Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

I I . У ч е н и е : «ц а р с к и й и с ов е р ш е н н ы й п у т ь» посредников83. Эта встреча, благодаря которой стано- вится возможным истинное «ведение Бога», проис- ходит в молитве, являющейся «беседой ума с Богом»84 «как с Отцом»85. «Если ты богослов, то будешь молиться истинно, а если истинно молишься, то ты — богослов» (О молитве. 61). «Духовная» и «истинная» молитва, производимая Святым Духом86, составляет квинтэссенцию духовно- го учения Евагрия. Эта молитва является «духовной» и «истинной» потому, что она совершается «в духе и ис- тине» (Ин. 4:23), то есть в «Святом Духе и Единородном Сыне»87, Который и есть сама истина (Ин. 14:6). Но здесь мы прервем наши размышления88 и заметим лишь, что Евагрий с полным основанием называет практику «ду- ховной», ибо она, как и «духовное ведение» (или созер- цание), одухотворяется Святым Духом. 5. Препятствия на «пути» «Метод» духовного делания (praktikè) имеет отно- шение к страстным частям души — яростной и жела- тельной: в них и заключены опасности и препятствия, встречающиеся на этом «пути». «Разумная душа» сооб- щается с чувственным и материальным миром посред- ством своих неразумных начал, через которые в душу 83 См.: К монахам. 120. 84 О молитве. 3. 85 О молитве. 55. 86 См.: О молитве. 70. 87 О молитве. 59. 88 См. наше сочинение: Das Geistgebet: Studien zum Traktat «De Oratione» des Evagrios Pontikos. Köln, 1987. Kap. VI. 43 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 43 31.05.2019 16:39