Добротолюбие. Том 2

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» 41. Кто уязвляется злоречием других, не относя его к диаволу как источнику, тот еще более поощряет врага уготовлять на себя стрелы, – тем, что душа его падает, уязвляема будучи таким злоречием (1, 251). 42. Терпя самое великое злословие или тяжкую обиду, не будь злопамятен, но благо- словляй (1, 252). 43. Кто памятозлобствует на демонов, тот не злопамятен на людей; но тот с демонами состоит в мире, кто памятозлобствует на брата. 44. Гнев и ненависть – пожар сердца, а души незлопамятных орошаются росою духов- ною. 45. Огненные угли отбрасывают от себя искры, так и злопамятные души извергают из себя злобные помыслы. 46. Как укушение скорпиона производит самую жестокую боль, так и злопамятная душа держит в себе самый горький яд. 47. Поносимый Давид ничего не говорил против, но остановил даже и мстительность Авессы (2 Цар. 16, 10). И ты, подвергаясь поношению, не только не воздавай поношением, но укроти и того, кто бы стал отомщать за тебя (1, 228). 48. Переноси терпеливо поношение, и губами заключай дверь гневу: в этом для тебя преспеяние. 49. Вовсе ничего не отвечай угрожающим, чтоб молчанием заградить уста, дышащие пламенем. 50. Наложив узду на челюсти свои, ты причинишь чувствительнейшую боль угрожа- телям и поносителям своим. 51. Ты, молча, не будешь поглощен поношением; а поноситель твой сильно уязвлен будет твоим молчанием, видя, как великодушно переносишь ты его дерзость. д. О печали (Ч. 1, 212) 1. Опечаленный монах не знает духовного наслаждения; печаль же есть унылость души и бывает следствием гневных помыслов; ибо гнев желает отмщения; неуспех в отмщении порождает печаль. 2. Печаль есть львиная пасть, и легко поглощает опечаленного. 3. Печаль есть червь в сердце, – и изъедает родившую его мать. 4. Мучится матерь, рождая чадо, а когда родит, освобождается от мучения; но печаль и во время рождения великую производит боль, и по рождении не меньшею мучит болью. 5. Опечаленный монах не знает духовной радости, как вкуса в меду – страждущий сильною горячкою. 6. Опечаленный монах не подвигнет ум к созерцанию и никогда не восшлет чистой молитвы; ибо печаль всему доброму полагает препону. 7. Узы на ногах – помехи скорому шествию, а печаль – препона созерцанию. 8. Плененный варварами заковывается в железа, а пленник страстей связывается печа- лию. 9. Не имеет силы печаль, когда нет других страстей, как и узы не вяжут, когда нет связующих. 10. Связанный печалию побежден страстями, и в обличение своего поражения носит узы; потому что печаль бывает следствием неудовлетворения самолюбивого пожелания, а пожелание такое сопряжено со всякою страстию. 11. Кто победил пожелания, тот победил страсти; а кто победил страсти, тем не овла- деет печаль. 128