Поиск внутри книг
Толкование на подвижнические слова Аввы Исайи
толковать его слова. И наш геронда Иосиф Ватопедский на братских собраниях разъяснял нам слова аввы Исаии, о которых он выразительно говорил, что они могут привести монаха от деятельного благочестия к созерцанию. Наш старец Иосиф питал глубокое благоговение к старцу Эмилиану, видя в нем одного из тех немногих современных старцев, которые горячо восприняли святогорское предание и опытно пережили его на очень высоком уровне. Старец Эмилиан, здоровье которого, по неисследимым судам Божиим, ныне подвергается тяжелому испытанию, духовно был непосредственно связан с приснопамятным старцем Ефремом Катунакским, через которого он впитал учение и ду
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
сто него может найти другое; если же потеряем время, живя в праздности и лености, то не возможем найти другого взамен поте- рянного. Поистине будем искать хотя одного часа сего времени и не найдем его. 69. Один великий старец прохаживался с учениками своими на некотором месте, где были различные кипарисы, большие и малые. Старец сказал одному из учеников своих: вырви этот кипарис. Кипарис был мал, и брат тотчас одною рукою вырвал его. Старец указал ему на другой, больший первого, и сказал: вырви и этот. Брат раскачал его обеими руками и выдернул. Старец указал ему другой еще больший. Он вырвал и тот, но с великим трудом. Потом указал ему на
Карточка Читать отсюдаТолкование на подвижнические слова Аввы Исайи
чем отдать себя в послушание, то есть узнать дух, веру старца, понять, проникнуты ли его слова учением Писания и отцов Церкви, правильно ли он ведет людей. Вы скажете мне: «Если я могу об этом рассудить, то на что мне старец?» На то, чтобы тебе восполнить свою совесть. Послушание старцу — это не личное решение человека, а правило монашеского жительства. Всяким монахом или решившим пойти в монахи кто-то руководит, и он уже не может оставить руководителя или без осуждения для себя вступить с ним в прение. Это бунт естества, безрассудный шаг в жизни. Такие состояния бывают, как правило, началом бурь и родовых мук, но только без рождения и вос
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
я, готовая на все. Есть эта рев- ность? у инока все подвиги в ходу. Нет ее, – все стало. 9. Почему, когда однажды брат, у которого недоставало этой ревности, пришедши к св. Антонию, просил его помолиться о нем, великий старец ответил ему: ни я, ни Бог не сжалится над тобою, если ты не будешь заботиться сам о себе и молиться Богу (Дост. сказ. 16). 10. По сей же причине советовал он держать себя в постоянном внимании к Богу и в бодренности, хваля как великую добродетель, если кто во все время жизни своей работает неослабно Господу и до последнего издыхания стоит на страже против козней искусителя (Patr. graec. t. 40, p. 1083). 11. Потому убе
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
и мамоне (Лк. 16, 13). Ибо насколько ум прилепляется к вещам мира сего, настолько порабощается им и презирает Заповедь Божию, преступая ее небоязненно. 7) Брат сказал: к каким это вещам пристрастие разумеешь ты, отче? Старец ответил: к яствам, к деньгам, к имуществу всякого рода, к славе, к родным и другим подобным. – Брат сказал: да не Бог ли создал все сие, отче, и дал людям на употребление? Как же Он теперь не велит и касаться этого! Старец ответил: точно – Бог создал все это и дал людям на употребление, – и все, от Бога происшедшее, хорошо (Быт. 1, 31) (и затем нам дано), чтобы мы хорошо тем пользуясь, угождали Богу. Но мы, будучи немощ
Карточка Читать отсюдаТолкование на подвижнические слова Аввы Исайи
его служение проповедника и духовника, а также поручает работу по окормлению молодежи епархии, назначив его одновременно настоятелем храма Богородицы Посетительницы в городе Трикала. С тех пор и до самой своей болезни старец служил почти ежедневно. Всегда спокойный, радостный, приветливый, благородный и священнолепный, он жил и животворился Хлебом жизни. Бога нося во утробе своей и Божественным сиянием блистая, вышел он к верующим из своих пещер как «светильник, горящий и светящий», привлекая народ Божий своими духоносными проповедями и научая его «со всякой премудростью и разумением духовным». У дверей исповедальни его всегда окружало мно
