Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Вв е д е н и е проникают страсти. «Что не причастно чувства, то сво- бодно и от страсти»89. Несмотря на всю сложность вопроса, представляет- ся очевидным, что нашему спасению препятствуют не предметы чувственного мира как таковые, не способно- сти души, посредством которых мы их воспринимаем90, и даже не представления, «запечатлеваемые» в нашем уме, а злоупотребление ими91, то есть страсти. Для пре- одоления этого препятствия и предназначена духовная практика. «Человек, посвящающий себя духовному деланию, пра- вильно пользуется дарованными ему от Бога [способно- стями]» (Sk. 15). «Деятельный ум есть ум, бесстрастно воспринимающий мысли мира сего» (Sk. 16). Все «основные» восемь страстей92, которые порож- дают множество других, коренятся в «себялюбии» (philautia)93. Этой «избирательной любви» (philia), на- правленной исключительно на собственное «эго», Ева- грий дает точное и сильное определение — «вселенская ненавистница»94. Перед тем как проявиться в деле, та- ящиеся в сердце страсти проявляются в «помыслах» (в негативном смысле: logismoi); в некоторых случаях они приводятся в движение бесами, которые возбужда- ют их в душе самыми разнообразными способами. 89 Монах. 4 (цит. по изд.: Добротолюбие: В 5 т. М., 1993. (Репр. с изд.: М., 1895). Т. 1. С. 571). 90 См.: K.G. III, 59. 91 См.: In Ps. 145, 8β. 92 Монах. 6. 93 Sk. 53. 94 Sent. 48. 44 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 44 31.05.2019 16:39