Поиск внутри книг
Добротолюбие. Том 1
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» тесь унижению от сотрудников своих. Почему когда случится с вами что подобное, стойте твердо, не бойтесь, не унывайте; но благодарение воссылайте Господу за все это, потому что без Него ничего подобного не случается, а Им попускается по той причине, что испытывать брани необходимо для рабов Божиих: ибо кто не будет испытан от благости Божией иску- шениями, трудами, скорбями и бедствиями, пока навыкнет с терпением устаивать в добре во всех случаях, тот не получит от Него чести. 62. Терпеливо носите беды и скорби, какие с вами случаются; и благодарение возда- вайте за них Господу с великим смирением, да в
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
м IV» которая в разных степенях является, но для всех доступна, несмотря на худородие и неве- жество. [32/, 6] 1) Много добродетелей указал нам Бог, содействующих нам в деле спасения; одна из первейших среди них есть благодарение. Апостол Павел говорит: первое убо благодарю Бога моего Иисусом Христом о всех вас, яко вера ваша возвещается во всем мире (Рим. 1, 8). И везде является он за все благодарящим Бога. Но как сам благодарил за все, так и всем заповедал: о всем благодарите; и чтоб не подумал кто, что это есть только его собственный добрый совет, присовокупил: сия бо есть воля Божия о Христе Иисусе (1 Фес. 5, 18). Гово- рится и в Леств
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
на грехи его. Прогоняется сие уныние прилежным к Богу приседением, приседению сему благопри- ятствует воздержание, воздержание сохраняется телесными трудами; и чрез них-то освобо- ждается Израиль. Тогда воздает человек благодарение Богу, говоря: немощен я; но Ты мне помощник от рода родов. 67. Таков был и пророк великий Илия. Не мог он истребить всех скверных пророков, противопоставленных ему, прежде чем воздвиг жертвенник из двенадцати камней, и наклал на него поленьев дров, и возложил на них святую жертву, и облил все водою, и Бог был для него огнем, поядающим жертвенник и что на нем. Тогда уже, в час оный воздерзновенство- вал он против
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
т с ног, в поте лица ища, как чего-то великого, земных благ непостоянных, скоро преходящих и тленных, и что еще сожалетельнее, имея в воздаяние за то попасть в ад на вечное мучение. За это одно толикое избавление, какое благодарение должны мы чувствовать и воздавать благодателю нашему Богу? Будем же непрестанно благодарные к Богу воссылать хвалы, громче Израиля поя и воспевая: поим Господеви, славно бо прославися: коня и всадника вверже в море (Исх. 15, 1). Но такое благодарение будет неполно, если мы не будем надлежащим образом поль- зоваться благодеянием, т. е. строго держать себя в отвращении от мира, в отчуждении от своих, во вменении ни
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
блюдутся от мысли, что имеют ее сами от себя естественно. Виновник всего доброго в нас есть Давший слово о заповедях, как и виновник всего худого – лукавый подлагатель прелестей. Поэтому какое ни сделаешь добро, принеси благодарение Виновнику добра; худое же, докучающее тебе позывами, относи к родоначальнику всего худого. 8. Конец же всякого труда (затруднения, скорби) – приноси благодарение Богу – Благо- дателю, чтобы таким искренне принесенным благодарением посрамлена была злоба врага. Кто к делу присовокупил благодарность, тот будет иметь неокрадомым сокровище сердца, соорудив против греха двойную стену с бойницами. 9. Достоин похвалы то
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» 49. 1) Картина страданий ради нас Спасителя: слава и благодарение Ему! – 2) По случаю перемены послушаний, слово к ропщущим на это и непокоривым. – 3) На словах все все готовы делать, а на деле не все: укор. [1, 53] 1) Се вводимся мы паки во святую и великоименитую седмицу действенного воспоми- нания страстей Христовых и снова научаемся, что и сколько, и чего ради благоволил потер- петь за нас Господь славы, Бог и Создатель наш. И какая окаменелая душа не сокрушится и не содрогнется, представляя, как Господь предается учеником, отдается в руки беззаконных, связуется воинскою рукою, ведется в судилище
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
м, и не обращают хребта. С надеждою вступившие на путь стропотный, не возвращаются назад и не останавли- ваются, чтобы входить в исследования о сем. Но когда преплывут море, тогда, взирая на стропотность пути, приносят благодарение Богу, что избавил их от теснот, стремнин и от такой негладкости пути, – тогда как они и не знали того. Надежда, пускаясь в плавание, преплывает с первою горячностию, нималой не прила- гая заботы о теле и не рассуждая сама с собою, будет или нет какой успех от начинаемого труда. Когда хочешь положить начало Божию делу, сделай прежде завещание, как человек, которому уже не жить в этом мире, как приготовившийся к с
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
лнце светит? Они делают это непроизвольно. Так и в нас, не велика похвала безмолвствовать в пустыне и в уединении блюсти безмятежие. Но другое дело в городе жить, как в уединении и среди шумной толпы быть как в пустыне. Благодарение Богу, по молитвам отца моего и отца вашего, сохраняющему вас неповрежден- ными и твердо пребывающими в своем чине. 5) Ваша слава и похвала в вас самих. – Поелику это так есть, то постарайтесь, выходя по делам обители, исполнять их в благоговейном настроении, являя богобоязненность и в походке, и в держании себя, и во взоре, и в обхождении, и в разговоре, и во всем. Ей, чада мои, ей, прошу вас. Не допустите, чтоб
Карточка Читать отсюдаТолкование на подвижнические слова Аввы Исайи
ько ради Бога. Тогда Он врачует наши чувства и дает нам добродетели. Итак, если у нас есть совершенная радость и невозмутимость, если мы независимы от людей и от того, что происходит внутри нас, если мы всё принимаем с благодарением Богу, если наши чувства беспристрастны, не вводят нас в искушение (потому что если человек соблазняется, то это показывает его сильнейшую внутреннюю немощь), — тогда мы можем взойти на крест. Но если я соблазняюсь из-за того, что ты спишь в церкви, если соблазняюсь, видя, как ты ругаешься, если соблазняюсь, потому что ты причастился, хотя не соблюдал пост, хотя вчера меня осуждал, то как в таком случае я хочу вз
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
только ущедри, Господи); прошение, – �ντεύξις, – бывает, когда, находясь в горяч- ности духа, воссылаем молитвы за других, о тех, кого любим, или о мире всего мира; бла- годарение, – �υχαριςτ�α, – когда ум приносит Богу благодарение (и славословие), воспоми- ная прошедшие благодеяния Божии, или видя настоящие, или прозревая, какие в будущем уготовал Бог блага любящим Его. 202. За сими четырьмя видами молитв следует молитвенное возвышеннейшее некое состояние, которое заключается в созерцании Единого Бога и в пламенной любви к Нему, и где ум наш, объятый и проникнутый сею любовию, беседует с Богом ближайшим образом и с особенною искренностию.