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
. 38. Допускал, однако ж, он и некоторое послабленье в напряжении подвигов, как видно из ответа его охотнику. Сказывают, что некто, в пустыне ловя диких зверей, увидел, что авва Антоний шутил с братиями, и соблазнился. Старец, желая уверить его, что нужно иногда давать послабление братии, говорит ему: положи стрелу на лук свой и натяни его. Он сделал так. Старец говорит ему: еще натяни. Тот еще натянул. Опять говорит: еще натяни. Охотник отвечал ему: если я сверх меры натяну лук, то он переломится. Тогда старец сказал ему: так и в деле Божием: если мы сверх меры будем напрягать силы братий, то они скоро расстроются. Посему необходимо иногда
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
вь свое молитвенное правило и, сколько сил есть, простирайся умносердечно прилепляться к Богу. И Он просветит сердце твое в духов- ном делании, за которое ты принялся. К сему присовокупил он: некогда пришел ко мне один старец, и когда я спросил его об устроении его ума, сказал мне: два года пребыл я в молитве пред Богом, от всего сердца умоляя Его прилежно, да дарует Он мне, чтобы непрестанно и нерассеянно печатлелась в сердце моем молитва, которую предал Он ученикам Своим, и великодаровитый Господь, видя труд мой и терпение, подал мне просимое. И вот еще что он говорил ему: помыслы о вещах суетных, бывающие в душе, суть недуг празднолюбиво
Карточка Читать отсюдаТолкование на подвижнические слова Аввы Исайи
В подобном толковании замечательно отображается духовное предание Церкви. Как и все великие современные старцы Святой горы, старец Эмилиан не учил чему- то своему. Он ничего не придумывал, не вносил новшеств. Единственное, что он делал, — это передавал то наследие, которое дошло до нас от первых времен монашества. И тем не менее в его устах это учение приобретало совершенно новую жизнь и исключительную актуальность. Это был не простой пересказ, но выражение того, что пережил и испытал сам старец Эмилиан, водимый Святым Духом. И поскольку Дух, наставлявший его, был Тем же, что некогда вдохновлял авву Исаию и всех древних отцов, в словах старца
Карточка Читать отсюдаТолкование на подвижнические слова Аввы Исайи
я епархиальных архиереев и прочих лиц и проводить беседы или участвовать в богословско- монашеских съездах в Греции, на Кипре и в других странах, для наставления христоименной паствы. «Всегда видя перед собой Господа», старец принимал любые затруднения свободно и естественно, с абсолютным спокойствием и радостью, как Божие благословение. С таким же мирным расположением духа он воспринял и большой пожар в августе 1990 года, который охватил большие территории на Святой горе и стал серьезной угрозой для монастыря Симонопетра. Уход на покой в монастырь Ормилия С начала 1995 года серьезное заболевание заставило досточтимого старца постепенно ус
Карточка Читать отсюдаТолкование на подвижнические слова Аввы Исайи
воем слове «О совести живущих в кельях» не говорит ученикам, что они должны делать то, что им велит их совесть. Забудьте о ней, говорит он им, я сам скажу вам, какой должна быть ваша совесть. Следовательно, в монашестве старец стоит выше совести. Наша совесть зависит от нашей воли, желаний, занятий. Она податлива к изменениям и легко может отклоняться от правильного направления. Ее дал нам Бог, но она заслуживает доверия только тогда, когда мы взрастили ее правильно и правильно ее воспитываем. Большинство ересей, расколов, падений человека, а также ошибки и бесовские обольщения начинаются с доброго намерения. Но как тогда говорит апостол Пав
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том III» Вот, говоря кратко, какая была цель воплощения Господня! 2) Брат сказал: желал бы я, отче, вкратце услышать, какие заповеди должен я испол- нять, чтобы спастись? – Старец ответил: Сам Господь сказал Апостолам по воскресении: шедши, научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Св. Духа, учаще их блю- сти вся, елика заповедах вам (Мф. 28, 19, 20). Так что все, заповеданное Им, должно соблю- дать всякому человеку, крещеному во имя Животворящей и Богоначальной Троицы. Господь неразрывным союзом сочетал с правою верою и соблюдение всех заповедей, зная, что при разделении одного от другой невозможно
