Поиск внутри книг
Тоска, уныние, депрессия
на «по знании Христа», благодаря которому стано вишься не только «другом Христа», какими были Иоанн Креститель и апостолы, но через Него — другом других людей и даже святых Ангелов. Однако вернемся к нашему предмету. Исповедь сердца, или открытие помыслов, всегда совершалась в присутствии духовного отца. Ему можно без страха и ложного стыда открыть все тайные брани и духовные опыты, спросить совета или его личного мнения. При веденный выше отрывок из Жития показывает, с какой деликатностью Евагрий умел выслушать исповедь. Мы увидели также, что он сам, буду чи уже весьма почитаемым аввой, обращался за советом и суждением к своему близкому
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
вает предстоящий на молитве и принимающий нечистые помыслы. 50. Пса сего (блудного беса), когда он приходит к тебе, прогоняй духовным орудием молитвы; и сколько бы он ни продолжал бесстыдствовать, не уступай ему. 51. (Исповедь блудной страсти). Душа спрашивает: «скажи мне, супруга моя, – есте- ство мое (ибо я не хочу никого другого, кроме тебя, спрашивать о том, что тебя касается), – скажи мне, как могу я пребывать неуязвляем тобою? Как могу победить твое мучительство?» Она, отвечая душе своей, говорит: «не скажу тебе того, чего и ты не знаешь; но скажу то, о чем мы оба разумеем. Я имею в себе отца своего – самолюбие (самоугодие и саможале-
Карточка Читать отсюдаТолкование на подвижнические слова Аввы Исайи
жило так. Скажем правду: человек не может жить, не чувствуя Бога. Но это чувство Бога приобретается подвигом, то есть покаянием. Мы должны признать, что наши грехи, наша переменчивость, наши решения, усилия, даже наша исповедь и слезы, как правило, наглядно показывают, насколько мы любим или не любим Бога. Скажи тому, кто плачет о своих грехах, кто заверяет тебя в решимости умереть ради Бога, что-то противное его мнению или желанию. Он тут же забудет все, что тебе говорил, и начнет отстаивать свое мнение. Ты не сможешь с ним договориться, потому что задел его глубинное «я», его второго бога. Покаяние означает, что мой ум вмещает в себя Бог
Карточка Читать отсюдаТолкование на подвижнические слова Аввы Исайи
го своим достоянием, решительно этого пожелай. Конечно, есть множество способов стяжать страх Божий: безмолвие, устранение от попечений, бегство от суеты, бдение, избрание Царства вместо тьмы, проявление любви к людям, исповедь, даже если у тебя нет покаяния. Все это приводит к страху Божию, но прежде всего к нему приводит жизнь, которую ты проводишь в плаче, жизнь серьезная, воздержная, с чувством, что Бог находится перед тобой. Каждый миг своей жизни веди себя так, как если бы ты стоял пред Богом и Его видел. Пусть твое предстояние пред Ним будет постоянным, не будь переменчивым, колеблющимся, неустойчивым. Так твоя воля постепенно укрепля
Карточка Читать отсюдаТолкование на подвижнические слова Аввы Исайи
себя ведем мы! Стоит человеку покаяться, Бог забывает его грехи. Он принимает его, с радостью обнимает и не вменяет ему прежних грехов, не судит его и не спрашивает о грехах, которые он совершил. Некоторые приходят на исповедь и говорят, говорят… о каких-то мелочах: «Я сделал то, сделал это, скажу вам еще и другое, чтобы мне от этого избавиться». Конечно, мы их выслушаем, потому что если кого-то не выслушать и сказать: «Оставь, я это знаю», то увидишь, что человек сникнет. Иными словами, такого человека не волнует, чего желает Господь, ему важно сделать свое дело: все высказать, ощутить, что вопрос улажен, — обмануть Бога. Но Бог не спраши
Карточка Читать отсюдаТолкование на подвижнические слова Аввы Исайи
ому человеку Бог открывает его грехи, чтобы он познал их. Напротив, тот человек, который считает, что у него есть вера, надежда, праведность, никогда не признаёт того, что он грешен. И даже если он тысячу раз сходит на исповедь, он ни разу не ощутит себя грешником. Он может проливать слезы, говорить: «Я согрешил пред Господом», но он никогда не осознаёт свой действительный грех, который заключается совсем не в том, о чем он говорит. Его слова — это следствие его тщеславия. Он говорит их и плачет, потому что думает, что так становится ближе к Богу. Напротив, человек смиренный, который не может поверить, что для него возможно когда-нибудь не б
Карточка Читать отсюдаТолкование на подвижнические слова Аввы Исайи
кто не будет нас знать, чтобы о нас позаботиться? Самая большая трудность для людей, которые намереваются вступить в монашество, состоит в том, что они не знают, какие искушения встретят их в монастыре. Когда ко мне на исповедь приходят послушники, они часто спрашивают: «Что я буду делать, если старец скажет мне броситься со скалы?» «Бросишься, — отвечаю я им, — но никакой старец еще не сказал своему послушнику броситься со скалы». Тем не менее всех их занимает этот вопрос. Другие прочтут патерик и спрашивают: «Что мне делать, если старец мне скажет положить себе за пазуху горящие угли?» Конечно, изредка новоначальных могли так испытывать. Н
