Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Т е кс т и ко м м е н т а р и и Бесы всячески пытаются воспрепятствовать испол- нению «обычного правила». Они, например, могут за- ставить монаха связать себя клятвой, «что совершенно чуждо монашеской жизни»3, в которой царит евангель- ская свобода. Именно эта свобода позволяет монаху принимать пищу несколько раз в день (а не единожды), когда он принимает гостей или болеет4. Бесы стремят- ся также разубедить монаха в том, что все надо делать в подобающее время и в надлежащей мере5. «После того как мы отразим пустой помысел [чревоуго- дия], бес подталкивает нас к тому, чтобы мы превысили нашу меру, соответствующую образу жизни нашей: ушли в пустыню с одной лишь сумой, жили без крыши над го- ловой, питаясь одними кореньями. Или же он советует нам бежать от людей, которые утешают нас или утеша- ются нами…» (Ant. I, 37). Преследуя всю ту же цель, бесы напоминают нам о библейских праведниках и пророках, таких, напри- мер, как Даниил, или подстрекают нас к тому, чтобы мы сделались подражателями Иоанна Крестителя или Антония Великого, — к такой тактике обычно прибегает бес уныния6. Следует отметить, что и сам Евагрий впал однажды в эту крайность7. Как же быть в подобных случаях? Не поддаваться внушению бесов и делать противоположное тому, что они советуют (см. гл. 22). 3 Ant. I, 27. 4 См.: R.M. 10. 5 См.: Монах. 15. 6 См.: M.C. 25. 7 См.: H.L. 38, 11. 178 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 178 31.05.2019 16:39