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» можем исполнить. Старец сказал им: если вы не можете обращать другой ланиты, перено- сите терпеливо удар в одну. Они сказали: и это не можем делать. Он еще сказал им: если и этого не можете, по крайней мере не отвечайте ударами тому, кто вас ударит. Они сказали: и этого не можем делать. Тогда великий старец сказал ученику своему: приготовь братиям этим немного пищи, потому что они больны. Что значат эти слова святого отца? Ответ. Он хотел сказать, что с такими нечего делать, как покормить их и отпустить. Но как старец в заключение сказал: для вас нужна молитва; то можно думать, что под пищею он разумел
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
ченика и ответах старца. 2) Четыреста глав о любви (в новом переводе). 3) Умозрительные и деятельные главы, выбранные из семисот глав греческого Добро- толюбия. 1. Слово подвижническое, в вопросах и ответах Брат и старец 1) Брат спросил старца: прошу тебя, отче, скажи мне, какая была цель воплощения Господня? – Старец сказал ему в ответ: удивляюсь тебе, брате, что каждый день слушая символ веры, ты спрашиваешь меня о сем. – Скажу впрочем тебе, что целию воплощения Господня было наше спасение. Брат сказал: объясни мне, отче, как это? – Старец ответил: поелику человек, в начале сотворенный от Бога и помещенный в раю, преступив заповедь
Карточка Читать отсюдаТолкование на подвижнические слова Аввы Исайи
овек может начертать в своем сердце, равно как и не осуществление того, что он прочел в книгах. Вести монашескую жизнь — значит следовать за определенным человеком. Таким образом, центр всего для монаха — один человек, старец. Смысл жизни монаха, его мировоззрение, желания, трудности, радости — все связано со старцем. Любое событие в его жизни зависит от того, как на него посмотрит и как к нему отнесется старец, примет он его или отвергнет, улыбнется он или нахмурится. Над всем стоит старец, потому что его я выбрал проводником на своем духовном пути. Так что моя задача — всегда видеть перед собой старца, чтобы и я смог быть его монахом. Тог
Карточка Читать отсюдаТолкование на подвижнические слова Аввы Исайи
страсти. Врач — это духовник, это смирение, это Сам Христос. Я не вверяю своих ран Христу, но продолжаю оставаться в грехе, скрывая раны под всевозможными оправданиями. Далее авва описывает усилия, которые прикладывает старец, духовник, Христос, чтобы исцелить наши раны. Но мы опять отворачиваемся. Он предложил мне наложить на раны примочки, но я не крепок сердцем, чтобы стерпеть их давление. Если я открою старцу свои язвы, то он меня отругает, я, наверное, потеряю свое доброе имя, он меня накажет. Если я исповедую их пред Христом, то как буду предстоять пред Ним? Так я оправдываюсь, прячусь и всячески пытаюсь избежать боли. Но несмотря на
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
т от него, и страсть увлекает его к делу страст- ному, а за сим последует то, что он поневоле уже будет служить страсти той. 89. Повествуется, что когда одного ученика великого некоего старца постигла плотская брань, и старец, видя труды его, сказал ему: «хочешь ли, я помолюсь Богу, чтобы Он облегчил тебе сию брань?» то ученик тот ответил ему: «хотя мне тяжело и притрудно, отче, но вижу в себе плод от труда; почему моли Бога, чтоб Он дал мне терпение». Старец сказал ему на это: «теперь я познал, что ты преуспеваешь и превосходишь меня». Таковы истинно хотящие спастися! И вот что значит нести со смирением иго искушения! 90. Когда Бог послал
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
несся он с похвалами и об авве Иосифе, сказавшем на один вопрос из Писания: «не знаю», что этим, кроме смирения, выражалось и недоверие к своему уму? Это было так: пришли к св. Антонию старцы, а с ними был и авва Иосиф. Старец, желая испытать их, предложил им изречение из Писания и стал спрашивать каждого, начав с младших, что значит сие изрече- ние? Каждый говорил по своим силам; но старец каждому отвечал: нет, не узнал. После всех он говорит авве Иосифу: ты что скажешь о сем изречении? Не знаю, отвечал Иосиф. Авва Антоний говорит: авва Иосиф попал на путь, когда сказал: не знаю (Дост. сказ. 17). 21. Впрочем и другим доверять советовал он н