Карточка Читать отсюдаТолкование на подвижнические слова Аввы Исайи
я знаю с 1961 года. С годами он становился все ближе и ближе к Богу, и вы не можете себе представить, сколь горячими и обильными были его слезы и сколь поразительным было его очищение. Сколько раз, когда он приходил на исповедь, я недоумевал: «Откуда в этом исхудавшем теле столько слез? В нем не найдется столько воды, сколько слез он проливает». И однако так было, потому что он освящал самого себя. Грешник не чувствует, что такое грех. Он чувствует только свое мучительное состояние, заблуждение, одиночество, отчуждение от ближних. Из этих ощущений и складывается его понимание греха. Однако он может покаяться, если будет размышлять о святост
Карточка Читать отсюдаТолкование на подвижнические слова Аввы Исайи
то что я не понимаю вас, не чувствую, но, напротив, все в вас мне кажется чужим и странным. Авва Исаия призывает к общему рыданию всех братьев келии, всех святых и всю вселенную. Плачьте… знающие меня. Вы выслушали мою исповедь и поняли, что я сор, персть, иссохшая до того, что у меня нет ни одной слезинки, плачьте… чтобы пришла ко мне помощь больше силы моей и взяла надо мной верх, чтобы мне удостоиться стать Его учеником. Поскольку сам я не каюсь и не хочу покаяться, умолите Его вы, чтобы меня посетила помощь больше силы моей и овладела мной. Смысл этих слов в том, что мое вожделение греха столь велико, я так бесповоротно смешал свое быти
Карточка Читать отсюдаТоска, уныние, депрессия
естно желание, направленное к Богу, о котором он 1 J. Muyldermans. fivagre le Pontique. Les «Capita Cognoscitiva» dans les versions syriaques et arn^niennes / / Le Мивёоп. 1934. № 47. P. 101. n° 14. 2 Аврелий Августин. Исповедь 1 , 1 / Пер. с лат. М. Сергеенко. — М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2012. — С. 11. 175
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» 15. (Исповедь уныния). Скажи нам, страсть нерадивая и расслабленная, кто есть зле родивший тебя? Какие твои исчадия? Кто суть воюющие против тебя? И кто убийца твой? – (Ответ). – Родительницы у меня многие: иногда бесчувствие души, иногда забвение небес- ных благ, а иногда и чрезмерность трудов. Исчадия мои, со мною пребывающие – перемены местопребывания, пренебрежение заповедей отца духовного, непамятование о Последнем Суде, а иногда и оставление монашеского обета. Противники мои, которые вяжут меня, суть – псалмопение с рукоделием. Враг мой есть помышление о смерти; умерщвляет же меня молитва с тверд
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» 45. (Исповедь сей страсти). Скажи нам, безумная и постыдная страсть, как зовется породивший тебя отец, и как имя зле родившей тебя матери, также, какие имена скверных твоих сынов и дщерей; и не это одно, но и то, кто суть борющиеся с тобою и кто – убивающие тебя? – «Матерей у меня много, и отец не один. Матери мои суть: тщеславие, сребролюбие, чревоугодие, а иногда и блуд; отец же мой главно – гордость. Дщери мои суть: памятозлобие, ненависть, вражда, самооправдание. Соперники мои суть противоположные дщерям моим добродетели – безгневие и кротость; наветница же моя смиренномудрие». д. Борьба с печали
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» 30. (Исповедь чревоугодия). Как вы хотите отделаться от меня, когда я связана с есте- ством вашим? – Дверь моя – потребность снедей, ненасытным же делает меня привычка, – которая потом вместе с нечувствием души и непамятованием смерти служит основанием страсти ко мне. – Первородный сын мой есть блуд, второе после него исчадие есть ожесточе- ние сердца, а третье – сонливость. Море злых помыслов, волны скверн, глубина неименуе- мых нечистот – также от меня происходят. Дщери мои суть: леность, многословие, дерзость, смехотворство, кощунство, прекословие, жестоковыйность, непослушание, нечувствие, пле- нен
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
в. Никодим, должен быть не из молодых священников, поскольку он уже в какой-то мере преодолел страсти и у него больше опыта, чем у молодых. Далее Нико- дим дает наставления духовнику, каким образом лучше всего проводить исповедь. Затем он приводит 38 канонов и 17 епитимий св. Иоанна Постника и толкования к ним на современ- ном греческом языке. Далее в книге следуют главы, в которых св. Никодим советует, как подготовиться к исповеди, как исповедаться и как беречься от греха после исповеди. Для написания этой книги, которая адресована не только тем, кто принимает исповеди, но и тем, кто исповедуется, св. Никодим многое взял из Святого Писания
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
