Поиск внутри книг
Добротолюбие. Том 1
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» Слово четвертое 149 Слово пятое 156 Слово шестое 160 Слово седьмое 161 Слово восьмое 164 Слово девятое 168 Слово десятое 169 Слово одиннадцатое 169 Слово двенадцатое 170 Слово тринадцатое 171 Слово четырнадцатое 173 Слово пятнадцатое 174 Слово шестнадцатое 175 Слово семнадцатое 181 Слово восемнадцатое 184 Слово девятнадцатое 186 Слово двадцатое 187 Слово двадцать первое 187 Слово двадцать второе 193 Слово двадцать третье 196 Слово двадцать четвертое 200 Слово двадцать пятое 200 Слово двадцать шестое 212 Слово двадцать седьмое 215 Слово двадцать восьмое 217 Слово двадцать девятое
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» несохранившихся слов аввы или были преподаны им отдельно от слов разным лицам в раз- ное время, – и потом переходили из уст в уста и кем-нибудь собраны воедино, не в порядке течения мыслей, а как были слышаны, так и прилагались в общее собрание их. Они одного духа и содержания с правилами святого Антония Великого. Некоторые слово в слово одина- ковы с ними. Надо полагать, что авва Исаия был ближайшим преемником учительного дара аввы Антония Великого, вместе с аввою Макарием Великим. В Добротолюбии помещена статья аввы Исаии о блюдении ума, в 27-ми главах. О ней говорится там в предисловии, что она есть
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» Святитель Макарий Коринфский Добротолюбие. Том IV Святой преподобный Феодор Студит Очерк жизни св. Феодора Студита1 Св. Феодор, сын высокородных и сановитых родителей (отец его заведовал сбором царских податей), воспитан был в добром наказании христианском, научился всей прему- дрости Еллинской, явился ритором прекрасным, и философом изрядным, и вместе с тем богословом просвещенным. Когда при Константине Копрониме особенно усилились гоне- ния иконоборческие, родители его, оставя мир, прияли иноческое житие; а св. Феодор оста- вался в Константинополе заканчивать свое образование. После Копронима ца
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах» (Мф. 5:3-12). «Каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе» (1 Кор. 7:7).
Карточка Читать отсюдаАскетика. Сборник
Как в видимой Церкви если сначала не будет чтений (из Священного Писания) и псалмопений, и собрания народа, и всего последования церковного чина, то и само Божественное Таинство Тела и Крови Христовой священник не совершает и не бывает таинственного причащения верных; и, опять же, если закончится весь церковный канон, то после сего священником уже не приносится в предложение таинственная евхаристическая просфора и не бывает причастия Тела Христова: таинство не совершилось и церковный чин остался не выполнен, но остается незаконченным со стороны священника, не закончившего служение Божественного Таинства на алтаре; как и, в свою очередь, так п
Карточка Читать отсюдаТолкование на подвижнические слова Аввы Исайи
Так что все очень легко, все будет происходить само собой, поэтому авва постоянно использует глагол «рождать». Ты бросаешь семечко в землю, а дальше все происходит само собой. Хочешь ты достигнуть всех этих достохвальных добродетелей? Оставь попечение о всяком человеке и помни, что когда-нибудь ты умрешь, а потому будь к этому готов. Кроме того, всякий раз, когда ты будешь молиться наедине, ты будешь понимать, что же разлучает тебя с Богом, что отделяет от Бога, и будешь это останавливать — уничтожать это. И ненавидит всю эту временную жизнь — ты возненавидишь всю вселенную, весь мир и свое пребывание здесь, на земле, саму свою жизнь. То, чт
Карточка Читать отсюдаОбъядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте
С л о в о о м о л и тв е ( О е О г а Н о п е Т г а с Ш ш ) — Слово о мо литве / / Творения аввы Евагрия. Аскетические и богослов ские трактаты / Пер., вступ. ст. и коммент. А. И. Сидорова. М.: Мартис, 1994. У вещ ан и е к д евствен н и ц е ( 8 е п (е п Н а е иск У гг^ ш егп ) — Зерцало иноков и инокинь. II. Увещание к девственнице / / Творения аввы Евагрия. Аскетические и богословские тракта ты / Пер., вступ. ст. и коммент. А. И. Сидорова. М.: Мартис, 1994. У м озр и тель ( С п о з й к о з ) — Умозритель, или К тому, кто удостоился ведения / / Творения аввы Евагрия. Аскетиче ские и богословские трактаты / Пер., вступ. ст. и коммент. А
Карточка Читать отсюдаМонах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни
