Объядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте

возвышенных диалогов в виде совместной трапезы1. С утонченными телесно-духовными наслаждениями по образцу платоновского «Пира» переедание, к сожалению, имеет мало общего. Общим является даже не название, но лишь тот факт, что речь идет о приеме пищи. Ибо этому пороку предаются в одино­ честве и он не приносит настоящего удовлет­ ворения. Многочисленные признания свиде­ тельствуют о том, что тот, кто ему предается, сначала планомерно заготавливает все необ­ ходимое, затем тщательно запирается, занаве­ шивает окна и начинает есть, чтобы теперь, в полном одиночестве, набить себе глотку бук­ вально до краев. Причем всем, что только най­ дется в холодильнике и может доставить удо­ вольствие, вплоть до припасенных консервов. Это сопровождается утонченно продуман­ ной последовательностью блюд, в результате чего поглощенная пища становится совер­ шенно не перевариваемой. Картина прискорб­ ная: в конце концов все заканчивается тошно­ той и рвотой, истерическим плачем и полным отчаянием. Налицо душевно-телесный надлом. Ученые все еще гадают о скрытых моти­ вах такого рода бессмысленных оргий, жертвы которых, как правило, отнюдь не являются 1 И м е е т с я в ви ду п л ат о н о в с к и й д и а л о г « П и р » (греч. « $ у т р о 5 Ю п » ) . — П ри м еч . пер. 17