Поиск внутри книг
Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни
ддается излечению20. Ее усмире- нию способствует псалмопение. Об умиротворяющем 14 Vita. J. 15 К девственнице. 40. 16 К монахам. 48. 17 К девственнице. 4. 18 См.: Монах. 4. 19 Ep. 55, 3. 20 Монах. 38. 117 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 117 31.05.2019 16:39
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
82 Феолипта, митрополита Филадельфийского 83 Того же Феолипта митрополита 90 Святой Григорий Синаит 92 Краткое сведение о святом Григории Синаите 92 Святого Григория Синаита 93 Святого Григория Синаита 111 Его же 117 Никифор Уединенник 122 Краткое о нем сведение 122 Никифора Уединенника 123 Святой Григорий Палама, архиепископ Солунский 130 Краткое сведение о св. Григории, архиепископе Солунском 130 Святого отца нашего Григория Паламы, архиепископа 131 Солунского, Святого отца нашего Григория Паламы, архиепископа 145 Солунского, Его же 149 Его же 154 Каллист патриарх и сподвижник его Игнатий, Ксанфопулы 156 Краткое сведение
Карточка Читать отсюдаСкудельные сосуды: Практика личной молитвы по учению святых отцов
ий. Слово о молитве, 70 (Цит. изд., стр.84). 144. Мф. 13,46. 145. Уашер Наггауа, стр. 153. Ссылка на Числа 11, 5-6. 146. Там же, стр. 159. 147. Евагрий. Умозритель, или к тому, кто удостоился ведения, 41 (Цит. изд., стр.117). 148. 1ашер Наггауа, стр. 156 и след. 149. Ин. 4,23. 150. Евагрий. Слово о молитве, 60 (Цит. изд., стр. 83). 151. Там же, 59 (Цит. изд., стр. 83). 152. Там же, 61 (Цит. изд.. стр. 83). 153. Ср. Евагрий. Зерцало иноков и инокинь. I. К монахам, живущим в киновиях и общинах, 120 (Цит. изд., стр. 136). 154. Ин. 17,3. 196
Карточка Читать отсюдаМонах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни
соответствующими средствами для отражения их на- падений4. В конце концов Господь освобождает обо- их5. Каким же образом бесы противостоят деланию и созерцанию? 1 См.: Ep. 41, 3. 2 In Ps. 86, 2α. 3 См.: In Ps. 117, 10β. 4 См.: In Ps. 26, 3β. 5 См.: In Ps. 90, 13–14η. 277 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 277 31.05.2019 16:39
Карточка Читать отсюдаМонах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни
воз- вращается к данной теме. «Бесстыдник ищет счастья в бесстыдстве своем, радуется ему, услаждается им; он не уклоняется ни от постыдных песен, ни от смеха, который погубляет душу подобно огню в тернии (ср.: Пс. 117:12)» (In Eccl. 7, 3–7 / Géhin. 56). Чтобы не попасться в эту ловушку, «праведный исполняется гневом против подобных стра- стей, негодует против них; такой радости он предпочита- ет печаль, а песням таким он предпочитает обличение от мудрого» (Там же). 249 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 249 31.05.2019 16:39
Карточка Читать отсюдаМонах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни
Евагрий называет «совершен- ной свободой от материальных образов»7. Это означа- 1 Монах. 56. 2 In Ps. 140, 2α. 3 О молитве. 71. 4 См.: О молитве. 56–58. 5 О молитве. 3. 6 См.: In Ps. 140, 2γ. 7 О молитве. 117. 234 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 234 31.05.2019 16:39
Карточка Читать отсюдаМонах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни
[ П р о лог] пред вратами ведения, которое есть созерцание телесных и бестелесных тварей» (In Ps. 117, 20ε). Из этого ведения Бога, пока еще только опосредован- ного, но уже доступного человеку, проистекает «бого словие» (не путать с научной дисциплиной, имеющей то же название), «мистическое знание Бога», плод близких личных отношений с Ним34. Ведение даруется человеку «в молитве»35, в этот благодатнейший момент его встречи с Богом «без всякого посредника»36. Встреча человека с Богом «лицом к лицу» (1 Кор. 13:12) достигнет своей наивысшей точки в конце времен, когда Бог будет «все во всем» (1 Кор. 15:28)37. Это и станет тем сам
