Поиск внутри книг
Добротолюбие. Том 5
истова взирая, можем мы верно и основание зданию жизни положить, и здание ее совершить, и в свое время, или как поможет Бог, подобающий возложить на него кров, – все архитектонством Духа (перифраз: ибо темна речь). 4) Основное начало наставления Основное начало нашего с Божиею помощию наставления кратко совмещается в сле- дующем положении: надобно всячески и всеусильно стараться жить по законоположению всех боготворных заповедей Спасителя; – чтоб чрез соблюдение их взойти опять к тому совершенному духовно – благодатному возображению и воссозданию, какое вначале туне даровано нам было во святой купели, или, – если угодно тебе так определит
Карточка Читать отсюдаОбъядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте
тывая сразу несколько аспектов монашеской жизни. В силу этого оно с трудом поддается переводу. В его основе лежит глагол кга{еб, имеющий значения «владеть», «одолевать», «схватывать», «удержи вать» и др. Таким образом, основное значение слова епкшега — это «владение собой», само обладание. Дополнительные значения — «само- преодоление» и «воздержность». Если говорить более конкретно, епкгаШа реализуется в воздер- живании себя от всего, что может нарушить это владение собой, — например, от удовольствий чрева. Средством для этого служит ограни чение потребностей, умеренность во всем, то есть пост. Каким образом воздержание и пост соотносятся
Карточка Читать отсюдаТоска, уныние, депрессия
ях мы вынуждены обратиться к текстам, где говорится о печали. При этом мы не можем здесь подробно рассмотреть печаль ввиду исклю чительного изобилия материала — о ней одной можно было бы написать целую книгу. В чем же основное различие между печалью и унынием? Евагрий так объясняет происхождение пе чали: Печаль бывает следствием неудачи в плотском пожела нии, а пожелание сопрягается со всякою страстью3. У истоков уныния лежат обманутые или неуто ленные желания, но, чтобы печаль обернулась 1 De Vitiis 4. Цит. по кн.: Творения преподобного отца нашего Нила Синайского. М., 2000. С. 161. 2 De Vitiis 3. Цит. по кн.: Творения преподобног
Карточка Читать отсюдаТоска, уныние, депрессия
тельностью и со страхом Божиим. Во всяком деле определи себе меру и не оставляй прежде, нежели кончишь, что назначено, также молись разумно и усильно, и дух уныния бежит от тебя1. «Положи меру всякому труду» — вот основное правило, которое Ангел заповедал отцу мона хов Антонию Великому2. Уныние проявляет себя и как искушение не соблюдать меру, будь то по небрежению, будь то — и это наименее заметно — по склонности ко всякого рода не умеренности. Заметим, что сам Евагрий не был фанатически привержен этому правилу: 1 De Octo Spiritibus Malitiae 14. Цит. по кн.: Творения преподобного отца нашего Нила Синайского. М., 2000. С. 130. 2 Отеч
Карточка Читать отсюдаТолкование на подвижнические слова Аввы Исайи
ними он оказывается. Расстояние и молчание вот то, что нас соединяет, в то время как разговор и частое общение, связь с человеком, основанная на разговорах, разъединяют. Мы встречаемся только за работой и на службе. Это основное условие духовной жизни. Совместная работа, общее послушание, объединяет людей тогда, когда они не разговаривают. А те, кто часто сходятся в коридорах, в кельях, где бы то ни было, и разговаривают, как правило, несчастны и делают несчастными всех прочих. Только тот, кто переживает серьезный кризис — или душевный, или во взаимоотношениях с людьми, или семейный, или профессиональный, — имеет склонность и расположение по
Карточка Читать отсюдаТолкование на подвижнические слова Аввы Исайи
и что он вынес из личного опыта борьбы со страстями и полученного в молодости воспитания. Первая добродетель — поучение на всякий час. Когда отцы говорили «поучение», они в первую очередь имели в виду чтение Псалтири, основное чтение монахов, да и вообще всей Церкви, а также чтение Священного Писания, святоотеческих книг, церковных канонов, и вообще всякое усладительное духовное занятие как созерцание, как перспектива, которая открывается уму и душе человека.
Карточка Читать отсюда