скорбию, чувством унижения и некоторою мерою безнадежия, чтоб подавить в ней тщеславие и желание изумлять собою и привести ее в подобающее смире- ние. Но тотчас потом наводит оно в сердце умиленный страх Божий и слезную исповедь, и великое желание добрейшего молчания. А оставление, по отвращению Божию бывающее, оставляет душу самой себе, и она исполняется отчаянием и неверием, надмением и гневом. Надлежит убо нам, зная то и другое – попущение и оставление, во время их приступать к Богу, сообразно с свойствами каждого из них: там благодарение и обеты должны мы прино- сить Богу, яко милостиво наказующему необузданность нашего нрава лишением уте
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
ого суть с ними устроения. – Бывает, что иным еще образом искушают их помыслы, именно или осуждая их, или ублажая. – Впрочем, всего этого можешь ты избегать, если будешь блюсти себя и себе внимать со смирением, любовью, исповедью и беспристрастием. 34) Старайся никого не опечалить ни словом, ни делом; напротив, даже тех, которые опечалены другими, утешай, сколько можешь. Однако ж, никогда не думай, что ты препобе- дил козни дьявола, и не тщеславься. Ибо все человеческое естество не может препобедить их; одна благодать Божия творит сие. – Итак, живущие братством в подчинении настоятелю должны поступать, как сказано. Что же касается до любител
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
2) Должно всегда иметь страх Божий и каждодневно обследовать и обсуждать, что доброго и что худого сделано тобою, – и доброе предавать забвению, чтоб не впасть в страсть тщеславия, а о противном тому проливать слезы с исповедью и напряженной молитвой. Суд сей над собою совершай так. Когда кончится день и настанет вечер, начинай разглагольство- вать с собою и вопрошать себя: как, с помощью Божией, провел я день сей? Не осудил ли кого? Не досадил ли кому словом? Не соблазнил ли кого? Не посмотрел ли страстно на чье- либо лицо? Не ослушался ли в чем настоятеля по послушанию своему и понерадел о нем? Не прогневался ли на кого? Стоя в собрании (
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
6), – не тогда получаем. Ибо это есть достояние совершенно утвержденных в вере и доказавших ее делами. Если же мы по крещении уклоняемся на скверные и злые дела, то совершенно теряем и всякое освящение. И уже покаянием, исповедью и слезами, соответственно делам, получаем опять сначала отпущение прегрешений, а потом и освящение вышнею благодатью. 84) Через покаяние совершается омытие скверны прежних непотребных дел, а после такого очищения бывает причастие Святого Духа; но не просто, а в силу веры, расположе- ния (крепкой решимости стоять не падая) и смирения кающихся от всей души; и не только после проявления таких расположений, но и после т
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
подпасть осуждению за воровство и святотатство. Если же будешь принужден настояте- лем взять сие дело: то веди его так, как бы ты обращался с палящим огнем. Расстраивай и самый первый прилог помысла (о чуждоприсвоении) исповедью и покаянием, и молитвою настоятеля сохранен будешь невредим. 57) Не сделавшийся бесстрастным не знает даже, что есть бесстрастие, и не верит, чтоб был кто-либо такой на земле. Ибо тому, кто сам не отвергся прежде себя и крови своей усердно не истощил за эту, воистину блаженную, жизнь, – как подумать, что другой кто сде- лал это, чтоб стяжать бесстрастие? Таким же образом и тот, кто мнится иметь Духа Святого, ничего
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
ртвить ветхого человека и облечься в нового. Это мы исповедуем в таинстве крещения. Через крещение мы входим в радость Христову. Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись (Гал. 3:27). Вторым крещением является исповедь, благодаря которой происходит очищение от страстей, их умерщвление. Таким образом, Божественная благодать приходит посредством таинств. Господь говорил Своим ученикам: Когда придет Дух Святой, научит вас всему (Ин. 14:26). Дух Святой будет нас учить всему, освящать, обоживать. Когда мы имеем Духа Святого, тогда становимся неспособными ни к какому греху, неспособными грешить. Когда мы имеем благодать Святого Духа, тог
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
к. Долг приходского священника – проповедовать Евангелие в его чистоте и полноте, принимать самому его благую весть и провозглашать ее в неповрежденности. К приходскому священнику мы иногда – или регулярно – приходим на исповедь. Но может случиться так, что он – не тот духовный руководитель, который может нас вести; он может помочь нам на пути, в практических проблемах, в частностях, при разрешении каких-то конкретных вещей. И есть то великое, что мы называем духовным отцом. Духовный отец – это тот, кто рождает нас, кто рождает нас к вещам вечным, к вещам божественным, кто открывает нам врата, которые иначе оставались бы закрытыми. И его мы
Карточка Читать отсюда