Венец похвалы для монаха – мир и святыня; кто приобрел их, тот узрит Господа (Евр. 12, 14). 68. Мудрость монаха не в знании, какие нести должно труды, а в разумном их несении. Кто таков, тот не словом учит, а делом вразумляет. 242