Поиск внутри книг
Введение в аскетику
293. Вернуться 61 «Лучше молчать и быть, нежели говорить и не быть… Кто приобрёл слово Иисусово, тот истинно может слышать и Его безмолвие, чтобы быть совершенным, дабы и словом действовать, и в молчании открываться» (Игнатий Антиохийский, свщмч. Послание к ефесянам. Гл. 15 // Писания мужей апостольских. М., 2003. С. 337. Вернуться 62 Это соучастие тела в молитве может выражаться, например, в положении тела при молитве, поклонах, даже в ритме молитвы, соединяемой с дыханием человека. Вернуться 63 Печатается по изданию: Гавриил (Бунге), иером. Скудельные сосуды. Практика личной молитвы по преданию святых отцов. Рига, 1999. С. 9–14. Верну
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
ксте оригинала: «έρως» (eros) – «увлечение» (рус); «рачение» (ц. – слав.). Вернуться 27 В данном абзаце исправлен неверный перевод. См.: URL: http://www.isihazm.ru/?id=1353 (дата обращения: 20.06.2017). Вернуться 28 Игнатий Антиохийский, свщмч. Послание к траллийцам. Гл. 13. Вернуться 29 См.: Максим Исповедник, прп. Главы о богословии и о домостроителстве воплощения Сына Божия. Гл. 51-55. И др. Вернуться 30 Иоанн Синайский, прп. Лествица. 26:92. Вернуться 31 Печатается по изданию: Игнатий Брянчанинов, сет. Отношение христианина к страстям его (в сокращении) // Он же. Аскетические опыты / Собрание творений. В 7-ми тт. Т. 1. М.: Палом
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
тели как, например, смиренномудрие и любовь, присутствовать в человеке, стоящем в начале своего духовного пути? Задание 2. Напишите небольшое эссе на тему: «Что есть спасение?» Введение в аскетикуПриложение: Святитель Игнатий Брянчанинов. Отношение христианина к страстям его[31] (в сокращении) Некоторый великий подвижник сказал: «Должно терпеть свои недостатки точно так же, как терпим недостатки других, и снисходить душе своей в ее немощах и несовершенствах. Вместе с этим не должно предаваться нерадению: должно заботиться усердно о исправлении и усовершенствовании себя»[32]. «Не возмущайся, не приходи в недоумение, – сказал некоторый свят
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
мысли о таинстве покаяния). «В покаянии совмещаются все заповеди Божий. Покаяние есть сознание своего падения, соделавшего естество человеческое непотребным, оскверненным, и потому постоянно нуждающимся в Искупителе» (Игнатий Брянчанинов, сет. Аскетические опыты. Том 1. О евангельских заповедях). «Кто истинно кается, тот с готовностью терпит всякую скорбь: голод и наготу, холод и жар, болезни и нищету, унижения и изгнания, неправды и клеветы, ибо душа стремится к Господу и не заботится он о земном, но чистым умом молится Богу. А кто привязан к имениям и деньгам, тот никогда не может иметь чистый ум в Боге, потому что в глубине души его пос
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
что человек был способен к открытой беседе с духами, что он не был утвержден в состоянии святыни, как утверждены в нем Ангелы Света. Хотя он не знал греха, но мог получить это знание, для него невыносимое и гибельное» (Игнатий Брянчанинов, сет. Слово о человеке. Гл. 10: Введение в рай и совершенство первозданных). Задание 1. Найдите в предлагаемом для чтения тексте ответы на следующие вопросы: 1. Почему путь аскезы был назначен человеку ещё в раю? 2. Для чего был необходим труд первым людям? 3. Необходим ли человеку Детоводитель на пути аскезы? 4. В чём современный человек призван ощущать себя подобным Адаму? 5. Развивается ли в аскезе
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
тояние плоти нашей, давая ей столь много пищи и сна, чтобы она не изнемогла излишне и оставалась способною к подвигам; давая их столь мало, чтобы она постоянно носила в себе мертвость, не оживая для движений греховных» (Игнатий Брянчанинов, сет. Аскетические опыты. Т. 2. Слово о молитве умной, сердечной и душевной). Задание 1. Найдите в предлагаемом для чтения тексте ответы на следующие вопросы: 1. В чём состоит отличие поста от молитвы? 2. В чем состоит смысл и цель поста? 3. Почему пост начинается с ограничения телесных потребностей? 4. Какие есть виды воздержания? 5. Необходим ли пост также и для души человека? 6. Какие аскетические
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
нуйте свой ответ. 15. С помощью каких духовных правил человеку возможно предохранить себя от прелести? Задание 2. Нап ишите небольшое эссе на тему: «Что такое любовь к Богу?». Введение в аскетикуПриложение: Святитель Игнатий Брянчанинов. Видение Христа[83] Хочешь ли увидеть Господа Иисуса Христа? – Прииди и виждь (Ин. 1:46), говорит Его апостол. Господь Иисус Христос дал обетование пребывать с учениками Своими до скончания века (Мф. 28:20). Он – с ними: в святом Евангелии и таинствах Церковных. Священномученик Петр Дамаскин говорит: «Христос сокровен в Евангелии. Хотящий найти Его должен продать все имение свое и купить Евангелие, чтоб н
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
15. Происходит ли такое содействие при совершении человеком всякого греха или только особо тяжких грехов? Задание 2. Напиши те небольшое эссе на тему: «Грех как ошибка в жизни человека». Введение в аскетикуСвятитель Игнатий Брянчанинов. О прелести[85] Прелесть есть повреждение естества человеческого ложью. Прелесть есть состояние всех человеков, без исключения, произведенное падением праотцев наших. Все мы – в прелести[86]. Знание этого есть величайшее предохранение от прелести. Величайшая прелесть признавать себя свободным от прелести. Все мы обмануты, все обольщены, все находимся в ложном состоянии, нуждаемся в освобождении истиною. Ис
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
вскоре после их отплытия с Афона поднялась настоящая буря, и кораблю пришлось прича- лить к острову Тасос. Усмотрев в этом Промысл Божий, Никодим оставил идею поехать в Молдавию и вернулся на Афон. В 1857 году епископ Игнатий Брянчанинов (1807–1867) приготовил дополненное изда- ние перевода св. Паисия и опубликовал его в Петербурге. Между 1876 и 1890 годами был издан русский перевод «Добротолюбия» в пяти томах. Этот перевод был сделан епископом Феофаном Затворником (1815–1894) с помощью Московской Духовной Академии и мона- хов Оптиной Пустыни. 34 По мнению ряда современных исследователей, влияние «Добротолюбия» на духовную жизнь России
Карточка Читать отсюдаГосподи, научи нас молиться: личная молитва по преданию святых отцов
о человека подобна музыкальному инструменту, который порой бывает расстроен грехом. Чтение же молитвенного правила подобно настройке музыкального инструмента. От этого правила и берет начало искусство молитвы. Святитель Игнатий (Брянчанинов) отмечает, что, пока у человека нет молитвенного правила, ему невозможно выстроить свою духовную жизнь. Именно с молитвенного правила начинается домостроительство внутреннего храма души. И когда это правило усилием человека входит в него, оно становится уже не правилом, а молитвой. Молитва как дар Божий дается только тому, кто употребляет усилия. Преподобный Нил Синайский говорит, что «только молящемуся Г
Карточка Читать отсюда