Поиск внутри книг
Добротолюбие. Том 3
то было в 662 году. Память святого Максима совершается 21 января. Св. Максим оставил много писаний, и догматических, и обличительных, более же нра- воучительных и аскетических. В греческом Добротолюбии помещены из них: главы о любви, числом четыреста; семьсот глав о Пресвятой Троице и о воплощении Бога Слова, – более же о добродетелях и страстях; и толкование о молитве Господней. Мы заимствуем из сего в свой сборник: главы о молитве все, как есть; из семи же сот глав делаем выборку более удобопонятных и более нравоучительных и аскетических глав. – Взамен опускаемого здесь вносим по изданию??§??: подвижническое слово. Таким образом из св. М
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
«Добротолюбие. Том III» Святой Максим Исповедник 77 Краткое сведение о святом Максиме Исповеднике 77 1. Слово подвижническое, в вопросах и ответах 78 2. Четыре сотни глав о любви 91 3. Умозрительные и деятельные главы, выбранные из 124 семисот глав греческого добротолюбия Блаженный Авва Фалассий 155 Краткое сведение об Авве Фалассии 155 Аввы Фалассия о любви, воздержании и духовной жизни к 156 пресвитеру Павлу Сотня первая, коей акростих таков: 156 Сотня вторая, коей акростих следующий: 159 Сотня третья, коей акростих таков: 163 Сотня четвертая, коей акростих такой: 167 Св. Феодор епископ Едесский 172 Краткое сведение о св.
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
– научное… оно бесполезно, поскольку не стремится к осуществлению заповедей. Другое знание – деятельное и действенное, которое подлинно печётся о постижении сущих посредством [духовного] опыта» (Максим Исповедник, прп. Главы о богословии и о домостроительстве воплощения Сына Божия. 1:22). «Начатку научения людей в благочестии присуще иметь как бы плотский характер. Ибо при первом соприкосновении с Богопочитанием мы ознакомляемся с буквой, а не с духом [Священного Писания]. По мере же духовного преуспеяния, соскабливая тончайшими умозрениями плотяную массу речений, мы становимся чистыми, насколько то возможно людям, в чистом Христе для того,
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
щаясь с посланием к [обращенным] из язычников, прежде всего повелевает [им] уничтожить действие греха, а затем [призывает их], возвращаясь в обратном порядке, устранить и [саму] причину [греха]» (Максим Исповедник, прп. Главы о любви. 1:84). «Если ты искренно возлюбишь Бога и будешь твердо стоять в сей любви, то никакая страсть не возобладает тобою и никакое нуждение тела не вознасилует тебя. Ибо как невозможно, чтобы тело подвиглось на какое-либо дело само собою без души, так невозможно, чтоб и душа, соединившись с Богом посредством любви, вступать стала в сношение с другим чем-либо и склонилась на пожелания и удовольствия чувственные или у
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
ремя [духовного] делания успешно и усердно преодолевает путь добродетели, не отклоняясь ни вправо через тщеславие, ни влево через тяготение к страстям, но направляет своё движение точно по Богу» (Максим Исповедник, прп. Главы о богословии и о домостроительстве воплощения Сына Божия. 2:68). «Послушай, дьявол по обычаю своему, всегда подбирается к душе странным некиим образом и неудобь-распознаваемым, с тем чтобы, будучи всегда близ нее и не отдаляясь от нее, возмущать и перебуровливать все ее стремления, движения и помышления, то есть и мысленную, и желательную, и раздражительную силу души, и направлять их на то, что ему угодно. Этим способом
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
вем тайны вся, и весь разум, любве же не имам: никая польза ми есть (1 Кор. 13, 2. 3). Стяжавший убо любовь, стяжал Самого Бога; ибо Бог есть любы (1 Ин. 6, 16): Ему слава вовеки. Аминь. 3. Умозрительные и деятельные главы, выбранные из семисот глав греческого добротолюбия 1) Един есть Бог, – безначальный, непостижимый, всю всецело имеющий силу быть (сый), всякую совершенно мысль исключающий о когда и как есть, как для всех недоступ- ный и никакою тварью не познаваемый в естестве Своем [1,1]7 2) Все сущее называется домыслимым, познаваемым, – таким, познанию о чем име- ются доказательные начала. Бог же именуется недомыслимым, но из домы
