Объядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте

такого рода рацион в течение длительного вре­ мени непереносим, что ни один человек этого не выдержит. Против помысла, который говорит мне: трудна заповедь поста, [говори]: Ибо заповедь сия, которую я заповедую тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека...1 Против помысла, который доказывает мне, что заповеди Божии трудны, и говорит: много стеснений и скорбей приносят они телу и душе, [говори]: Надежнее язвы от друга, нежели добровольные поцелуи врага2. Эти «опровержения» дают нам возмож­ ность увидеть важный аспект нашей проб­ лемы (мы еще не раз с ним столкнемся). Дело в том, что даже когда речь идет всего лишь о еде, затрагиваются не только сам человек и те проблемы, которые он, возможно, испытывает в связи с едой, но и отношение человека к Богу. Поэтому пост, если мы понимаем его в собст­ венном смысле, вовсе не является чисто тера­ певтической или косметической процедурой. Для человека, стремящегося изменить свое человеческое бытие, пост становится скорее пробным камнем его верности Богу. 1 Апс 1 ,5 / В то р 3 0 ,1 1 . 2 А пг I, 34 / П р и т ч 27, 6. — п ер . с греч. П . А . Ю н гер о в а . В цер к.-сл ав. пер.: Д о с т о в е р н е е с у т ь я зв ы др уга, н еж ели в о л ь н ая л о б за н и я в р а г а . 43