Объядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте

и селезенке, а также увеличение их размеров, приводящее к вздутию живота, [говори]: Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется'. Против помысла, рисующего перед нами сильную немощь, которая может возникнуть от поста и связанных с ним болезней, и убеждающего нас поесть вареной пищи, [говори]: Когда я немощен, тогда силен12. Оба опровержения неоспоримо пока­ зывают относительность всех наших забот о телесном здоровье. Как бы высоко его ни ценили, оно все же не является абсолютной ценностью. Бывает такая немощь — в том числе и физическая немощь, возникающая в результате болезни, — которая сильнее здо­ ровья. Апостол Павел возвещал Евангелие «в немощи» — но какая сила от него исхо­ дила! Авва Исаак, пресвитер из Келий, пред­ почитал скорее оставаться больным, чем исце­ литься от болезни3. Все это говорит о том, что существует целостность личности, которая не затрагивается никакой болезнью: иногда она даже вполне проявляется только в болезненной немощи. 1 А пг I, 56 / 2 К о р 4, 16. 2 А т I, 5 9 / 2 К о р 12, 10. 3 Д о с т о п а м я т н ы е с к а за н и я . О б авве И саа к е, п р есв и те р е и з К ели й , 10 . 49