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
о молящийся, конечно, искренне любит Бога. Но не может сосредоточенно молиться тот, чей ум пригвожден к чему-либо земному. Стало быть, не любит Бога тот, кто имеет ум, скованный чем-либо земным» (Максим Исповедник, прп. Главы о любви. 11:1). «Если же не связаны с молитвой смиренномудрие, любовь, простота и благодать, не порождаются ею, то это не молитва, а личина молитвы» (Симеон Новый Богослов, прп. Святоотеческие сотницы, 47). «Надлежит тебе приступать к молитве с таким настроением, чтобы тебе желалось одной Божественной воли, а никак не своей собственной, как в самом прошении, так и в получении просимого, именно – чтоб и движим был ты на
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
е и престол. Как на сих упокоеваются сидящие, так Бог упокоевается в них, чтущих Его помышлениями, песнями, словами и делами, так как покой Его честь (Ис. 11, 10). Почему 29 Patrologiae Graecae, t. 155, стр. 535–548. Главы 293–297. 227
Карточка Читать отсюдаТолкование на подвижнические слова Аввы Исайи
рть, подстерегающая человека, лапа хищника, о которой мы сказали бы, что она сильнее даже лапы лукавого демона. Эта опасность угрожает тебе, и ты должен быть очень внимателен. Не будем забывать о том, что тема настоящей главы — радость. Итак, бодрствуй, брат, чтобы тебя не захватил вихрь, чтобы ты не подвергся натиску, за которым скрывается лукавый демон, дух, приносящий печаль, потому что человек поддается печали очень легко. Когда человек смотрит на себя и на минувшие годы, когда видит свои неудачи, грехи, внутренние раны, неверие, видит, что он весь сплошные развалины, видит мысленные и сердечные падения, которыми полна его жизнь, когда о
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
1, 18, 19), что смиренное и ничтожное наше естество возвел на Божеский Царский Престол, и всякая небесная сила Ему поклоняется. Помыш- ляя о сем, страха и трепета исполнимся, благоговейно почтим величие дара и достойно Главы нашей будем жительствовать, как уды Христа, как стелесники Его и сонаследники, в чистоте, в ведении, в долготерпении, в благости, в Духе Святе, в любви нелицемерной, в слове истины, в силе Божией (2 Кор. 6, 6, 7), со всяким послушанием и смиренномудрием, со всяким тщанием и вниманием, ничего не произнося неуместного и ничего не делая про- тив заповеди. 2) Итак, оскверняющий тело уже не Христов член, злопамятствующий уже
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
сердца, с крепкою памятию о Боге и непрестанною в душе Иисус Христовою молитвою, и сею мысленною стражею убивать всех грешников земли, т. е. верною, усиленною и горе восхи- щающею памятию о Боге посекать, ради Господа, главы сильных и начала брань воздвигаю- щих помыслов: ибо, как знаем, и в мысленных подвижнических трудах есть свой некоторый Божественный чин и порядок действования. – Так должно делать нудящим себя (Царствия ради), пока настанет положенное время вкушения пищи. После сего, благодарение воздав Господу, по единому человеколюбию Своему питающему нас двоякою пищею и духовною и телесною, должно томить себя памятованием и размышлен
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
ева. 35) Посему-то великий Исаия, оплакивая нас и вместе желая помочь нам в паде- нии нашем, взывает, говоря: что еще уязвляетеся, прилагающе беззаконие? Всякая глава в болезнь, и всякое сердце в печаль: от ног даже до главы, несть в нем целости: ни струп, ни язва, ни рана палящаяся: несть пластыря приложити, ниже елея, ниже обязания? (1, 5, 6). Что же потом за этим? Оставится дщерь Сионя, яко куща в винограде, и яко овощ- ное хранилище в вертограде, яко град воюемый (8). Таковое опустошение души нашей пока- зывая, и Апостол сказал: и якоже не искусиша имети Бога в разуме, сего ради предаде их Бог в неискусен ум творити неподобная исполненны
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