Карточка Читать отсюдаМонах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни
руги- ми, также имеющими важное значение. «Отверзите мне врата правды. — Как открываются врата правды, так открываются и врата благоразумия, мужества и любви. Ибо вратами сими ум входит в Царствие Небесное» (In Ps. 117, 19δ). «Сия врата Господня, праведнии внидут в ня. — Пройдя путем деятельных добродетелей, мы окажемся 33 In Ps. 118, 32δ. 70 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 70 31.05.2019 16:39
Карточка Читать отсюдаМонах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни
Berlin, 1987. S. 209– 221. (Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur; 133); Nouveaux fragments grecs des lettres d’Évagre / Ed. P. Géhin // Revue d’histoire des textes. 1994. Vol. 24. P. 117–147. Ep. Mel. — Epistula ad Melaniam [Пос лание к Мелании] // Evagrius Ponticus / Ed. W. Frankenberg. Berlin, 1912; Seconde partie du traité qui passe sous le nom de «La grande lettre d’Évagre le Pontique à Mélanie l’Ancienne» / Ed. G. Vitestam. Lund, 1964; англ. пер.: Evagrius of Pontus. Letter to Melania / Ed. M. Parmentier // Bijdragen, tijdschrift voor filosofie en theo logie. № 46. 1985. P. 2–38; нем. пер.: Ev
Карточка Читать отсюдаГосподи, научи нас молиться: личная молитва по преданию святых отцов
. 457 Там же. III, 278 (PG. 79, 521 В/С). 458 Hippolyt von Rom, Traditio apostolica 42 (перевод W. Geerlings, Fontes Christiani 1. Freiburg, 1991. C. 309). 459 Barsanuphios und Johannes, Epistula 46. 460 См. Пс. 117:15 и во многих других местах. 461 См. Пс. 109:1; Мф. 22: 44 и во многих других местах. 462 См. Еф.4: 10. 463 Petrus Damascenus, l.Uber die Unterschiede zwischen Gedanken und Anreizen. (Philokalia Bd- III. Athen, 1960. C. 110). В конце ссылка на Мф. 25: 33 и след. 464 В синодальном переводе: «Кто… вместил в меру прах земли». — Пер. 465 Innozenz III., De Sacro Altaris Mysterio, lib. II, c. XLV (PL 217, 825). 466
Карточка Читать отсюдаГосподи, научи нас молиться: личная молитва по преданию святых отцов
тное изд. YMCA-PRESS. Paris, 1988. С. 49). 325 См. Мф. 13:46. 326 Yausep Hazzaya. С. 153. Ссылка на Чис. 11: 5–6. 327 Там же. С. 159. 328 Евагрий. Умозритель, или к тому, кто удостоился ведения, 41 (Цит. изд. С. 117). 329 Jausep Hazzaya. С. 156 и след. 330 Евагрий. Слово о молитве, 60 (Цит. изд. С. 83). 331 Там же, 59 (Цит. изд. С. 83). 332 Там же, 61 (Цит. изд. С. 83). 333 Ср. Евагрий. Зерцало иноков и инокинь. I. К монахам, живущим в киновиях и общинах, 120 (Цит. изд. С.136). 334 См. Ин. 17:3. 335 F. J. Dölger, Beiträge zur Geschichte des Kreuzzeichtns I, JbAC (1958). С. 5. 336 J.-B. Chabot, Vie du moine Youssef Bous
Карточка Читать отсюдаГосподи, научи нас молиться: личная молитва по преданию святых отцов
о, как Он во множестве Своих дел (Пс. 67: 12 и след. 142:5) открывается из вечности (Пс. 76: 6). Эти дела свидетельствуют о Его премудрости (Пс 36: 30), о Его правде (Пс. 70: 16, 24), о Его уставах (Пс. 118: 16, 23, 48, 117), о Его судах (Пс. 118:52), которые все суть выражения «многоразличной премудрости», о которой говорил Евагрий. Молящийся находит эти откровения (Пс. 118: 24, 99), вложенные в слово (Пс. 118: 148) Божие, то есть в Его закон (Пс. 1: 2,118: 70, 77, 92, 97) и в Его заповеди (Пс. 118: 15,47, 78, 143), в текстах Ветхого Завета, которые свидетельствуют о Его чудесах (Пс. 104: 5,118: 27). Сокровенный смысл Писания открывается м
Карточка Читать отсюдаСкудельные сосуды: Практика личной молитвы по учению святых отцов