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
ли изречения и писания древних мудрецов, но те, у которых душа – умна, которые могут рассудить, что добро и что зло; и злого, и душевредного убегают, а о добром и душеполезном разумно радеют и делают то с великим к Богу благодарением. Эти одни по истине должны именоваться умными людьми. 2. Истинно умный человек одну имеет заботу, вседушно повиноваться и угождать Богу всяческих. Тому и единственно тому поучает он душу свою, как бы благоугодить Богу, бла- годаря Его за Его благое промышление, в каких бы ни находился случайностях по жизни. Ибо неуместно врачей и тогда, как они дают нам врачевства горькие и неприятные, не благо- дарить за оздоро
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
душевных как о таком стяжании, которое составляет неотъемлемую их собственность и веч- ное утешение. Привременным же пользуются они лишь столько, сколько нужно и как дает и хочет Бог, употребляя его с веселием и всяким благодарением, хотя бы то было и очень умеренно. Ибо богатый стол питает тела, как вещественные, а познание Бога, воздержание, благость, благотворение, благочестие и кротость – обожают душу. 35. Властители, которые принуждают делать неуместные и душевредные дела, не гос- подствуют над душою, которая создана самовластною. Они вяжут тело, но не произволение, 39
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
ться о себе, зная наперед, что их ожидает смерть. Ибо блаженное бессмертие бывает уделом преподобной души, когда бывает доброю, и смерть вечная сретает ее, когда она бывает злою. 170. Когда склоняешься на свое ложе, со благодарением воспоминай в себе благодея- ния и Промысл Божий. Тогда, исполненный этим благим помышлением, ты полно возвесе- лишься духом и будет для тебя сон тела трезвением души, смежение очей твоих – истинным видением Бога, и молчание твое, будучи преисполнено чувством блага, от всей души и силы воздаст восходящую горе – сердечную славу Богу всяческих. Ибо когда нет зла в человеке, тогда благодарение и одно, паче всякой мно
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
и мне, и не попусти мне грешить пред Тобою и погибнуть во грехах моих, ибо я грешный – немощен; не предай меня врагам моим, яко к Тебе прибегох; избави меня, Господи, ибо Ты моя крепость и упо- вание мое. – Тебе слава и благодарение вовеки. Аминь. 3. Изречения аввы Исаии 1. Авва Исаия говорил: поелику одинаковые случайности постигают грешных и пра- ведных, то не должно думать, что все, подвергающиеся несчастиям, подвергаются им за какие-либо предшествовавшие грехи. 2. Которые все делают только для себя самих, те работают самолюбию, величайшему из всех зол, от которого рождается отособленность, необщительность, недружелюбность, неправда и
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
возлюбленная: и ходите в любви, якоже и Хри- стос возлюбил есть нас, и предаде Себе за ны приношение и жертву Богу в воню благоуха- ния (Еф. 5, 1, 2). 4) Так Христос в жертву и приношение за нас дал Себя Богу; нам ли с благодарением не перенести ради Него незначительной скорби? Христос всякое поношение приял, по ска- занному: поношения поносящих ти нападоша на мя (Пс. 68, 10); нам ли не перенести малого какого укорного и оскорбительного слова? Как же после сего вселиться нам со святыми, когда не последуем стопам их? Как нам царствовать со Христом, когда не сообразуемся смерти Его и не приобщаемся страстям Его пречистым? – И аще праведник едв
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
че то, что мы напрягаемся совместить противополож- ности и полагаем возможным и к плотским похотениям благоволить, и духовными делани- ями заниматься с успехом. Но обратимся к себе: если мы достигли в миру совершенства, благодарение Богу, от Коего всякое даяние благо и всяк дар совершен; и позаботимся пре- быть твердыми, страхом Божиим себя соблюдая неизменными и непреложными в добрей- шем благонастроении нашем; если же нет, и во многом недостаточны, то поспешим и напря- жемся достигнуть совершенства, пока есть еще время для делания, – верою утверждаясь, надеждою окрыляясь, любовию связуясь, смиренномудрием украшаясь, послушанием обве- селяяс
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
ренно уставные службы и священные молитвы, а потом, по причине трудности работ, и телес- ными, – хлебом, вареными овощами и вином в мере положенной. Это для некрепко здоро- вых. У кого же есть желание воздерживаться, – благодарение Господу! – пусть воздержива- ется. Но ни пиющий да не смущается, будто падающий; ни не пиющий да не надмевается, будто великое что делающий: ибо брашно нас не поставит пред Богом (1 Кор. 8, 8), особенно если при этом тщеславимся. Что юным пригодно не винопитие, кто станет противоречить? Но и для всех полезно не пить вина, особенно для крепких телом. Я впрочем намеренно некиим попускаю пить вино по уставу, для смир