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
оскресение Свое всему миру даровал в живот. Но помолись обо мне, отче, чтоб я мог совершенно познать цель Господа и Апостолов Его и потом трезвиться во время искушений, не неразумевая умыслов диавола и демонов его. 17) Старец сказал ему на это: если будешь всегда иметь в мысли сказанное, то возмо- жешь не неразумевать (умышлений лукавого). Но когда уразумеешь, что как ты искушаем бываешь, так и брат твой искушается; то искушаемому брату прощай, а искушающему диа- волу, желающему ввести тебя в ненависть к брату искушаемому, противостой, не поддаваясь его козням. Это самое внушает и Иаков, брат Божий, когда говорит в послании: повинитеся Богу,
Карточка Читать отсюдаГосподи, научи нас молиться: личная молитва по преданию святых отцов
олее подходящее во всех жизненных обстоятельствах[266]. «О Боже, приди на помощь мне, поспеши, Господи, на помощь мне!» Почти всегда отцы советуют прибегать к стихам Писания. «Один из отцов рассказывал: в кельях был старец-подвижник, носивший [в качестве одежды] рогожу. Пришел он однажды к авве Аммону. Когда авва [Аммон] увидел его в одежде из рогожи, то сказал ему: „Это не принесет тебе никакой пользы“. И спросил его старец: „Три помысла приходят ко мне: первый предлагает скитаться по пустынным местам; второй — уйти в страну, в которой никто не знает меня; третий — затвориться в хижине, никого не видеть и употреблять пищу через день“. Ав
Карточка Читать отсюдаГосподи, научи нас молиться: личная молитва по преданию святых отцов
яет все человеческие установления, даже и самые полезные. Так, заповедь гостеприимства отменяет правила поста, даже если приходится накрывать стол шесть раз в день[203]… «Однажды два брата направились к некоему старцу. Старец этот имел обычай есть не каждый день. Но как только он увидел братьев, он возрадовался и сказал: „Пост имеет свою награду. С другой стороны, кто совершает трапезу из любви, исполняет две заповеди, ибо отрекается от своей воли и следует заповеди [любви] “. И он накормил братьев»[204]. * * * Всегда памятуя об этой заповеди любви, ученики Христовы, «после того как отнят был от них жених», ни в чем, что касается поста, не
Карточка Читать отсюдаСкудельные сосуды: Практика личной молитвы по учению святых отцов
ет все человеческие установления, даже и самые полезные. Так, заповедь гостеприимства отменяет правила поста, даже если приходится накрывать стол шесть раз в день (163)... Однажды два брата направились к некоему старцу. Старец этот имел обычай есть не каждый день. Но как только он увидел братьев, он возрадовался и сказал: «Пост имеет свою награду. С другой стороны, кто совершает трапезу из любви, исполняет две заповеди, ибо отрекается от своей воли и следует заповеди /любви/». И он накормил братьев (164). * Всегда памятуя об этой заповеди любви, ученики Христовы, «после того, как отнят был от них жених», в том, что касается поста, ни в чем не
Карточка Читать отсюдаСкудельные сосуды: Практика личной молитвы по учению святых отцов
старец: «Простите, братья, но один из братьев, что сидел с нами и говорил с нами, сотворил /тем временем/ 103 молитвы.» После того, как он сказал это, они помолились и оставили нас» (45). Легко понять, что такое делание, для которого, конечно, очень полезно, но отнюдь не обязательно, удалиться — на время или навсегда — в безмолвное место, рано или поздно с помощью Божией приводит дух в «состояние молитвы», при котором прекращается пустое блуждание помыслов и дух «застывает», ибо его внутренний «взор» неотрывно направлен на Бога. Евагрий так определяет сие вожделенное «состояние»: Состояние молитвы есть навык бесстрастия, который с помощью наи
Карточка Читать отсюдаАскетика. Сборник