ве, 23 (Цит. соч., стр. 304). 114. №1 уоп Апкуга, Ер18Ш1а, III, 132 (РО 79,444 Э). 115. ВагзапирЫоз ипй .ГоЬаппез, Ер18Ш1а 168. 116. Ср. К, 8сЬег8сЬе1, Оег Козепкгапг — йаз 1е8и8§еЬе1 ёез \Уе§1еп8, РгеШигё 1982, стр.57. 117. Ке§паи1, 8ёпе йез апопутез 1627 А. 118. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. О постановлениях киновитян. Книга вторая (Цит. изд., глава 7, стр. 16) 119. Ке§и1а ВепесИсИ, с. 20 и 50. 120. Пс. 96,7. 121. Пс. 71,11. 122. Пс. 65,4. 123. Быт. 18,2 (Авраам перед Богом). 124. Втор. 6,13 /Мф. 4,10. 125. Пс. 5,8. 126. Пс. 28,2; 95,9. 127. Пс. 98,5, ср. 131,7. 128. Мф.8,2; 9,18 и во многих других местах. 200
Карточка Читать отсюдаСкудельные сосуды: Практика личной молитвы по учению святых отцов
Пс. 26,8. 111. Пс. 30,17. 112. Пс. 79,4.8.20. 113. Ин. 4,24. 114. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. О постановлениях киновитян. Книга вторая (Цит. изд., глава 8, стр. 16) 115. Мф. 15,21 и след. 116. Мф. 9, 20 и след. 117. Ер1рЬапю$ 6. Ссылка на Лк. 18, 9 и след. 118. Евагрий. Слово о молитве, 42 (Цит. изд., стр. 81). 119. Там же, 43. Цит. Рим. 8,26 (Цит. изд., стр. 81). 120. Ваг$апирЫо8 ипс! 1оЬаппе8, Ер18Ш1а 711, ср. 429. 121. Еуа&по8, т Р8. 108,9^, со ссылкой на Рим. 12,14. 122. Кол. 3,16. 123. Мф. 23,3. 124. Цит., составленная из Пс. 118,122 и Пс. 24,2. 125. Еуа^поз, т Рз. 136,3 (3. 126. Тертуллиан. О молитве, 17 (Цит. изд., стр. 300).
Карточка Читать отсюдаСкудельные сосуды: Практика личной молитвы по учению святых отцов
8). 16. Там же, 7 (Цит. изд., стр. 78). 17. Еуа&по8, 1п Рз 79,6 #. 18. Евагрий. Слово о молитве, 8 (Цит. изд., стр. 78). 19. Там же, 78 (Цит. изд., стр. 85). 20. 1 Кор. 9,27. 21. Евагрий. Умозритель, 37 (Цит. изд.. стр. 117). 22. Евагрий. Слово о духовном делании, 57 (Цит. изд., стр. 106). 23. Ыаи 572. Ссылка на Лк.7,38.47. 24. Блаженный Диадох, еп. Фотики в Епире Иллирийском. Подвижническое слово, глава 73 (Цитируется по изд. «Доброто- любие», том третий. Репринтное изд. УМСА-РКЕ55, Раш, 1988, стр. 49). Цит. ниже, стр. 116. 25. Лк. 18,1. 26. 1 Фесе. 5,17. 27. Евагрий. Слово о духовном делании, 49 (Цит. изд., стр. 104). 28. Еф. 6,18. 29. Еваг
Карточка Читать отсюдаСкудельные сосуды: Практика личной молитвы по учению святых отцов
ашер Наггауа, стр. 140. 107. Там же, стр. 144. 108. Пс. 1,2. 109. Пс. 76,3; 133,2. 110. Пс. 118,62. 111. Лк. 6,12. 112. Мк. 1,35. ИЗ. Мк. 14,38; ср. Лк. 21,36. 114. Мк. 13,33. 115. Ср. Мф. 26,41. 116. 2 Кор. 6,5; 11,27. 117. Кол. 4,2; ср. 6,18. 118. 1 Фесе. 5,4 и след. 119. Ср. Мф. 25,8. 120. Лк. 12,35. 121. Учение двенадцати апостолов, глава XVI (Цит. изд., стр. 25). Последняя ссылка на Мф. 24, 42.44. 122. Тертуллиан. О молитве, 29 (Цит. изд., стр. 306). 123. Ср. Еф. 5,19. 124. Н181опа МопасЬошт т Ае&ур1о, Рго1 7 (РезШ^ёге). 125. Т. е. приблизительно от 18.00 до 20.00. 126. От 20.00 до 02.00. 127. От 02.00 до 6.00. 128. Святые преподобные от
Карточка Читать отсюдаСкудельные сосуды: Практика личной молитвы по учению святых отцов
п говорил еще: «хананеянка громко кричала и была услышана (115), кровоточивая молчала и удостоилась похвалы (116). Фарисей взывал /громким голосом/ и был осужден, между тем, как мытарь даже рта не открыл и был услышан» (117). Это значит, что в конечном счете главное заключается не в том, молимся ли мы громко или безмолвно, а в том, молимся ли мы — «вместе с братией или наедине» — «по привычке только» или «с чувством», как говорит Евагрий (118). Чувством молитвы /аЫНет/является глубокоераздумие, сопровождающееся благоволением, сокрушением и мукой душевной при исповедании прегрешений «воздыханиями неизреченными» (119). * Наконец, нельзя не упом
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
