Поиск внутри книг
Господи, научи нас молиться: личная молитва по преданию святых отцов
. cog. 34 r. l. (PG. 40, 1241 B). Цит. Пс. 30: 3. 287 См. Мф. 6: 7. 288 Имеется в виду «Отче наш» (Ин. 6: 9-13). 289 Klemens von Alex., Strom. VII, 49,6. 290 Лк. 18:10, фарисей, но также и мытарь. 291 Евагрий. Слово о молитве, 151 (Цит. изд. С. 92 и след.). 292 Из окончания только что процитированной главы («и последующее») следует, что Евагрий в качестве примера истинной молитвы указывает на «Отче наш». 293 См. Мф. 6: 8. 294 Слова «Отче наш» в некотором смысле являются путеводной нитью к евагриевому «Слову о молитве»; см. G. Bunge Das Geistgebet. С. 44 и след. 295 Евагрий. Слово о молитве, 15 (Цит. изд. С. 79). 296 Eth. C
Карточка Читать отсюдаСкудельные сосуды: Практика личной молитвы по учению святых отцов
130. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. Собеседования египетских подвижников, 9 (Цит. изд., глава 35, стр. 348). Цит. Мих. 5,7. 131. Евагрий. Слово о духовном делании, 42 (Цит. изд., стр. 103). 132. Евагрий. Слово о молитве, 3 (Цит. изд., стр. 78). 133. Там же, 55 (Цит. изд., стр. 82). 134. Там же, 56 - 58 (Цит. изд., стр. 82-83). 135. Еуа&по8, 8кетта1а 2 (]. МиуШегташ, Еуа§папа, Рапз 1931, стр. 374). 136. Ср. Еуа^поз, Ер18Ш1а 29,3: «Озарение» в христианской мистике — это всегда свободно явленное, не достижимое в любой момент самооткровение триединого Бога. 137. Ср Исх. 24,10. (место, где покоились стопы Божий). 138. Здесь имеется в виду чис
Карточка Читать отсюдаГосподи, научи нас молиться: личная молитва по преданию святых отцов
ятитель Епифаний Кипрский. — Ред. 164 Epiphanios 7. Последняя цитата Пс. 118: 164. 165 Епифаний, архиепископ Кипрский, 7 (Цит. по изд.: Отечник. Брюссель: Фототип. изд. «Жизнь с Богом», 1963. С. 108). 166 Евагрий. Слово о молитве, 84 (Цит. изд. С. 86). 167 Jausep Hazzaya. С. 140. 168 Там же. С. 144. 169 См. Пс. 1:2. 170 См. Пс.76: 3,133:2. 171 См. Лк. 6:12. 172 См. Мк. 1:35. 173 Ср. Мф. 25: 8. 174 См. Лк. 12:35. 175 Учение двенадцати апостолов, глава XVI (Цит. изд. С. 25). Последняя ссылка на Мф. 24:42–44. 176 Тертуллиан. О молитве, 29 (Цит. изд. С. 306). 177 Ср. Еф.5:19. 178 Historia Monachorum in Aegypto, Prol.
