Добротолюбие. Том 1

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» 26. Читая Божественное Писание, уразумевай, что скрыто в нем (для тебя собственно): елика бо преднаписана быша, в наше наказание преднаписашася (Рим. 15, 4). 27. Веру Писание именует уповаемых извещением (Евр. 11, 1), и тех, которые не знают, что Христос в них есть, назвало неискусными (2 Кор. 13, 5). 28. Как делами и словами обнаруживается мысль, так и сердечными действиями (к чему влечет, в чем вкус находит, предуказывается) будущее воздаяние. 29. Щедрое сердце явно, что ущедрено будет, и милостивое – подобным образом сретит милость; противное же противное вызывает и последствие. 30. Закон свободы научает всякой истине; многие читают его разумом, но не многие понимают соответственным деланием заповедей. 31. Не ищи совершенства его в добродетелях человеческих, ибо совершенного в них нет: совершенство его сокрыто в кресте Христовом. 32. Закон свободы читается разумом истинным, понимается деланием заповедей, а исполняется щедротами Христовыми. 33. Когда будем понуждены совестию направляться ко всем заповедям Божиим, тогда поймем, что закон Господень непорочен, и что он хотя воспособляется нашим добром (естественными нравственно-религиозными чувствами и расположениями); но без щедрот Божиих в совершенстве осуществлен быть в людях не может. 34. Те, которые не сочли себя должниками всякой Христовой заповеди, читают закон Божий телесно, не разумеюще ни яже глаголют, ни о нихже утверждают (1 Тим. 1, 7); потому и думают исполнить его делами. 35. Иное дело явно совершается как хорошее, цель же совершающего его (метит) не на добро; иное само по себе есть будто злое, но цель совершающего его (метит) на добро. И не только дела делают, но и слова говорят некоторые показанным же образом: иные предста- вляют дело в ином виде по неопытности или незнанию, другие делают это злонамеренно, а иные – в видах благочестия. 36. Скрывающий в выражении похвал оклеветание и опорочение, не понятен для про- стецов; подобен ему и тот, кто в смиренном виде тщеславен. Они долго ухитряются скры- вать истину во лжи, но наконец увлекшись (своим настоящим нравом), обличаются делами. 37. Бывает, что иной, делая видимо что-либо доброе для ближнего, получает вред в душе; и бывает, что иной от того самого, что не делает для него (такой внешней послуги), получает пользу в душе. 38. Есть обличение по злобе и мщению, и есть другое, по страху Божию и истине. 39. Переставшего грешить и уже кающегося не обличай более. Если же по Богу, как говоришь, хочешь обличать его, то прежде открой пред ним свои грехи. 40. Бог начальствует над всякою добродетелию, как над дневным светом солнце. 41. Совершив добродетель, помяни Сказавшего: без Мене не можете творити ниче- соже (Ин. 15, 5). 42. Так устроено, что в скорби для людей – добро; а в тщеславии и наслаждении – зло. 43. Терпящий напраслину от людей избегает греха и равное скорби находит заступле- ние. 44. Верующий Христу относительно воздаяния по мере веры охотно переносит всякую неправду. 45. Молящийся о людях обижающих поражает бесов, а сопротивляющийся первым уязвляется вторыми. 46. Лучше от людей обида неправедная, чем от бесов, но угождающий Господу стал победителем той и другой. 47. Всякое благо промыслительно приходит от Господа; но оно отходит тайно от небла- годарных, бесчувственных и недеятельных. 261