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» ность пребывают невозмутимыми, благодарение воссылая Господу за то место, в котором дал Он им в терпении проводить дни свои. Ибо терпение, мужество и любовь за труды и поты благодарны бывают; а леность, малодушие и любовь к покою ищут места, в коем про- славиться могут. И бывает с ними, что, по причине славы от многих, немощными делаются чувства их; вследствие чего плен страстей угнетает их и они теряют сокровенное (поучение) по причине рассеяния ума и довольства (всем). 12. Сказал еще святой: если ум, прежде чем чувства успокоятся от немощи (от болезни страстями), восхощет взойти на крест, то гнев Божи
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
пока находишься в теле сем, и ничего своего не считай вполне угодным Богу. Ибо знай, что неудобно (трудно) человеку до конца сохранить безгрешность. 65. У людей ничего нет честнее слова. Слово столь важно, что словом и благодарением мы Бога чтим. Употребляя слова непотребные или бесчестные, обличаем непотребство души своей. Несмысленному человеку свойственно за грехи свои винить рождение свое или другое что, когда самопроизвольно употребляет он худое слово или делает недоброе дело. 42
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
о: «по началу утра узнаю я все течение дня моего». 67. В случающихся с нами искушениях бесы борют нас – сказать или сделать что-либо неразумное; и когда не смогут одолеть нас, то, тихо подступивши, тайно влагают гордое благодарение Богу. 68. Мудрствовавшие Горнее по смерти восходят на Небеса, а прилепляющиеся к зем- ному нисходят в страну преисподнюю; ибо для душ, разлучающихся с телами, нет третьего, среднего места. 255
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
а и нас не будут изменять ни обилие, ни скудость временных благ, и ни то не будет увлекать к удовольствиям пагубной распущенности, ни это ввергать в отчаяние и ропотливость, но когда в том и другом случае равно воздавая благодарение Богу, равный извлекать будем плод и из счастия, и из несчастия; когда будем такими, каким был истинный обоедесноручник, учитель языков, засвидетельствовавший о себе: аз навыкох, в нихже есмь, доволен быти. Вем и смирятися, вем и избыточествовати: во всем и во всех навыкох, и насыщатися и алкати, и избыточествовати и лишатися. Вся могу о укрепляющем мя (Флп. 4, 11–13). 58
Карточка Читать отсюдаАскетика. Сборник
ый борец на состязании незыблемо и доблестно переносит труды, — не терзайся душою от скорби. Если же болезнь и будет продолжительной, не томись; и если что иное приключится тебе, не сетуй; но яви доблесть души, воздавая благодарение Богу, находясь и в тягостном положении; а это более мудро, чем для мыслящего общечеловечески, и невозможно, и нелегко найти среди людей; сострадай страждущим и пред лицом людей проси у Бога помощи; потому что Он окажет милость молящему другу Своему и даст помощь страждущим, желая сделать известной людям Свою силу, чтобы на основании познания они обратились к Богу и вкусили вечное блаженство, когда приидет Сын Божи
Карточка Читать отсюдаТолкование на подвижнические слова Аввы Исайи
й труд. И он должен приносить его целым, то есть труд должен быть продуктивным, истинным, совершенным, плодотворным. Труд свидетельствует о любви сердца или же о забвении Бога. Через труд человек выражает свое покаяние, благодарение, жажду Бога или же делает явным то, что он увлечен миром и теряет время из-за своей теплохладной жизни. По обычаю святых отцов авва Исаия использует примеры из повседневной жизни, для того чтобы побудить подвизающуюся душу подражать хотя бы мирским людям. Торгующий, если получит прибыль, радуется и ни во что не ставит понесенные труды, потому что знает дело. Тот, кто занимается в миру торговлей, заключает выгод
Карточка Читать отсюдаГосподи, научи нас молиться: личная молитва по преданию святых отцов
ном, можете впасть в искушение (Мф. 26: 41). И апостол, который, по его собственному свидетельству, проводил многие ночи в бдении (2 Кор. 6:5,11: 27), настойчиво увещевает: Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением (Кол. 4: 2, 6: 18). Не в последнюю очередь именно этими молитвенными бдениями христианин отличается от сонных детей века сего. Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать.
