Поиск внутри книг
Добротолюбие. Том 5
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том V» свете беспредельной силе. Исступление же есть не только душевных сил к небу восхищение, но и выступление за пределы самого чувства. 59) Есть два вида исступления в духе: один сердечный (в сердце углубление с забве- нием всего), а другой восхитительный (восторжение за пределы всего сущего). Первый свой- ствен еще только просвещаемым, а другой – совершенным в любви. Оба же ставят ум, в коем действуют, вне чувства (или сознания внешних отношений): так как божественная любовь есть опьяняющее устремление духом мыслей к лучшему, коим отнимается и чувство (или сознание) внешних отношений. 60) Начало помыслов
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» обще сказать, ради собственного своего спасения, день от дня ища одного боголюбезного и к Нему Единому стремясь, пока придет преставление настоящей жизни. 2) Не стоит последний час, но быстро приближается, а для иных уже при дверях есть. Почему, как бы пред очами нашими и у ног наших стоя, да устрашает он нас, да смиряет, да очищает и да отклоняет от виновности в каком-либо худе и каком-либо поскользновении с пути правого, научая проводить жизнь взаимную в благоговении, безмятежии и благом еди- номыслии, а также в изучении Божественных Писаний, в молитве чистой и труде посиль- ном. И пост есть орудие к
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» 2) Не будем принимать внушения страстей, его злокозненностию приготовленные. Сосудцы с разными снадобьями приготовив, этот отвратительный устроитель всякого безза- кония ходит, как видел некто из святых (св. Макарий Вел.), и к какой страсти видит каждого из нас более готовым, соответственное тому и снадобье всякому подносит и дает съесть; вку- сив, тот воспаляется страстию: одному дает он снадобье блуда, другому зависти, третьему чревоугодия, иному самодурства, другому устроения скопов, и словом сказать, тому то, этому это и каждому свое. Внимать убо надлежит, братия, и всегда быть готовыми к отраже- н
Карточка Читать отсюдаМонах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни
Гл а в а 17 Глава 17 Недостаток воды весьма способствует целомудрию. И пусть тебя в этом убедят триста израильтян, победив ших вместе с Гедеоном Мадианитян (см.: Суд. 7:5–7). Если верить свидетельствам современников Евагрия, этот весьма странный с точки зрения современного че- ловека совет понтийский монах давал своим посетите- лям1. Повторял он его и в своих сочинениях. «Вкушай хлеб свой, отмеривая на весах, и мерою пей воду свою — тогда дух блуда убежит от тебя» (К мона- хам. 102). Как мы еще увидим2, Евагрий ссылается здесь — хотя прямо и не говорит об этом — на Макария Алексан- дрийского, который был чрезвычайно строгим
Карточка Читать отсюда