а как бы каплями дождевыми орошая их, пока- зывает им духовные созерцания. 114)11 Ум, устремляясь горе, не тотчас востекает туда, но после того, как совершенно презрит все дольнее, посвятив себя Божественным деланиям. 117) Когда освободишь ты ум свой от всякого пристрастия к телам, яствам и день- гам; тогда что ни будешь делать, все то вменится в чистый дар Богу от тебя. И воздано тебе будет за то тем, что откроются очи сердца твоего и ты будешь ясно поучаться в нем Законам Божиим, кои слаще меда и сота покажутся умной гортани твоей по причине издаваемой ими приятности. 118) Не можешь ты сделать ума своего высшим похотения тел, денег и яст
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
врагов, и прежде чем те станут бороть их, водружают себя на святом камне, который есть Христос, говоря в крепости сердца: обыдоша мя, яко пчелы сот, иразгорешася яко огнь в тернии: и именем Господним противляхся им (Пс. 117, 12). 15. Когда увидим, что враги окружили нас своим вселукавством, которое есть уныние (разленение), – или расслабляют душу сластию похотною, или не дают перенесть гнева на ближнего, когда он сделает что недолжное, – или отягощают очи наши к вожделению телес, или хотят увлечь нас ко вкушению сладких яств, или слова ближнего делают для нас ядом, или нас побуждают уничижить слово другого, или внушают различие полагать межд
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
ся уверовать и прийти к Господу, тому надлежит молиться, чтобы здесь еще приять ему Духа Божия, потому что Он есть жизнь души, и для того было пришествие Господа, чтобы здесь еще дать душе жизнь – Духа Святого (30, 6). 117. Бог столько благоволил к тебе, что сошел с святых небес и принял на Себя разум- ную твою природу и земную плоть, срастворив Божественным Своим Духом, чтобы и ты, перстный, приял в себя небесную душу. И когда душа твоя будет в общении с Духом, и небесная душа войдет в душу твою, тогда совершенный ты человек в Боге, и наследник и сын (32, 6). 118. Посему надлежит нам возлюбить Господа, всемерно стараться преуспевать во все
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
я молитвы соделовать глухим и немым; и будешь тогда иметь возможность молиться, как должно» (о молитве, гл. 11). И еще: «бла- жен ум, который во время молитвы хранит совершенное безобразие, или безмечтание» (там же, гл. 117). И св. Филофей: «редко очень можно найти безмолвствующих умом. Это есть принадлежность только тех, которые все средства употребляют к тому, чтобы привлечь к себе божественную благодать и исполниться истекающим от нее духовным утешением». И Василий Великий: «молитва добрая та есть, которая действенно внедряет в душу помышле- ние о Боге. Вселение Божие есть иметь в себе водруженным Бога памятованием, когда сие памятование н
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
или как бедный, оде- тый в рубища и просящий милостыню. А кто богословствует, тот походит на человека, кото- рый проводит время в царских палатах, в светлом царском уборе, всегда находится близ царя, 9 Добротолюбие, 117. 10 С сей главы до главы 182 включительно в Добротолюбии нет. Следующие за предыдущей главы Добротолюбия, – 120–152 – заимствованы из глав Симеона, духовного отца его, которые помещаются вслед за сим. 24
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
тот, будучи ими руководим, вместе с ними входит в град Бога Живого, и, Духом Святым наставляемый и просвещаемый, видит и познает то, чего никто из других людей видеть и познать не может. Так делается он богонаученным. 117) Богонаученных ученики мудрых века сего людей почитают буиими, между тем как сами воистину суть буии и наострились только по внешней премудрости объюродевшей, которую, по божественному Апостолу, обуи Бог (1 Кор. 1, 20) и богословный глас признал земною, душевною, бесовскою, исполненною рвения и зависти (Иак. 3, 15). Таковые, будучи вне Божественного света, не могут видеть чудес, находящихся в нем, и тех, которые, водво- ря
Карточка Читать отсюда