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
с вами. Свидетельствую же уверенность мою, что и вы таковы же ко мне, и ни к родителям, ни к братьям, ни к роду, ни к родине, ни к другому чему видимому вы не привязаны, но только к Богу, и по Боге к моему смирению. И благодарение так соединившему нас Богу в Духе Святом, чтоб любить и взаимно любиму быть, быть единым телом и единым духом, так как и призваны во едином уповании звания нашего (Еф. 4, 4). Будем же радоваться и сорадоваться друг другу; и по причине того, что случается иногда укорно говорить к вам, не будем отчуждаться друг от друга, но, как это бывает, из любви и к общей пользе будем переносить наказание терпеливо. Ибо напи- 31
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
престанно молитеся, о всем благодарите (1 Кор. 5, 16). Сими тремя добродетелями определяется спа- сение наше: ибо радость есть признак совершения всякой правды; непрестанная молитва не даст места диаволу напасть на нас; благодарение есть свидетельство о возлюблении Бога. Отовсюду убо оградившись сими деланиями, будем ревностно благоугождать Богу, не мало- душествуя ни в каком случае и не расслабляясь нерадением ни в исполнении послушаний, ни в псалмопениях, ни в рукоделиях, но все совершая с охотным расположением, яко добрии строителие различныя благодати Божией (1 Пет. 4, 1). 2) Разве не видим, с каким усердием воины спешат вместе с царем н
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
св. Апостол: ныне же Христос воста от мертвых, начаток умершим бысть; и опять немного ниже: пожерта бысть смерть победою. Где ти, смерте, жало? где ти, аде, победа? – Жало же смерти, грех: сила же греха, закон. Богу же благодарение, давшему нам победу Господем нашим Иисус Христом (1 Кор. 15, 20, 54–57). – Се, поглощена смерть! Се, дарована победа! Ибо Господь говорит: побеждающему дам ясти от древа жизни, еже 275
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
) и никто не думай совместить работание богу с рабством греху и страстям. [3 2/, 14] 1) Нерадение наше отгоняя и ревность возбуждая, Апостол сказал: Господь близ; ни о чемже пецытеся, но во всем молитвою и молением, со благодарением прошения ваша да сказуются Богу (Флп. 4, 5, 6). Не будем же нерадеть, но да крепимся и мужаемся на делание дела, к коему призвал нас Господь. Ибо это Он призвал нас из общенародного пребывания к монашеской жизни, это Он облек нас в ризу спасения и одеждою веселия одел; это Он искупил нас от клятвы законной, быв по нас клятва. В свободе убо, еюже Христос нас сво- боди, будем стоять и опять под иго работы не отдади
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
о даже до крови и даже до смерти: ибо так обещались мы, как знаете, когда принимали святую схиму. Теперь пусть каждый осмотрится и обсудит, что из того, что обещал, им исполнено, и что нет еще. И за первое пусть воздаст благодарение Давшему силу подъять все то; ко второму же пусть направит соответственное усилие, чтоб привести недостающее в дело: дабы таким образом вы достойно были украшены венцом мученичества; так как Господь говорит: не говорящий Мне: Господи Господи! но творящий волю Мою, сей есть верный раб Мой (Мф. 7, 21; Лк. 6, 46). 130. 1) Затем оставили мы все, чтоб благоугождать Богу. Это и будем делать, подражая свя- тым и царски
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
ями вечными и бездонными. 3) Пребудьте, господие мои и владыки, пребудьте в любви Божией! И как Он возлюбил нас и предал Себя за нас на осуждение смерти, смерти же крестной, так и мы, за Него преда- вая, предадим себя, благодарение тем воздавая человеколюбивому Владыке за то, что Он так сподобил нас – о имени Его отрещися всяких мирских дел и занятий, всякого плотиугодия и 72
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
е недостоинство, даровал мне таких братий, – дерзаю сказать, – ни в чем не отступающих от древних, но в равной им мере и от мира отрешившихся, и послушанию себя подчинивших, и предавших себя за имя Божие даже до смерти. Благодарение Богу, и в последние дни сии призвавшему и явившему таких избранников Своих! Ибо везде и по всей земле много угождающих Ему. Работайте же Господеви со страхом и радуйтеся Ему с трепетом (Пс. 2, 11). Взыщите Его, и постиг- нете – дающа вам Царство Небесное. 55. 1) Выражает свое благоволение к ревностным труженикам и просит ревновать и о духовных деланиях, и о монастырских послушаниях. – 2) Спешите на дела, поощря
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
вперед. – 2) доселе добре хранил вас Господь, – и вы преуспели; будьте в том же – в молитве, молчании и прочем. – 3) терпите тяжелое и скорбное; вся жизнь – день один, но им можно стяжать блаженство вечное. [1, 24] 1) Благодарение Господу о всяком преуспеянии нашем; ибо от Его многодаровитой благости все доброе в людях: яко из Того, и Тем, и в Нем всяческая (Рим. 11, 36). И если б кто дерзнул похвалиться, что он есть нечто, то услышит слово Апостола: что имаши, егоже неси приял? Аще же приял еси, что хвалишися, яко не прием? (1 Кор. 4, 7). – При всем том однако ж подвиг требуется и усиленное течение и тщание непрерывное со смирением, ум наш
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
ва Писания о величии обетованных благ. [1, 8] 1) Се, Господь и Бог наш являет людям благость Свою, сияя лучами человеколюбия, чтобы всех привести к Себе; нас же монахов особенно некако извел Он из тьмы в свет. Какое же благодарение воздадим избравшему нас и призвавшему Богу? – Такое, – чтобы жить нам с целию преуспеяния в благочестии, отложив жизнь страстную и сластолюбивую. – Сознаем же, братие, звание свое, будем пред очами иметь, чего требует монашество, и те обеты, кото- рые изрекли мы пред лицом Ангелов, и так станем жить, как готовые, как только позовет Бог, с полною радостию перейти отсюда, как из пришельствия в собственное жилище. 2
