Добротолюбие. Том 2

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» 19. Помыслы гневливого – ехиднины порождения, снедают породившее их сердце. 20. Молитва раздраженного – мерзостное курение, псалмопение гневливого – непри- ятный звук. 21. Дар злопамятного – червивая жертва, – и да не приближается он к очистительным олтарям. 22. Возмущенные сны видит раздраженный, и нападения зверей мечтаются гневливым. 23. Муж долготерпеливый видит в видении соборы святых Ангелов, и непамятозлоби- вый упражняется в духовных словесах, ночью приемля разрешение таин. Прибавление из других писаний прп. Нила 24. Когда демоны увидят, что не воспламенились мы в самом пылу оскорбления, тогда, напав в безмолвии, стараются возбудить владычественное в нас (ум), чтоб заочно восстали мы против тех, с которыми соблюли мир, когда они были с нами лицом к лицу (1, 229). 25. Когда мирно кончится у тебя с братом спор или размолвка по случаю какого-либо неудовольствия, себя самого почитай погрешившим, чтобы на безмолвии в сердце своем не найти тебе борьбы помыслов, из которых одни, выставляя ничтожность оскорбления, будут укорять, что не стоило и останавливаться на нем, а другие, выставляя важность его, будут внушать сожаление, что за него не отплачено таким же оскорблением. 26. Когда сильное раздражение преогорчит каких-либо братий в общежитии, тогда помыслы начинают ублажать пред ними живущих в уединении, чтобы, как лишили братий благодушного терпения, так удалить их и от поприща любви. 27. Кто отражает от себя гнев благодушным терпением, и огорчение – любовию; тот отражает двух зверей злых, гневоборных, двумя доблестями. 28. Коленопреклонно умоляющий огорчившего прекратить гнев, за раз обоих отводит от раздражения. 29. Кто примиряет гневающихся, тот побеждает самый дух гнева. 30. Кто ради мира терпит сердитого, тот воистину есть сын мира (1, 230). 31. Приуготовь себя быть кротким и браннолюбивым: кротким с людьми, а браннолю- бивым с врагом нашим; ибо в том и состоит естественное употребление гнева, чтобы враж- дебно противоборствовать змию (древнему) (1, 235). 32. В том и состоит кротость кроткого, чтобы по любви быть великодушным к брату и вести брань с (гневным против него) помыслом. 33. Кроткий да будет и браннолюбив, не распространяя кротости на злохитрые помы- слы и не распространяя брани на ближних по естеству. 34. Не обращай естественного употребления гнева в противоестественное, т. е. не гне- вайся на брата, уподобляясь змию, и не сослагайся со злобными помыслами, братаясь с сим змием (1, 236). 35. Кроткий, если потерпит что и оскорбительное, не оставляет любви, но ради нее вся покрывает, милосердствует и вся терпит (1 Кор. 13, 4, 7). 36. Если дело любви – долготерпеть, то гневом воевать против брата – не дело любви. 37. Гнев возбуждает огорчение и неприязнь, а любовь все их три прогоняет. 38. Если твердое имеешь основание в любви, то ей паче внимай, нежели тому, что оскорбляет тебя. 39. Стяжавший добродетель любви пленяет страсти, свойственные недобрым. 40. Имеющий от Святой Троицы сии три добродетели, – веру, надежду и любовь, будет трехстенным градом, укрепленным, как бойницами, башнями добродетелей. 127