Карточка Читать отсюдаМонах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни
. С. 129–137; зарубеж. изд.: Nonnenspiegel und Mönchsspiegel des Euagrios Pontikis / Ed. Gressmann. Leipzig, 1913. Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristli- chen Literatur; 39,4). Монах (Praktikos). — Слово о духовном делании, или Монах // Творения аввы Евагрия. Аскетические и богослов- ские трактаты / Пер., вступ. ст. и коммент. А.И. Сидорова. М.: Мартис, 1994. С. 94–112; зарубеж. изд.: Évagre le Pontique. «Traité pratique» ou «Le moine» // Capita practica ad Anatolium / Ed. A. et C. Guillaumont. Paris, 1971. (Sources chrétiennes; 170–171). О вере (Epistula fidei). — Послание о вере // Творения аввы Евагрия. Аскетич
Карточка Читать отсюдаГосподи, научи нас молиться: личная молитва по преданию святых отцов
о эта поездка последняя, и каждый раз мы надеемся, что это не так. Приезжая в Россию, которую он называет своей второй Родиной, батюшка все время бывает окружен людьми. Не зная русского языка, он, однако, всегда находит слово, которое остается в сердце каждого вопрошающего. Священник Димитрий Агеев, клирик храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке г. Москвы Об издательстве Живи и верь Для нас православное христианство — это жизнь во всем ее многообразии. Это уникальная возможность не пропустить себя, сделав маленький шаг навстречу своей душе, стать ближе к Богу. Именно для этого мы издаем книги. В мире суеты и
Карточка Читать отсюдаТоска, уныние, депрессия
ntikos: Uberdieacht Gedanken. Wurzburg: Echter, 1992 (на основе манускрипта Coislin 109 из Франц. нац. б-ки); Surlespensies/ Ed. P. G£hin, A.&C1. Guillaumont. Paris: Cerf, 1998. (Sources chretiennes; 438). De Oratione (Слово о молитве). EG 7 9 ,1 165A -1200C; наш перевод в целом выполнен по манускрипту Coislin 109 из Франц. нац. б-ки, с учетом афинского издания Добротолюбия 1957 г. Заслуживает внимания также перевод И. Хаусхерра: I. H a u s h e r r . Les lemonsd’un contemplatif. Le traitide Voraison dEvagre lePontique. Paris: Beauchesne, I960. Praktikos (Capita practica ad Anatolium, Слово о духовном делании, или Монах). Traitipratique оиLe
Карточка Читать отсюдаМонах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни
еку отражать «раскаленные стрелы лукавого», — так, чтобы они не поразили его1. Символическое толкование различных частей этого «всеоружия» дает уже апостол Павел. Ева- грий развивает данную аллегорию. «Меч ума есть слово духовное, которое отсекает от души все плотское или злобу и невежество» (K.G. V, 28). «Щит ума есть деятельное знание, которое защищает от ударов страстную часть души» (K.G. V, 31). «Шлем ума есть духовное знание, которое защищает от ударов разумную часть души» (K.G. V, 34). Бесы всячески пытаются лишить нас этого «все оружия» добродетелей2, ибо деятельные добродетели воздвигают мощную преграду на их пути, не по
Карточка Читать отсюдаОбъядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте
ало иноков и инокинь. I. К монахам, живущим в киновиях и общинах / / Творения аввы Евагрия. Аскетические и богословские тракта ты / Пер., вступ. ст. и коммент. А. И. Сидорова. М.: Мартис, 1994. М о н а х (РгакНкоз) — Слово о духовном делании, или Монах / / Творения аввы Евагрия. Аскетические и богослов ские трактаты / Пер., вступ. ст. и коммент. А. И. Сидорова. М.: Мартис, 1994. М ы сли (5кетта(а) — Мысли / / Творения аввы Евагрия. Аскетические и богословские трактаты / Пер., вступ. ст. и коммент. А. И. Сидорова. М.: Мартис, 1994. О р азл и ч н ы х п о р о ч н ы х п о м ы с л ах (1)е Люег$г$ таН$т$ с о р Ш ю т Ь ш ) — О различных поро
Карточка Читать отсюдаТоска, уныние, депрессия
отце.) Упомянутый выше Альбин, как Руфин и Мелания, происходил из римской аристокра тии, он неоднократно упоминается в «Лавсаике» среди лиц из ближайшего окружения Евагрия и Аммония. Его трилогия, куда входят трактаты «Слово о духовном делании, или Монах», «Умо- зритель», «Умозрительные главы»1, посвящена монаху Анатолию Испанцу, который доводил ся родственником Альбину и до ухода в пустыню был богатым нотарием (notarios). Итак, мы оказываемся в кругу знатных особ, отрекшихся от мира и посвятивших себя мо нашескому деланию на христианском Востоке. Можно предполагать, что Мелания сама доверила своего ученика, еще не достаточно утвердивше
Карточка Читать отсюда