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
сети и мрежи помыслов нечистых и нечестивых. Но и мы, если не спим, можем еще большие и опаснейшие для него поставить сети, тенета и засады. Ибо молитва и псалом, бдение и сми- ренномудрие, послужение ближним и милость, благодарение и божественных словес слу- шание – вот засада врагу; и сеть, и яма, и бичи, и тенета, и удавление. 52) Исполненный лет многих, божественный Давид, благодаря Бога, избравшего его, говорит к концу своего исповедания благословений Божиих: ныне обрел раб Твой сердце свое помолитися Тебе молитвою сею. Это сказано, чтоб дать нам уразуметь, что требуется 55
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
- гих для прекращения теперь деемых, а на иных для предотвращения имеющих быть соде- янными; кроме тех, кои бывают для испытания человека, как то было со Иовом. 46) Благоразумный, помышляя о врачебности судеб Божиих, с благодарением сносит приключающиеся ему по ним бедствия, никого другого не почитая виновным в них, кроме грехов своих; а неразумный, когда грешит и наказываем за то бывает, виновниками зол своих почитает или Бога, или людей, не уразумевая премудрого о сем Божия промышления. 47) Есть средства, которые останавливают движение страстей и не дают им возрастать; и есть другие, которые умаляют их и ведут к истощанию. Так пост, труд
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
тебе и твое к нему из любви сострадание и искреннюю о нем молитву, облегчит ему брань его. 32) Все сие, брате, пригодно к возбуждению и укреплению умиления, и должно все то исполнять с сокрушенным сердцем, терпением и благодарением; так как в этом причина слез, очищение страстей и прямой путь в Царствие Небесное: ибо Царствие Небесное есть достояние нудящих себя, и только нудящие себя восхищают его. Если исполнишь все это, то совершенно отстанешь от прежних навыков и расположений, а может быть, станешь свобо- ден и от самих прилогов помысла: ибо обыкновенно свету уступает тьма и солнцу тень. Кто же вознерадит о сем вначале, тот, расслабев в
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
т всего сего источается радость и блаженный смех душевный (Лк. 6, 21). Тогда горь- кие слезы претворяются в сладость, словеса Божии сладки бывают гортани и паче меда устом (Пс. 118, 103), в молитве прошение изменяется в благодарение, поучение в свидениях Божественных бывает в радование сердца с упованием непостыдным, – испытывается то, что вещает псалом: вкусите и видите, яко благ Господь (Пс. 33, 9), – веселие праведных, радость обиженных, отрада уничиженных и утешение плачущих Его ради. 37) Но прострем и далее слово наше, веруя тому, что изрекали святые отцы наши, и других к тому же убеждая, как говорит Апостол по писанному: веровах, темже
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
тавляет душу самой себе, и она исполняется отчаянием и неверием, надмением и гневом. Надлежит убо нам, зная то и другое – попущение и оставление, во время их приступать к Богу, сообразно с свойствами каждого из них: там благодарение и обеты должны мы прино- сить Богу, яко милостиво наказующему необузданность нашего нрава лишением утешения, чтоб отечески научить нас здраво различать доброе от худого; а здесь непрестанное испове- дание грехов, непрерывные слезы и большое уединение, да хотя таким приложением трудов возможем умолить и преклонить Бога призреть, как прежде, на сердца наши. Ведать впро- чем надлежит, что когда при обучительном попущ
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
очешь подавить печаль с мрачным расположением духа, то обыми благодуш- ную любовь и облекись в радость незлобивую. 38. В скорбях наипаче будь благодарен: потому что чрез них яснее ощущается бла- годать заступления. Так благодарением прогоняя печаль от постигающих тебя скорбей, не омрачишь ты блистательной красоты мужественного благодушия. е. Об унынии (Ч. 1, 215) 1. Уныние есть изнеможение души, а душа в изнеможении, не имея того, что ей свой- ственно по естеству, не устаивает мужественно и против искушений. 2. Что пища для здорового тела, то искушение для мужественной души. 3. Северный ветер питает произрастания, а искушения укрепляют
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
. Все сие, когда тело здорово и тревожат его плотские страсти, весьма нужно и полезно, а когда оно немощно и при помощи Божией преодолело в себе страсти, не столько необходимо; потому что все исполняет святое смирение и благодарение. Страсти душевные 4. Душевные страсти суть: забвение, леность и неведение. Сими тремя страстями омра- чаемое око душевное, т. е. ум, подпадает господству прочих страстей, каковы суть: нече- стие, неправоверие, т. е. всякая ересь, хула, раздражительность, гнев, досада, вспыльчи- вость, человеконенавистничество, памятозлобие, клевета, осуждение, неразумная печаль, страх, боязнь, раздор, ревность, зависть, тщесла
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
им от всего сердца твоего, чтоб двоякую получить награду от Бога, т. е. за послушание, с любовию исполненное. д) К странникам 91. Если придет к тебе брат какой, хоть не вовремя, прими его с радостию, чтоб он воздал благодарение Богу и на тебя не поскорбел. 92. Если брат какой придет к тебе, смири себя во всем пред ним, покажи ему радушие ради Господа, и бойся вознестись гордостию. 93. Лицо твое всегда должно быть печально, разве когда к тебе придут братия-стран- ники: тогда прими вид радостный. н) Взаимное обращение 94. Будь скромен во всех своих действиях. 95. Во всем поведении своем и взаимообращении с другими усвой себе приемы бе