Вв е д е н и е * В течение всего этого тягостного периода никто из участников событий о Евагрии не упоминает, не упо- минают о нем и более поздние историки. Сам Евагрий свидетельствует в своих писаниях о том, что наблюдал напряженность (приведшую потом к конфликту) и что напряженность эта весьма беспокоила его. Несмотря на мирное разрешение конфликта, на Оригена и «ори- генистов» брошена тень. Постепенно эта тень ложится и на Евагрия, а также на его учеников Палладия, Ам- мония и других подвижников, о которых с течением времени и по мере возможности стараются забыть. Вот почему имен некоторых из них не найти сегодня в сбор- ни
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» Как избежать? – Помыслам противься, обращаясь к молитве при первом их приражении. – 4) Воодушевляйся к противлению мыслию, что, прияв всыновление во благодати, чрез грех сей делаешься рабом диаволу, – и противостой как сей страсти, так и всем. [4, 113] 1) Есть две добродетели, созидающие спасение человека: вера и любовь. Если б я видел, что вы погрешаете в чем-либо о вере, то о ней и слово повел бы я к вам, стараясь всячески направить вас на православное мудрование. – Ибо без веры невозможно угодити Богу: веровати же подобает приходящему к Богу, яко есть и взыскающим Егомздовоздая- тель бывает (Евр. 11
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» стий счастие – немногими трудами и подвигами над стяжанием добродетелей – стяжать без- мерные и вечные блага, – коих буди сподобиться всем нам. 308. 1) Жизнь наша похожа на плавание по морю. – 2) Кормчий ум как должен править кораблем жизни, чтоб избежать потопления? – 3) Уроки сии не для юнейших только, но и для старейших: ибо и от них опасность не далека. – 4) Будем же внимать, чтоб не погубить собранного долгим трудом. [4, 106] 1) Другое некое море есть жизнь человеческая, по которому мы, как в корабль какой в тело сие вошедши, мысленно плывем и плывем не иногда только, как плавающие по морю на к
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» зостная непокорность пред Богом, давшим ему самое бытие и жизнь. Не пребыл он верен данной заповеди, обуморен будучи в душе вожделевшими чувственного удовольствия очами и помышляя только о том, что плод добр в снедь и красен на вид, по наущению жены, паче же по обольщению змия вкусил от запрещенного и чрез то низпал от света во тьму. Итак, горькое вкушение сладкого по-видимости преслушания изгнало его из рая и низвело его в жизнь, полную трудов и прискорбий. Но что он пострадал, того позаботимся избегнуть мы, внимая, да не попадемся в те же сети. – Не позволим себе увлечься влекущими к чувственному удо
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» Богу живому и соблюдении святых Его заповедей. Возблагодарите же, прославьте, воспойте призвавшего вас Господа, воздающе воздаяние не другое какое, как терпеливое пребывание в вашем подвижничестве и то, чтоб, как доселе подвизались вы добре, так и далее еще паче стояли в этом, разгораясь любовию к Богу. От Господа же венцы вам соплетаются каждо- дневно, если в благом произволении своем держите твердую решимость скорее все пре- терпеть, нежели изменить чему-либо из заповеданнаго нам. Ибо заповедь Господня Жизнь Вечная есть, нарушение же ее – смерть; почему необходимо нам исповедать истину и не согласоват
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» и боимся; и с беспокойством иной раз помышляем, не бесчинничает ли кто у вас там? Не ропщет ли? Не плотоугодничает ли? Не вдается ли в продерзость? Не сдружаются ли иные с диаволом, то же замышляя, что и собравшееся вкупе на Господа и Христа Его, говоря: рас- торгнем узы их и отвергнем от нас иго их. Но Живый на небесех посмеется им и Господь поругается им. Тогда возглаголет к ним гневом Своим и яростию Своею смятет их (Пс. 2). Ибо я поставлен над вами по свободному вашему согласию, и вы сами самоохотно отдали себя мне в послушание. Почему и говорю к вам так, возвещая вам повеление Господне. 2) Потруди
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» противостоять, то стяжем в воздаяние вечные блага? Когда немощная плоть начнет изнемо- гать, напомним себе, что поблажая ей, усокровиществуем себе гнев в день гнева и открове- ния праведного суда Божия и воспрянем к воодушевленному мужеству. 2) О, где ныне древние оные святые души! Как оскудело ныне воодушевлявшее их рвение! Радость для них и веселие была телесная скорбь, слава и величие – крайнее уничи- жение. Их исполняла пламенная любовь к Господу; их снедало ненасытимое вожделение не того, чтоб исполнять волю свою, а того, чтоб отнюдь не исполнять ее; они искали не того, чтоб начальствовать, а чтоб
