Добротолюбие. Том 1

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» невидимое и невещественное место ведения, там пребывает, посвященный в священнейшие тайны. 81. Пока умом совершенно не выйдем из обычного прилепления к существу нас самих и ко всему, что после Бога, мы не приобретаем неизменности в добродетели. Когда же любо- вию достигнем сего достоинства, тогда познаем силу Божия обетования: ибо достойные должны веровать, что там непоколебимое утверждение, где сперва ум любовию утвердит свою силу. Ибо не исшедши из себя и из всего, что возможно помыслить, и не установив себя в молчании, которое превыше мышления, ум не может быть свободен от изменяемости (свойственной) всему. 82. Сидящие страха ради Иудейска в Галилее в горнице, дверем затворенным (Ин. 20, 19), т. е. по страху от духов злобы, безопасно живущие во стране откровений, на высоте Божественных созерцаний, затворив чувства, как двери, принимают приходящее недоведо- мым образом Божие слово, которое является им без чувственного действия, и возвещением мира дарует им бесстрастие, а дуновением – разделения Духа Святого, и подает власть на лукавых духов, показывает им знамения (Ин. 20, 20) своих таин. 83. Проводящий Евангельски шестой день, умертвив предварительно первые движе- ния греха, добродетелями достигает в состояние бесстрастия, чистое от всякого зла, суббот- ствуя (Исх. 16, 29–30) умом даже от самого тонкого представления страстей в воображении. А прешедший Иордан (Быт. 32, 22–30) переносится в страну ведения, в котором ум, таин- ственно созидаемый миром, бывает в духе Божием жилищем. 84. Суббота суббот (Лев. 16, 31) есть душевный покой разумной души, которая, отвле- кая ум даже от всех Божественных словес, сокровенно заключенных в существах (сотворен- ных), в восторге любви всецело облекла его в Единого Бога и таинственным богословием соделала ум совершенно неотделимым от Бога. 3. 200 глав о духовном законе 1. Поелику многократно изъявляли вы желание знать, как, по Апостолу, закон духовен (Рим. 7, 14) и каков строй ума и какова деятельность у тех, кои стараются соблюдать его: то скажем об этом по силе нашей. 2. Во-первых, Бог, как ведомо нам, есть начало, средина и конец всякого блага. Благо же22 ни в действие прийти, ни уверовано быть иначе не может, как во Христе Иисусе и в Духе Святом. 3. Всякое благо даровано нам от Господа смотрительно (с особым намерением). Кто так верует, тот не погубит его. 4. Твердая вера есть крепкая башня23. Для верующего Христос есть все. 5. Да начальствует над всяким начинанием твоим Начальствующий над всяким благом, чтобы по Богу было начинание твое. 6. Смиренномудрый и духовно действующий, читая Божественное Писание, все к себе будет относить, а не к другому. 7. Призывай Бога, чтобы Он отверз очи сердца твоего, и ты увидел пользу молитвы и чтения, опытно уразумеваемого. 8. Имеющий какое-либо дарование духовное и состраждущий неимущим – сим состра- данием хранит свой дар; а кичливый потеряет его, бием будучи помыслами кичения. 9. Уста смиренномудрого говорят истину; и противоречащий ей подобен слуге, ударив- шему Господа в ланиту. 22 Здесь разумеются не человеческие добрые дела, а блага от Бога. 23 Столп на Востоке – не груда камней, а высокое жилое здание, для безопасности от злых людей. 259