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
ия помощь и свои усилия и подвиги а) Помощь свыше, привлекаемая молитвою 157. Господь наш Иисус Христос да подаст нам помощь все делать ко благоугождению Его. 158. Прежде всего молитву непрестанную изливай и всегда благодарение воссылай Богу, за все что ни бывает с тобою. 159. Напрягайся непрестанные изливать молитвы со слезами, чтобы сжалился над тобою Бог и совлек с тебя ветхого человека. 160. Не преставай проливать слезы (молитвенные), – и Бог сжалится над тобою и облег- чит все твои болезнования (все, о чем болит душа твоя). 161. Если хочешь угодить Богу, предайся Господу Иисусу Христу, и Он избавит тебя и защитит. б) Свои подви
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
о трудящихся в смирении. Ему честь и слава, во веки веков. Аминь. Слово восемнадцатое О незлопамятстве 1. Святейший Апостол заповедал чадам своим: Господь близ. Ни о чемже пецытеся, но во всем молитвою и молением со благодарением приношения ваша да сказуются к Богу (Флп. 4, 5. 6); и мир Божий да водворяется в сердцах ваших (Кол. 3, 15). И (Господь) в Еван- гелии от Марка говорит ученикам Своим: отпущайте все грехи должникам вашим, чтоб и вам Отец ваш отпустил грехи ваши (Мк. 11, 25, Мф. 6, 14). Страшно сие слово Господа: (по нему) если видишь, что сердце твое не ко всем чисто, то и не проси ничего у Бога; потому что оскорбление Ему принос
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
во человеческое лукаво и превратно. Его (Божие) есть дело сохранить (нас). Его есть сила – доставить нам (силу) сохранить (себя). Его есть покров – оградить нищету нашу. Он есть обращение – обратить нас к Себе. Его есть благодарение – даровать нам его. Его есть даровать нам благодать благодарить Его. Его есть покров – сохранить нас от руки врагов наших. Его есть честь и слава во веки веков. Аминь. 12. Впрочем, вот от чего порождается любопрение, и что немилостиво низвращает душу: многословие, пустословие, перенесение слов (перетолкование) на что каждому угодно, несдержанность, двоязычие, настояние на слове своем. Кто имеет сие, того душа бес
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
начала рождений доселе, раз- мышляй о них и поучайся в них, по сказанному: не забывай всех воздаяний Его (Пс. 102, 2). Таким образом сердце удобно будет подвигаемо на страх Божий и любовь, и ты возможешь воздать (Богу в благодарение) строгою жизнию, добродетельным поведением, благочестною совестию, словом благоприличным, верою правою, мудрованием смиренным и, просто ска- зать, предашь всего себя Богу. Вот к чему привлечет тебя память благ, полученных тобою от Благого и Человеколюбивого Владыки! Такою памятию благодеяний, особенно при содей- ствии мановения свыше, сердце твое невольно уязвляемо будет любовию и вожделением (Бога), ибо другим, д
Карточка Читать отсюдаТоска, уныние, депрессия
и уходили, преисполненные радости, воздавая благодарение Богу; ибо воистину учение его было кротким. Когда все уже были в сборе, он молил их: «Братья мои, если у кого из вас есть глубокая или недужная мысль, пусть он молчит, пока другие братья не уйдут, и тогда он свободно задаст свои вопросы наедине. Не будем говорить перед братьями, чтобы никто из меньших сих не погиб или чтобы боль сердца не поглотила кого». О его исключительном гостеприимстве говорит тот факт, что каждый день он принимал в своей келье пять-шесть гостей, которые приходили к нему издалека, чтобы получить от него наставления, увидеть его ум и плоды подвижничест
Карточка Читать отсюдаМонах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни
поскольку эта накидка из грубой кожи представляет собой одеяние убогое, она символизирует, согласно Евагрию, отказ от «матери идолослужения»21, сребролюбия, и любовь к нищете. «Но мы, пожелав гибели сим помыслам, с благодарением будем жить в нищете. Ничтоже бо внесохом в мир сей: яве, яко ниже изнести что можем. Имеюще же пищу и одеяние, сими доволни будем (1 Тим. 6:7–8), помня, что сказал Павел: Корень бо всем злым сребролюбие есть (1 Тим. 6:10)» (M.C. 23). 15 См.: K.G. VI, 85. 16 См.: Монах. 74. 17 См.: К Мелании. 41. 18 См.: Монах. 86. 19 Монах. 35. 20 Монах. 35. 21 Ep. 27, 5. 65 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd
Карточка Читать отсюдаГосподи, научи нас молиться: личная молитва по преданию святых отцов
днее. Апостол Павел учил фессало-никийцев не только «непрестанно молиться», но добавлял также, что они должны «о всем благодарить» (1 Фес. 5:18). Дух «метанойи», соединенный с сердечной молитвой, полностью согласуется с благодарением за все то добро, которое Господь делает нам. Одно из «определений», которое дает молитве Евагрий, гласит: «Молитва есть плод радости и благодарения[295]». Древняя эфиопская традиция придала непрестанной сердечной молитве особую форму, которая самым простым образом соединяет две вещи: мольбу и благодарение. «Авва Павел, киновит, сказал: „Когдаты пребываешь среди братьев, работай, заучивай, медленно подымай глаз
Карточка Читать отсюдаСкудельные сосуды: Практика личной молитвы по учению святых отцов
, и ослабленные сном, можете «впасть в искушение» (115). И Апостол, который, по его собственному свидетельству, проводил многие ночи «в бдении» (116), настойчиво увещевает: «будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением» (117). Не в последнюю очередь именно этими молитвенными бдениями христианин отличается от сонных детей века сего. Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать. Ибо все вы — сыны света и сыны дня: 69
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