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» ской помощи. И что же я неключимый, входя в чужие труды, веселюсь и радуюсь? То, что мы всецело одно есмы, вы во мне, и я в вас, и особные дела обоих обоим вменяются. Гос- подь же, страшный в силе и державный в крепости, отныне и впредь и мне да дарует быть ревностным и сильным к достодолжному исследованию, изысканию и изъяснению святых заповедей, и вас храня да хранит в подчинении неразрывном, в послушании нелицемерном и в вере непреложной, являя вас все более и более добродетельными, более и более ревност- ными и готовыми мужественно и со рвением ко всякому духовному подвигу – к перенесе- нию скорби и
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» не к добру стыдитесь один другого и там устрашаетесь страхом, где нет страха. Говорите, что не желаете оскорбить брата, а между тем Бога оскорбляете и меня недостойного. Увы – такой совестливости вашей! Это знак легкоты ума, богонелюбия, самочиния и плотского дружества. Дерзаю сказать, что, хоть бы ангелом кто был, не принимай от него ничего. Ведь вы часто получаете овощи благословенно: их и пусть ест каждый; если же кому нельзя их есть, тот пусть возвратит их келарю или, желая передать кому, скажет об этом ему. Посту- пающий так не подлежит осуждению. Или не знаете, что от этого зарождается непотреб- н
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» Евагрия монаха наставления о подвижничестве 1. Главы о деятельной жизни к Анатолию Пред этим писал ты, возлюбленнейший брат Анатолий, с святой горы (вероятно, Нитрийской) ко мне в Скит и просил разъяснить тебе символическое значение монашеской схимы Египетской, полагая, что не без разумного основания она имеет такое отличие от всех других форм человеческих одеяний. Охотно перескажу тебе, что сам узнал об этом от свя- тых отцов. Кукуллий есть символ благодати Спасителя нашего Бога, осеняющей ум иноков и покровом своим защищающей их во Христе младенчество от тех, которые непрестанно покушаются наносит
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» 24. Время требует от нас молитвы, как кормчего ветры, треволнения и бури воздуш- ные. Мы способны принимать прилоги помыслов и добрых и худых. Владыкою страстей именуется и есть благочестивый и боголюбивый помысл. Нам безмолвникам должно вни- мательно и трезвенно различать и распределять добродетели и пороки, – какую добродетель держать в присутствии братии и отцов, и какую исполнять, когда бываем наедине, – и какая добродетель первая, какая вторая и третья; также, – какая страсть есть душевная, и какая телесная, и какая добродетель душевная, и какая телесная, еще – из-за какой добродетели гордость пора
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» себя виноградник, прежде нежели приступит к труду, имеет в себе радость и надежду, и когда вина еще нет, живо представляет в уме точило, вычисляет доходы и в таких мыслях принимается за труд; надежда и ожидание заставляют его трудиться усердно, и делает он пока большие издержки в доме. А подобным образом домостроитель и земледелец сперва расточают много своей собственности в надежде на будущую прибыль. Так и здесь, если не будет у человека пред очами радости и надежды, что приимет избавление и жизнь, то не возможет стерпеть скорбей и принять на себя бремя и шествие тесным путем. А сопрово- ждающие его на
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» Святой Макарий Великий Сведения о жизни и писаниях св. Макария Елижайшим преемником учительского дара св. Антония был св. Макарий Египетский. Сказания сохранили только два случая посещения св. Макарием св. Антония, но надо пола- гать, что это были не единственные случаи. Вероятно св. Макарию не раз приходилось про- слушивать пространные беседы св. Антония, которые, исходя из своего уединения, вел он иногда чрез всю ночь к собравшимся для назидания от него и ожидавшим его в монастыре братиям, как уверяет Кроний (Лавсаик, гл. 23). Оттого в беседах св. Макария слышатся почти слово в слово некоторые наст
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» шении обвинители его ни в чем не могли уличить его; почему отступили, – и путь к восхо- ждению Антония сделался свободным и невозбранным. После сего св. Антоний стал ощу- щать, что он опять входит сам в себя, и потом стал совсем прежним Антонием. Но он уже забыл о пище, и весь остаток того дня и ночь всю провел в воздыханиях и молитвах, дивясь, со сколь многими врагами предстоит нам брань и с какими трудами должно будет человеку проходить по воздуху. Тогда пришли ему на память слова апостола Павла о князе власти воздушныя (Еф. 2, 2). Ибо враг имеет в воздухе власть вступать в борьбу с проходящими по оном
