Поиск внутри книг
Добротолюбие. Том 2
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» ством добродетелей или пороков, из коих извлекаемая некая краска делает ее или столь све- тлосиянною и прекрасною, что она достойна бывает слышать слово пророческое: и возже- лает Царь доброты твоея (Пс. 44, 11), – или крайне черною, смрадною и безобразною, так что она сама, исповедуя смрадность своей скверноты, скажет: возсмердеша и согниша раны моя от лица безумия моего (Пс. 37, 6). Посему они-то (добродетели и страсти) суть собственно наше богатство, которое неразлучно пребывает с душою, и которого ни один царь нам дать, и ни один враг отнять у нас не может. Они-то суть собственно наше богатство, кот
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
Но рассмотренный процесс развития греха в человеке не происходит «с чистого листа» (как у прародителей в раю), а имеет также побудительную причину и опору в повреждённой грехом природе человека. Это побуждающее действие может быть описано как обратно направленный процесс, происходящий в воипостасной природе человека. «Неустойчивое»[39], страстное состояние тех или иных сил человеческой души, в том числе питаемое страдательностью тела, действует побудительным и «восходящим» образом на дух, или ум, человека, «призывая» его обратиться к низшему в себе (то есть к силам души и телу) с греховным действием. Одновременно с этим диавол влагает в ум че
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» возвращать сердце наше от парительного блуждания к созерцанию Бога, как только лукавый враг, покушаясь отвлечь ум наш от сего созерцания, вкрадется в тайники сердца. 30. Тот никогда не может подавить возбуждений похоти, когда она загорится, кто не силен бывает обуздать позывов чревоугодия. Чистота внутреннего человека распознается по совершенству сей добродетели. Ибо никак не поверишь, чтобы мог поспорить в борьбе с сильнейшими соперниками тот, кого видишь преодолеваемым слабейшими в легкой схватке. 31. Итак первою нам надо попрать похоть чревоугодия, – и ум свой утончить не только постами, но и бдени
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» достигнуть высших победных триумфов, то и нам следует в том же порядке проходить бран- ные подвиги, – и сначала совершить то, в силу чего можем с Апостолом говорить: тако подвизаюся, не яко воздух бияй; но умерщвляю тело мое и порабощаю, – а потом, когда возь- мем верх в этом бое, вступить и в такой, по успехе в коем могли бы мы опять с Апостолом говорить: несть наша брань к плоти и крови, но к началом и ко властем и к миродержите- лем тьмы века сего, духовом злобы поднебесным. Ибо с этими мы никаким образом иначе вступить в ратоборство не можем, как после победы над плотию, – и никогда не удостоимся мы
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
«Поскольку же сокровище велико, то велики должны быть и труды для приобретения его… Ослабевшие сочленения души надо упражнять и вводить в познание добра и зла (Быт. 2:9). А как их упражнять, знает Богу последующий ум, сплачивающий и направляющий к Нему вместе с собою всю душу при помощи любви к Богу, тайных помышлений добродетели и деяний по заповеди врачуя пораженные части и соединяя их со здоровыми» (Григорий Нисский, сет. О цели жизни по Боге и об истинном подвижничестве. VIL7). «У нас ежедневно происходит внутренняя война; по одержании победы на ней все внешнее сделается слабым и с воином Христовым все помирится и покорится ему. Мы не бу
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
«Мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа… потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить [нас] познанием славы Божией в лице Иисуса Христа. Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была [приписываема] Богу, а не нам… Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем. Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей» (2 Кор. 4:5-7, 10-11). Святые отцы о богооставленности и благодатном опыте в аскезе: «Временное отсутствие благодати, или оставление Божие… свя
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
Боль, в настоящей форме жизни нашей, убивает нас. Но когда сила Божия входит в нас потоком неумирающей бытийной силы, тогда мы полны любви небесной, которой свойственно совмещать в себе все образы своих выявлений: блаженство непреложной вечности и глубокое сострадание всякому тварному существу в его мучительной борьбе за существование. В душе нашей соединяются сразу и радость, и страдание. Думаю, что это останется с нами вечно, если мы сохраним данную нам Им любовь. Только в вечности страдание не сможет убивать нас, умалять в нас жизнь. Так мы научены в Церкви воспринимать и Божию Матерь. Она именуется «присноблаженная», а вместе с тем к Ней
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» с услаждением; пленение есть насильственное и невольное увлечение сердца увиденным, или совершенное его с ним слитие, разоряющее наше доброе устроение; борьбою называют усильное сопротивление борющему, кончающееся или победою, или поражением, – произ- вольно; а страстию называют такое похотливое расположение, которое, вгнездившись в душу, соделовается потом чрез долгий навык как бы природным ее свойством, так что душа уже произвольно и сама собою стремится к удовлетворению его. Из всех сих первое без- грешно; второе не совсем, третье бывает или грешно или безгрешно, судя по устроению подвизающегося. Бор
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» 20. Деятельность крестная двояка: одна состоит в терпении плотских скорбей (телес- ных лишений, неизбежных в борьбе со страстями), и называется деятельностию собственно; а другая заключается в тонком делании ума, в божественном размышлении и в пребывании в молитве и т. д. и называется созерцанием. Первая очищает страстную часть души, а другая просветляет умную часть души. Всякого человека, который прежде совершенного обучения в первой части переходит к сей второй, привлекаемый ее сладостию, не говорю уже – своею леностию, постигает гнев за то, что не умертвив прежде уды своя, яже на земли (Кол. 3, 5),
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» борьба, каким облечены они естеством, и как были охраняемы Божескою силою, сколько совершили пути, сколько возвысила их Божия сила, и сколько бывают они немощны в борьбе со всякою страстию, если удаляется от них эта Божия сила, – так что из всего этого при- обретают они смирение, приближаются к Богу, начинают ожидать Его помощи и пребывать в молитве. И откуда бы заняли они все это, если бы не приобрели опыта о многом худом, впав в сие худое по Божию попущению, как говорит Апостол: за премногая откровения да не превозношуся, дадеся ми пакостник плоти, аггел сатанин (2 Кор. 12, 7)? Но в искуше- ниях, мног
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» 2) Добре рассудили вы, премудро поступили, что вышли из мира и теперь преподобно приметаетесь к дому Божию, работаете Господу и служите Ему каждодневно, отвращаясь от всего привременного, и рода, и отечества, и всяких похотений плоти. Дело наше – дело ангельское. Еще немного потерпим, немного позлопостраждем. Приходит уже конец и пре- дел жизни нашей; взяты будем святыми Ангелами, и начнем радоваться вовеки, наследни- ками став обетованных благ со всеми святыми. И тогда никакого не будет у нас жаления, – ни о том, что победствовали, ни о том, что измождились подвижничествуя, ни о том, что испостились,
Карточка Читать отсюда