Поиск внутри книг
Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни
t. mon. — Institutio ad monachos [Наставление монахам] // PG. Т. 79. Col. 1236–1240; см. также Приложение: Evagriana / Ed. J. Muyldermans // Le Muséon. № 51. Louvain, 1938. P. 198 и далее. K.G. — Kephalaia Gnostika [Умозрительные гла- вы] // Guillaumont A. Les six Centuries des «Kephalaia Gnostika» d’Évagre le Pontique // Patrologia orientalis. Vol. 28. Paris, 1958; частичный пер. на рус.: Умозрительные главы // Творения аввы Евагрия. Аскетические и богословские трактаты / Пер., вступ. ст. и коммент. А.И. Сидорова. М.: Мартис, 1994. С. 120–122. M.C. — De diversis malignis cogitationibus [О различ- ных лукавых помыслах] // PG. Т. 79
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
ускаемого здесь вносим по изданию??§??: подвижническое слово. Таким образом из св. Максима предлагаются: 1) Подвижническое слово, в вопросах ученика и ответах старца. 2) Четыреста глав о любви (в новом переводе). 3) Умозрительные и деятельные главы, выбранные из семисот глав греческого Добро- толюбия. 1. Слово подвижническое, в вопросах и ответах Брат и старец 1) Брат спросил старца: прошу тебя, отче, скажи мне, какая была цель воплощения Господня? – Старец сказал ему в ответ: удивляюсь тебе, брате, что каждый день слушая символ веры, ты спрашиваешь меня о сем. – Скажу впрочем тебе, что целию воплощения Господня было наше спасение.
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том III» Святой Максим Исповедник 77 Краткое сведение о святом Максиме Исповеднике 77 1. Слово подвижническое, в вопросах и ответах 78 2. Четыре сотни глав о любви 91 3. Умозрительные и деятельные главы, выбранные из 124 семисот глав греческого добротолюбия Блаженный Авва Фалассий 155 Краткое сведение об Авве Фалассии 155 Аввы Фалассия о любви, воздержании и духовной жизни к 156 пресвитеру Павлу Сотня первая, коей акростих таков: 156 Сотня вторая, коей акростих следующий: 159 Сотня третья, коей акростих таков: 163 Сотня четвертая, коей акростих такой: 167 Св. Феодор епископ Едесский 172 Краткое
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
но: аще имам пророчество, и вем тайны вся, и весь разум, любве же не имам: никая польза ми есть (1 Кор. 13, 2. 3). Стяжавший убо любовь, стяжал Самого Бога; ибо Бог есть любы (1 Ин. 6, 16): Ему слава вовеки. Аминь. 3. Умозрительные и деятельные главы, выбранные из семисот глав греческого добротолюбия 1) Един есть Бог, – безначальный, непостижимый, всю всецело имеющий силу быть (сый), всякую совершенно мысль исключающий о когда и как есть, как для всех недоступ- ный и никакою тварью не познаваемый в естестве Своем [1,1]7 2) Все сущее называется домыслимым, познаваемым, – таким, познанию о чем име- ются доказательные начала. Бог же именует
Карточка Читать отсюдаОбъядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте
еменным понятием апатии. Имеется в виду скорее стя жание того вполне естественного здоро вья души7, которое проявляется в непоколе бимости перед лицом искушений, поскольку последние теперь видны в своей сущности8. 1 Умозрительные главы. I, 39 (Творения... С. 120). 2 КС 1 ,40. 3 Монах. 74 (Творения... С. 108). 4 КС 1,41. 5 КС I, 37. 6 Умозритель. 2 (Творения... С. 113). 7 Монах. $6 (Творения... С. 106). 8 Там же. 67 (Творения... С. 107). 21
Карточка Читать отсюдаОбъядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте
240. См. также дополнение: еб. МиуЫегтапз, Еуа^папа. Ее Мизёоп. Уо1. 51 (1938). Р. 198 зсрр Англ, пер.: Еуа§пиз оРРопсиз: ТЬе Сгеек Азсеис Согриз / ЕВ. К..Е. $ткклукг. ОхРогб, 2003. Р. 217-223. К б — КерЬаШа СпозНка (Умозрительные главы). ЕВ. А. СиШацтопг. Еезз1х Сепшпез без «КерЬа1а1а Спозиса» б’Ёуа§ге 1е Р оп^ ие / / Рагго1о§1а Опепсакз. Уо1. XXVIII. Разе. 1. № 134. Р„ 1958. О.зр. — ТгасШиз Ие Ос(о 8р1пНЬи$ Ма1Шае (О восьми лукавых помыслах). РС 7 9 ,1 145А -11540; МиуЫегшапз}. Цпе поиуе11е гесепзюп би «Ое Оссо ЗрктЬиз Ма1тае» бе 5. N 6 / / Ее Мизёоп. 1939. УЫ. 52. Р. 235-274; 5иг 1ез репзёез / Еб. Р. СёЫп, А. ег С1. СиШаитопс. Р., 199
Карточка Читать отсюдаТоска, уныние, депрессия
исходил из римской аристокра тии, он неоднократно упоминается в «Лавсаике» среди лиц из ближайшего окружения Евагрия и Аммония. Его трилогия, куда входят трактаты «Слово о духовном делании, или Монах», «Умо- зритель», «Умозрительные главы»1, посвящена монаху Анатолию Испанцу, который доводил ся родственником Альбину и до ухода в пустыню был богатым нотарием (notarios). Итак, мы оказываемся в кругу знатных особ, отрекшихся от мира и посвятивших себя мо нашескому деланию на христианском Востоке. Можно предполагать, что Мелания сама доверила своего ученика, еще не достаточно утвердивше гося в монашеском призвании, этому испытан ному монаху
Карточка Читать отсюдаТоска, уныние, депрессия
овали копию манускрипта Vaticanus graecus 754, любезно предоставленную нам М. Ж. Рондо. Cf. Le CommentairesurlesPsaumes dEvagre lePontique II Orientalia Christiana Periodica. 1960. V. 26. P. 307-48. Kephalaia Gnostika (Умозрительные главы). Les six Centuries desKephalaia GnosticadEvagre lePontique/ Ed. A. Guillaumont / / Patrologia Orientalis. V. XXVIII. Fasc. 1. № 134. Paris, 1958. Mai. cog. (De diversis malignis cogitationibus, О различных лукавых помыслах). PG79 , 1200D-1233A; франц. пер. L. Regnault et J. Touraille / / PhilocaliedesPeres neptiques. Fasc. 8. Bellefontaine, 1987. P. 27-43. Mai. cog. r.l. (recensio longior). Ed. J. Muylde
Карточка Читать отсюда