его и Царя Иисуса Христа. Ибо Он есть Бог правды, и Его есть на нас любящих Его богатство благ Царствия Его, в век и во все веки веков. Аминь. Св. Максима истолкование, по вопросу некиих, следующих слов настоящей сотой главы: «чтоб испытаны быв огнем суда….» и проч. «Стяжавшие совершенную любовь к Богу и крылья души чрез добродетели соделав- шие легко парительными, восхищаемы бывают, по Апостолу, на облаках и на суд не прихо- дят; не достигшие же такого совершенства и при делах добрых не чуждые и грехов, – эти приходят в судилище суда, и там чрез исследование их добрых и худых дел как бы огнем испытуются; если чаша добрых дел перетянет, они
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
ех, и Христу, Царю царствующих и Господу господствующих, подобным образом должно пред- стоять, и таким же образом творить пред Ним свои молитвы и моления? Богу нашему слава во веки веков. Аминь. 4. Евагрия монаха – 33 главы аналогий, или уподоблений 1. Желтуха есть злое состояние души, в котором она неверно смотрит на Бога и на все сотворенное. 2. Скорченность назад есть порок разумной природы, по которому она становится непреклонною на добродетель и Боговедение. 3. Загангрение есть воспламенение и движение гнева, поражающее разумную часть души. 4. Слепота есть невежество ума, не прилагающего старания ни о деятельных доброде- телях, ни
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
ады многих других. Но паче, умея хранить в отношении к искрен- ним братиям своим благорасположение и любовь, молися о немоществующем, чтобы он стал здрав, и взяв одр свой, начал ходить благодатию Христовою. Аминь. 153 главы о молитве 1. Если бы кто захотел приготовить благовонный фимиам, то ему надобно по закону сложить по равной части ливана чистаго, кассии, ониха и стакти (Исх. 30, 34). Это – четве- рица добродетелей. Когда они все в полном совершенстве и в равной силе присущи в душе, тогда не будет предан ум (изменнически, разумеется, каким-либо внутренним предателем). 2. Душа, очистившись полнотою добродетелей, поставляет ум в состоя
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
ическое. Слово о молитве берем и в наше Добротолюбие; вместо же слова подвижнического предпочитаем взять слово о восьми духах лукавствия, и два собра- ния кратких изречений и наставлений, из коих одно озаглавливается: – главы или увещания, – а второе: – мысли, отводящие человека от тленного и прилепляющие к нетленному. – Но как о молитве и о борьбе со страстями множество преблагопотребных советов и наставлений высказано преподобным в других его писаниях, равно как там же всюду в обилии встреча- ются преназидательные мысли и вообще о нравственном строе, и особенно о жизни отре- шенной от всего: то подумав, что было бы несправедливо лишить наше
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
я чистотою жития, хранением заповедей и сими тремя оружиями, кои суть Сам Бог, в Самого Бога облекается и бывает некоторым образом богом, чрез смирение, милосердие и любовь, и миновав вещественную двоицу и восшедши выше главы закона, т. е. любви, сочетавается с Пресущественною и Живоначальною Трои- цею, непосредственно беседуя с Нею, светом свет приемля и радуясь радостию непрестаю- щею и вечною». – Но довольно и об этом. – Указав таким образом отчасти признаки и плоды прелести и истины, скажем теперь малое нечто изречениями, как и подобает, отеческими и об утешении, от обоих их бывающем – т. е. об утешении божественном и истинно благодат- но
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
годати. Иное, наконец, оставление по отвращению, как то было с иудеями, чтобы наказанием обратить их к покаянию. Все сии виды оставления спасительны и исполнены Божией благодати и человеколюбия» (Максим Исповедник, прп. Главы о любви. 4:96). «Плачу и сокрушаюсь я, когда меня озаряет Свет, и я вижу нищету свою и познаю, где нахожусь, и в каком бренном мире я, смертный, обитаю. Веселюсь же и радуюсь, когда помышляю о данном мне от Бога назначении и славе, видя всего себя украшенным невещественным одеянием, как бы Ангела Господня» (Симеон Новый Богослов, прп. Гимны. VI). «Знаю, что я соединился и с Божеством Твоим, и соделался телом Твоим чист
Карточка Читать отсюда