Скудельные сосуды: Практика личной молитвы по учению святых отцов

жественных вещах является Святой Дух (51). Точно так же добродетели (52) и, прежде всего, любовь, (53) называются «духовными», потому что они суть «плоды Духа Святого» (54), что действует в крещеных. «Духовный учитель» (55) зовется так потому, что, как «духовный отец», он получил «харизму Духа» (56) и потому в павловском смысле «исполнен Духа». Если «соединяющийся с Господом есть один дух /с Господом/» (57), то Давид /по слову Псалма/, «соединяясь с Господом», становился одним духом /с Ним/. Но он называет «духовным» того, кто «исполнен Духа» (58) точно так же, как «любовь, которая не превозносится» (59), обозначает того, кто полон любви (60). В этом же смысле и молитву, которая, несомненно, является квинтэссенцией «духовной жизни», очень часто называют «духовной» (рпеитаИкё) (61). Ибо она совершается в «духе и истине» (62), то есть «в Духе Святом и единородном Сыне» (63) и потому часто называется «истинной молитвой» (64). Духу Святому надлежит подготовить путь этому дару Отца (65), ибо мы не знали бы «о чем молиться, как должно» (66), если бы сам Дух Святой не посетил нас, «неведующих»! (67) Святой Дух, сочувствуя нашей немощи (68), посещает нас, даже если мы нечисты; и если Он находит, что с любовью к истине молится ему только ум, то нисходит на него и разгоняет всю тьму обступивших его помыслов и/греховных/ мыслей, обращая его к пылкому желанию духовной молитвы. (69) На вершине «духовной жизни» Дух Святой предрешает события, которые мы называем сейчас «мистическими», так что сирийский отец может справедливо говорить о степени «духовности» или, если это понятие потеряло всякое конкретное содержание, о степени «духовной жизни». Подобно тому, как мишень удерживает в себе стрелы, так случается и с умом в «пространстве» духовности при восприятии образов, даруемых созерцаниями. И как не от мишени зависит, какая именно стрела достигнет ее, но от 27