Объядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте

источнику власти. Скорее это наш дерзновен­ ный ответ на дерзновенное обращение к нам Бога, единственно достойный — как Бога, так и человека — ответ на то слово, с которым Бог обращается к нам, чтобы вступить с нами в свободное собеседование. В наиболее же глубоком смысле послушание — это отноше­ ние Сына к Отцу, то есть отношение к Отцу того Слова, которое представляет собой совершенное самовыражение Бога и одно­ временно совершенный ответ на него. Это мы знаем достоверно с тех пор, как во Христе нам явился «Второй», истинный Адам, Своим совершенным Сыновним послушанием упразднивший древнее непослушание Адама, как это объясняет апостол Павел в Послании к Римлянам1. Насколько четко Евагрий осознавал дан­ ные взаимосвязи, становится ясным из того факта, что он неоднократно сводит все типы искушений, которых, согласно его классифи­ кации, насчитывается восемь2, к трем фун­ даментальным типам — чревоугодию, среб­ ролюбию и тщеславию. Более того, в этих трех пороках Евагрий видит прямую связь 1 С м.: Рим 5 .1 9 . 2 Речь и д ет о во сьм и « п о р о ж д а ю щ и х п о м ы с л а х » (см. главу 1 наст, и зд.). — П ри м еч . пер. 106