Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Гл а в а 4 Глава 4 Если кто-нибудь что-то любит, то этого он, разумеется, добивается и борется, чтобы получить его. Всякое же наслаждение начинается с желания, а желание порож­ дается чувством, ибо лишенное чувства свободно и от страсти. Любить, добиваться и бороться — так, «в соответствии с природой», действуют три начала души: разумное, желательное и яростное. Эту мысль Евагрий разовьет в главе 86. Здесь же речь идет о возможных отклонени- ях и причинах этих отклонений. Из истории искушения, изложенной в Книге Бытия, Евагрий знает, что любое желание, имеющее целью получить наслаждение, свя- зано с чувственным восприятием. «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание» (Быт. 3:6). Нет чувственного восприятия — нет и страсти1. Две неразумные части души — желательная и яростная — позволяют нам вступать в отношения с чувственной и материальной реальностью опосредованным обра- зом, через наше тело, которое имеет ту же природу, что и весь тварный мир. То, что не воспринимается органами чувств — божественные «причины» (logoí), — свободно от страстей. Более того, знание «причин» (logoí) скор- бей и искушений «дает простор» душе2, видение этих причин ставит ее «на пространном месте»3. Незнание же их указывает на неспособность души к «различению 1 Монах. 38. 2 In Ps. 4, 2β. 3 In Ps. 30, 9ς. 83 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 83 31.05.2019 16:39