у ветры возметаему иразвеваему. Да не мнит человек он, яко приимет что от Бога. Муж двоедушен, не устроен во всех путех своих (Иак. 1, 5–8). Не будем же двоедушны и не станем колебаться сомниями в прошениях своих. Но со благодарением и искреннею верою да будут прошения наши к Богу (Флп. 4, 6), и всеконечно получим просимое: угаснет чуждый огнь; неистовые помыслы развеются, и мы с Божиею помощию успешно совершим предлежащий нам подвиг послушания. 2) При сем желаю, чтоб вы ведали, что ковчежец наш немного имет вметаемого (Ин. 12, 6); между тем расходы прибывают, а доходы не прибавляются; ныне же и вина недостало, о чем, конечно, скорбят немощн
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
клоняемого имени Его, чтоб и на нас исполнилось сказанное Им: тако да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят ваша добрая дела: и прославят Отца вашего, Иже на небесех (Мф. 5, 16). Негде говорит и Апостол: Богу благодарение всегда победители нас творящему о Хри- стеИисусе, и воню разума Его являющу нами во всяком месте. Яко Христово благоухание есмы Богови в спасаемых и в погибающих. (2 Кор. 14, 15). Видишь, что добродетельный есть благоухание Христово, где бы он ни жил? Добродетель и по естеству своему не такова, чтоб 249
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
ся на мясо. Видим же мы что? Видим, что они ныне предаются неудержимому мясоястию и винопитию, а при этом и разным игрищам и забавам, о коих не леть есть и глаголати. Над- лежало бы вкушать умеренно, что предлагается, с благодарением Господу, приготовляясь к предлежащему скоро более строгому воздержанию во всем; а они, повинуясь внушениям диавола, делают совершенно противное тому. – Вам же я скажу, что нам, монахам, не следует заходить туда даже помышлением и желать вожделеваемого ими, что не желания достойно, а всякого порицания и отвращения. – Напротив, вдадимся паче вниманием и размышлением в читаемое ныне Евангелие о великом и страшном дн
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
этот таков, в том, кто подвигается к искомому и преуспевает в борьбе со страстьми, проявляется всякое даяние благо и всяк дар совершен: кротость, мир, любовь, сострадание, безропотность, смиренномудрие, беззавистность, благодарение, тер- пение, молитва, псалмопение, бдение, сокрушение, слезолитие и всякое другое похвальное деяние и расположение; он не ищет первенства, но бежит от него, – не желает рукоделья нравящегося, а такого, какое назначит отец, с отсечением своей воли, будь дело кухонное, 154
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
– не забывайте однако ж, – если до конца будете держать толикий подвиг неизменно пред лицом Бога: так как каждодневно предлежит вам борение, хотя вместе с тем и каждодневные венцы. 98. 1) Мы бедны; но Бог питает нас; благодарение Ему; но и нам не следует лежать; но да работает каждый по своему послушанию: тогда и Бог умножит малое наше. – 2) У нас все обще; и труд одного переходит на всех, и обратно; и всех ожидает от бога воздаяние по труду и усердию; и работающие вне и телесно не меньше получат работающих внутри и духовно. – Больные же получат за благодушную безропотность. [2, 21] 1) Первый предмет моих забот и молитв есть, да вы сохран
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
, экономе, потом и все, кои после тебя: набольшие распоряжайтесь добре, а под- чиненные слушайтесь охотно. – 3) Любите эпитимии и перемены послушаний. Страхования св. Феодора относительно разрешений. [1, 70] 1) Слава и благодарение Господу, собравшему нас и благоустроившему в единомыслии и единоволии. Почему дерзаю сказать, что глава наша есть Христос, к Коему как к Начало- вождю и будем все относить и все во славу Его обращать. И кто блаженнее вас, если до конца не отпадете от такого благонастроения? – Да даст же вам Господь всегда добре сообращаться между собою, паче и паче очищаться и просвещаться и непрестанно подвигаться вперед, хотя ма
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
аспоряжаю- щийся предобре и премудро, определил нам в продолжении года и некоторые спасительные и душеполезные дни пощения для посвящения их исключительно Ему и для очищения слу- чающихся с нами греховных осквернений. И благодарение установившему таковые дни и давшему нам теперь дожить до них. Нам и всегда должно чисто и непорочно жить и соблю- дать всякую Заповедь Божию, особенно же это лежит на нас ныне. Ныне время очищения, очистим же себя; ныне время воздержания, будем же держать воздержание, – и не только в ястии и питии: ибо этого недостаточно, но будем воздерживаться и от сластолюбия в сердце, от срамных воображений, от завидования доб
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
ам тех шествовать, которых образ (схиму) принять сподобил Ты меня. Так это желание и удержалось у меня. И вот спустя два дня подошли разбойники и постучались в дверь. Я тотчас узнал, что это разбойники, и сказал в себе: благодарение Богу! се время показать плод желания моего. Потом отворив дверь, при- нял их радушно, и зажегши светильник, начал показывать им вещи, говоря им: не мятитесь; как верую Господу, ничего не скрою от вас. Они говорят мне: есть ли у тебя злато? Есть, ответил я, вот 3 монеты, и открыл пред ними сосуд. Они взяли и пошли с миром. – Я же, ска- зал с улыбкою блаженный, спросил его: а возвратились ли они к тебе, как те к том
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