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» Святой Исаак Сирианин Святой Исаак Сирианин. Краткое сведение о нем Св. Исаак отечеством имел Ниневию. О родителях его ничего не известно. В цветущей юности, удалившись от мира и от всего мирского, вместе с братом своим поступил он в монастырь Святого Матфия и там принял образ и чин монашеского жития. Усовершившись в сей обители в подвижничестве и в достаточной мере преуспев в добродетелях, уязвился он желанием безмолвия. Почему удалившись на большое расстоя- ние от киновии, водворился в пустынной келлии и начал проводить жизнь совершенно уеди- ненную, ни с кем не имея общения и внимая только себе
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» и, овладев человеком, снедает его подобно лютому зверю, – как написано: похоть заченши раждает грех: грех же содеян раждает смерть (Иак. 1, 15). Будем же бегать мирских похо- тей, чтоб снова не сделаться нам рабами греха. 54. Избегай бесполезных речей, чтоб не впасть в срамные помыслы. Как добрые слова полезны душе, так недобрые речи развращают ее, по сказанному Апостолом: тлят обычаи благи беседы злы (1 Кор. 15, 33). 55. Когда увидишь нерадивыми людей состарившихся в монашестве, тогда нужно тебе много предосторожности, чтобы, поревновав им, не пойти тем же путем, и чтобы, став воз- держным, не превоз
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том V» 43) О преложении и изменении, бывающем с каждым человеком, и о высокой славе смирения Желаем мы, чтоб ты ведал и то, что и совершенства достигшие чрез очищение себя и просвещение, сколько это возможно [ибо в нынешнем несовершенном веке нет совершен- ного совершенства, но паче недовершенное совершенство], – и такие не всегда сохраняют неизменность, и по причине естественной немощи, и по причине прокрадывающегося иной раз возношения, но и изменения и окрадения претерпевают иногда во испытание и опять заступлений наибольших сподобляются. Ибо непреложность и неизменность есть достояние будущего века; в н
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том V» Св. Исаак говорит: «каждому подвигу против греха и похотения труд бдения и поще- ния есть начало, особенно для того, кто подвизается против сущего внутрь нас греха. И из этого узревается признак ненависти ко греху и похоти в подвизающихся в сей невидимой брани. И все почти страстные прилоги начинают умаляться от пощения. После же него осо- бенно содействует подвижничеству нощное бдение. Во всю жизнь свою любящий беседо- вать с сею двоицею другом бывает целомудрия. Как упокоение чрева и многоспание до рас- слабления, возжигающее похоть блудную, суть начало всех зол: так суть путь Божий святой и основание
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
Станем исполненными Святого Духа! В этом суть духовной жизни. Это искусство. Искусство из искусств. Давайте распрострем руки и бросимся в объятия Христовы. Когда придёт Христос, тогда мы приобретём все. Христос все преобразит внутри нас. Он принесет мир, радость, смирение, любовь, молитву, воскресение. Благодать Христова обновит нас. Обратимся к Нему с горячей любовью, с жаждой, с преданностью, с Божественным желанием, и Христос даст нам все. Без Христа мы не можем исправить себя самих, не можем освободиться от уз страстей. Сами мы не можем стать хорошими. Без Меня не можете делать ничего (Ин. 13:5). Сколько бы мы ни старались, ничего у нас
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
«Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет, – чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевел
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
«Поскольку же сокровище велико, то велики должны быть и труды для приобретения его… Ослабевшие сочленения души надо упражнять и вводить в познание добра и зла (Быт. 2:9). А как их упражнять, знает Богу последующий ум, сплачивающий и направляющий к Нему вместе с собою всю душу при помощи любви к Богу, тайных помышлений добродетели и деяний по заповеди врачуя пораженные части и соединяя их со здоровыми» (Григорий Нисский, сет. О цели жизни по Боге и об истинном подвижничестве. VIL7). «У нас ежедневно происходит внутренняя война; по одержании победы на ней все внешнее сделается слабым и с воином Христовым все помирится и покорится ему. Мы не бу
Карточка Читать отсюда