Поиск внутри книг
Введение в аскетику
еловеку, которые помогут найти такие слова и совершить такие поступки, которые не нарушат, но поддержат человеческую свободу. В нынешнем падшем состоянии человек, хотя и обладает богодарованной ему свободой, однако эта свобода несовершенна. 1. Во-первых, природная человеческая свобода выбора умаляется грехом, ослабевает, так что человек становится рабом греха; хотя человек и остаётся способен выбирать между добром и злом, но этот выбор временно приобретает ограниченный диапазон. Эта слабость природной свободы человека исправляется в начатке христианской жизни: в таинствах крещения, а, затем, и покаяния, в той отправной точке, которая делает
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
гого похоти и вещам, то есть идолам, и тогда другой становится источником муки и адского временно-вечного кошмара, что значит: человеку остается или богослужение, или идолослужение. Введение в аскетикуТема 17. Аскеза и свобода Бог любит каждого человека и уважает его свободу. К этому же на своём духовном пути призван и всякий человек. Наше отношение к Богу и человеку, ближнему, должно основываться на любви, не зависящей от тех или иных условий, от того, нравится или не нравится нам то, что мы получаем взамен. В этих отношениях не должно быть места необходимости и принуждению, равно как не должно быть места юридизму и договорным обязательств
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
ол не имеет над нами принудительной власти. По своему решению мы или поступаем хорошо, или грешим» (Иоанн Златоуст, сет. Творения. Т. 9. 1903. С. 639). «Господь не предупреждает нашего желания, чтобы не нарушилась наша свобода; когда же мы изберем, тогда Он подает нам великую помощь» (Иоанн Златоуст, сет. Толкование на послание к Евреям. Беседа 12). «Ты называешься верным потому, что веруешь в Бога, и тебе самому Он верит» (Иоанн Златоуст, сет. Огласительная гомилия – О просвещении. 2:3). «Бог, Всесильный и Непобедимый, помогает тем, которые произволением своим хотят противоборствовать диаволу и делает их победителями зла. А тех, которые н
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
захотели они возжечь в сердцах наших греховное желание, ни один человек не смог бы избежать греха по нему. Но видим, что как им дано позволение подстре- кать нас, так и нам дарованы и сила отревать такие подстрекания, и свобода соглашаться на них. Чего же бояться? – Впрочем, если кто боится их насилия и нападков, тому мы, с про- тивной стороны, предлагаем Божий покров и Божию помощь, которая могущественнее тех, как говорится: болий есть Иже в вас, нежели иже в мире (1 Ин. 4, 4), – Коего заступление с несравненно большею силою поборает по нас, нежели с какою восстает против нас враже- ская сторона. Ибо Бог не только внушает добрые дела, но и п
Карточка Читать отсюдаТоска, уныние, депрессия
помыслы, но и саму нашу память, и «телесный темперамент» (физическое сложение)1. Всем этим проискам противостоит свобода воли, которая совершает выбор в пользу добра или зла. Особый акцент на свободе воли, по жалуй, более всего отличает его подход от на учных подходов современных психологов. Как это было вообще в древности, Евагрий не го ворит отдельно о душе ребенка, рассматривая ее как до времени не раскрывшуюся взрослую душу, он не принимает во внимание ни проб лемы наследственности, ни впечатления ран него детства, которые могут оставить свой след на всю жизнь. Тем отчетливее вырисовывает ся образ человеческой личности, которая спо
Карточка Читать отсюдаТоска, уныние, депрессия
рыми внушениями, в то вре мя как бесы их искушают своими лукавыми на важдениями. Кто одержит победу — зависит от человеческой воли, от нашей изобретатель ности и целеустремленности или нерадивости и равнодушия. Итак, свобода воли предполага ет личную ответственность. Теперь вернем ся к проявлениям уныния. Если отшельник сразу же не покинул свою келью, бес уныния будет вызывать в его душе состояние общей подавленности духа. Против души, которая под воздействием уныния открывается помыслам, подрывающим ее надежду, доказывая, что пустынножительство непомерно сурово, и вообще едва ли кто-то может вынести этот род жития3. И если оно
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том V» 175) Имеешь ли ты Духа Святого, это можешь ты верно узнать из действий Его в тебе, как говорит о сем св. Павел, – что где Дух Господень, там свобода (2 Кор. 3, 17), – и что там плоть убо мертва греха ради, дух же живет правды ради (Рим. 8, 10), – что иже Христовы суть, плоть распяша со страстьми и похотьми (Гал. 5, 24). Ибо крестившиеся в Духе Свя- том облеклись во всего Христа, стали сынами света и ходят в невечернем свете, видя мир, не видят и, слыша мирское, не слышат. Как о плотских людях написано, что они видя не видят, и слыша о божественных вещах, не разумеют того и не могут вместить духовного, п
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
мудро установлено заведующими церковным чином для охранения нашей жизни, и опущение чего малым почитается немудрыми, не берущими во внимание происходящего от того вреда. Но у этих и начало пути, и средина – необузданная свобода, которая есть матерь страстей. Почему лучше подвижнически понуждать себя не опускать сего малого, нежели опущением его давать место греху. Ибо конец этой бедовой свободы – жестокое рабство» (Сл. 71, стр. 519). Немного спустя тут же говорит он опять: «О, как сладки позывы страстные! Страст- ные дела, бывает, что иной может иногда отсечь и удалением от предметов их мирность некую в себе водворить и порадоваться покою от
Карточка Читать отсюдаТоска, уныние, депрессия
Лишь Сотворивший его воис тину есть «Сердцеведец, один “сведый ум че- ловечь”... Н о по произносимому слову и дви жениям телесным познают демоны многие сердечные движения»1. Тем не менее за челове ком всегда остается свобода отвергнуть иску шение или поддаться ему2. Таким образом, все усилия христианина, в особенности аскета-подвижника, устремлены на то, чтобы уничтожить этих союзников, от вергнуть притязания зла в «праве на град», очи стить сердце и хранить его в чистоте: «Не да вайте места диаволу!»3 Необыкновенно живое учение отцов-пустынников о бесах в сущно сти есть не что иное, как подлинное выраже ние их богатого и многообраз
Карточка Читать отсюда