Объядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте

В зависимость от чревоугодия Еваг- рий ставит и гнев, третью «порождающую» страсть, а также печаль. Причины этого лежат на поверхности. Скрытое отношение между тщеславием и высокомерием, с одной сто­ роны, и чревоугодием, с другой, уже выяви­ лось в цитированных текстах, где Евагрий ана­ лизирует парадоксальную связь чревоугодия с лишенным меры подвигом поста. В другом месте речь идет о том же: Против помыслов тщеславия, которые вследствие [нашего] малодушия готовы открыть наш подвиг поста, дабы ум, избавленный и освобожденный от помыслов чревоугодия, был прикован и удержан помыслами тщеславия. Гнусные демоны измышляют это для того, чтобы ум не мог ни возвыситься сам, ни возвести к Богу свой взор, устремив его выше помыслов. — [Говори]: Такж е, к о г д а п о с т и т е с ь , н е б у д ь т е у н ы л ы , к а к л и ц е м е р ы , и бо он и п р и н и м а ю т н а себя м р а ч н ы е л и ц а , ч т о б ы п о к а з а т ь с я л ю д я м п о с т я щ и м и с я . И с т и н н о го во р ю ва м , ч т о о н и уж е п о л у ч а ю т н а г р а д у св о ю '. Против высокомерных помыслов, которые хвалят меня, как если бы я, молясь, не просто подчинил себе чрево, но и победил гнев, [говори]: Н е я , вп р о ч ем , а б л а го д а т ь Б ож и я , к о т о р а я со м н о ю 12. 1 Ап( VII, 32 / Мф 6, 16. 2 Ап( VIII, 55 / 1 Кор 15,10. 110