тавляет душу самой себе, и она исполняется отчаянием и неверием, надмением и гневом. Надлежит убо нам, зная то и другое попущение и оставление, во время их присту- пать к Богу сообразно со свойствами каждого из них: там благодарение и обеты должны мы приносить Ему, яко милостиво наказующему необузданность нашего нрава лишением уте- шения, чтоб отечески научить нас здраво различать доброе от худого; а здесь непрестанное исповедание грехов, непрерывные слезы и большее уединение, да, хотя таким приложением трудов, возможем умолить и преклонить Бога призреть, как прежде, на сердца наши. Ведать впрочем должно, что когда при обучительном попущении
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
в удовлетворение насущной нужды бедных, – что есть признак искренней любви. 44. Как сделать, чтоб легко было отказываться от сласти яств и других удовольствий От всего предлагаемого для ястия и пития есть и пить со благодарением Богу нисколько не противно закону ведения; ибо вся в созданиях Божиих добра зело (Быт. 1, 31). Но само- охотно воздерживаться от многоядения и сладкоядения весьма благоразумно и премудро. – Только отказываться так самоохотно от предлежащих сластей мы не можем, если самым делом и опытом не вкусим божественной сладости всем чувством. 45. Об изгнании излишнего воздержания, чтоб тело оставалось крепким для подвиго
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
номудрие истинное и непритворное; потом дарует нам и избавление от сует- ного возношения, и совершенное открытие всякого таящегося в нас зла. Достоверно знайте, что если мы не переносим постигающих нас скорбей с верою и благодарением, то не можем познать скрытого в нас зла; если же явно не познаем его, то ни настоящих злых помыслов не можем отвергнуть, ни очищения от прежних зол взыскать, ни относительно будущего не можем получить твердой уверенности. 58. Постигающие нас скорби и обличения, по-видимому, не бывают подобны нашим винам; но в духовном отношении сохраняют всю правду. Это мы можем познать и из Св. Писания. Разве те, которые погибл
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
ть суда, и верует, что Бог не небре- жет о том, что необходимо для ее пропитания. 145. Жизнь плотская и наслаждение в жизни сей большим богатством и властию бывает смертию для души; напротив, труд, терпение, бедность с благодарением и умерщ- вление тела есть жизнь души и путь к вечному утешению. 146. Умная душа, презирая вещественное стяжание и маловременную жизнь, избирает утешение небесное и жизнь вечную, которую и получит от Бога за доброе житие. 147. Имеющие на себе замаранную одежду марают платье тех, кои прикасаются к ним. Таким же образом люди злые нравом и неисправные поведением, обращаясь с простейшими и говоря к ним неподобающие
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
или к питию, или к какой-либо другой вещи. Если оклевещут тебя, радуйся; это весьма тебе полезно. Если оскорбят тебя, – претерпи; претерпевый бо до конца, той спасен будет (Мф. 10, 22). За все благодари Бога; потому что благодарение ходатайствует пред Богом о немощи. Во всем и всегда осуждай себя, как согрешающего и прельщаемого, – и Бог не осудит тебя; смирись во всем и получишь благодать. 42. Во всех случаях будем прибегать к смирению; ибо смиренный лежит на земле, а лежащий на земле куда может упасть? Находящемуся же на высоте удобно пасть. Если мы обратились и исправились, – это не от нас, – Божий дар; ибо Господь возводит низверженныя и
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
ехи, происходящие от страстной силы в душе. К уврачеванию же и исцелению от сих грехов служат – несомненная вера в Бога, истинные и непогрешительные догматы, постоянное изучение словес Духа, чистая молитва, непрестанное благодарение Богу. 188
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
5, 9) (1, 230). 27. Велик сей союз мира, потому что с ним соединяется и радость, просвещающая мысленное око к созерцанию высших благ. 28. Если приобретем миротворную в тяжелых обстоятельствах радость, то легко будем с благодарением отражать ее находящие прискорбности и не допускать в себя рыкающего демона печали, который, ища поглотить душу, наипаче нападает на нее в скорбях, уготовляя место и духу уныния, чтобы вдвоем сильнее омрачить душу и погубить труды ее. 29. Да будет для нас законом, в сердце написанным, радость мира, и печаль прогоня- ющая, и гнев погашающая, и ненависть отражающая, и мстительность уничтожающая, и уныние рассеивающ
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
обственными усилиями и трудами, но и то самое, в чем упражняемся для достижения его, т. е. подвиги и разные духовные делания, не можем как должно совершить без помощи бла- годати Божией. 142. Мы должны всегда возносить благодарение Богу не только за то, что Он создал нас разумными, одарил способностию свободного произволения, даровал благодать креще- ния, дал в помощь ведение закона, но и за то, что Он подает нам каждодневным Своим о нас промышлением, именно: освобождает от наветов вражеских, содействует нам преодолевать плотские страсти, покрывает нас без ведома нашего от опасностей, ограждает от впадения в грех, помогает нам и просвещает в
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
ного и разрешенного нам для поддержания тела. Ибо свв. отцы научили нас быть страсто- убийцами, а не телоубийцами. Разрешенное же разумеем не вообще христианам, а нам, по нашему иноческому чину. Всего сего причащайся с благодарением, во славу Божию и во избежание кичения, только не допускай излишества. «Скудость вещей, говорит св. Исаак, невольно научает человека воздержанию, хотя бы он того и не хотел; напротив, когда их у нас вдоволь и доступ к ним открыт, тогда трудно нам себя воздержать». Телесного упокоения не люби. Ибо «душа, Бога возлюбившая, по слову опять преподобного Исаака, в Боге Едином и упокоение имеет». – Избери же себе паче т
Карточка Читать отсюда