ных духовных браней имел он, по слову очевидцев, измененным собственное тело, которое более походило на тень, нежели на обычный человеческий вид. Однажды один брат задал авве Макарию вопрос о том, как же можно спастись. Старец ответил: «Должно убегать людей, пребывать в келии, непрестанно плакать о своих грехах, постоянно воздерживать язык свой и чрево: и все это почитать выше всех добродетелей». Особым даром преподобного Макария было смирение. Известен такой случай. Как-то святой застал у дверей своей келии вора. Тот уже нагружал на осла весьма скромные пожитки преподобного. Авва без раздумий помог увязать грабителю поклажу и отпустил того
Карточка Читать отсюдаТолкование на подвижнические слова Аввы Исайи
, заткни уши, чтобы не слушать его, иначе обретешь погибель для души твоей, выкопаешь яму и для себя, и для него. Не думай, что ты человек духовный, способный помочь другому. Поэтому закрой ему рот и скажи: «У тебя есть старец? Пойди к нему. Если нет, иди найди себе старца. Я не могу тебе помочь». Если ты скажешь ему что-либо другое, то непременно согрешишь. Если кто-то среди вас скажет слово ради смеха, следите за собой, чтобы не позволить себе рассмеяться вслух, потому что это знак невоспитанности и бесстрашия пред Богом, знак того, что вы не храните себя внутренне. Авва Исаия переходит к другому предмету, связанному с жизнью в общежитии,
Карточка Читать отсюдаТолкование на подвижнические слова Аввы Исайи
. Положим, приходит к тебе какой-то брат и говорит о том, что богослужение утомительно и невыносимо. Вопрос богослужения занимает и тебя. Но ты молчи и не позволяй ему продолжать. Приходит к тебе другой и говорит, что старец слишком строг и ни во что нас не ставит, а это и твой помысел тоже. Не позволяй ему продолжать, потому что ты впадешь в еще большее искушение и не сможешь оправдаться тем, что виноват только твой брат. Виноват ты, потому что позволил ему говорить. Если он не остановится, оставь его и уйди. Нам нельзя слушать о помыслах или искушениях ближнего, если это подвергает опасности наш собственный разум, помысел, жизнь. Вообще,
Карточка Читать отсюдаТолкование на подвижнические слова Аввы Исайи
самоцелью для нас и нашим богом оказывается то, чего мы добиваемся, а не Сам Бог, Который нам это дает. Так что молчание — вот пространство, в котором мы должны жить, а мерило нашей жизни — это ближний и, в особенности, старец. Если вы всего этого не делаете, говорит авва Исаия, то, простите меня, идите своей дорогой, чтобы я не прогнал вас сам. А если делаете, то успокоение и простор будет той бескрайней нивой, которую вам дарует Бог как воздаяние за ваше делание, которое вы приносите от сердца.
Карточка Читать отсюдаГосподи, научи нас молиться: личная молитва по преданию святых отцов
. Он работает сидя и через определенные промежутки подымается, чтобы молиться стоя[341]. Примеров может быть сколько угодно, но мы удовольствуемся только одним: «Однажды Авраам, ученик аввы Сысоя, был искушаем бесом, и старец видел, что он близок к падению. Тогда, встав на ноги, он простер руки к небу, говоря: „О, Боже, хочешь Ты того или нет, не оставлю Тебя, пока Ты не исцелишь его“. И тотчас тот был исцелен»[342]. * * * Обыкновение вставать на молитву не означает, разумеется, что молиться можно было только стоя. «Мы сказываем однако же, что это положение тела предпочитать должно лишь тогда, когда дозволяется это обстоятельствами: потом
Карточка Читать отсюдаГосподи, научи нас молиться: личная молитва по преданию святых отцов
вые нападения бесов краткими стихами псалмов[269]. От другого ученика Антония Великого — Макария Египетского, учителя Евагрия, осталось следующее изречение: «Некоторые спросили авву Макария: „Как следует нам молиться?“ Старец ответил им: „Не нужно многословия[270], но следует, простерши руки свои, сказать: Господи, как Ты желаешь[271]и как знаешь,[272] помилуй меня[273]! Когда же приходит искушение, достаточно сказать: Господи, помоги мне![274] Ибо Он знает, что необходимо нам, и ниспосылает милость“»[275]. Этим простым призыванием «Господи, помоги мне!» хананеянка, «нечистая язычница», превозмогла даже первый отказ Христа. Как показывают
Карточка Читать отсюдаГосподи, научи нас молиться: личная молитва по преданию святых отцов
конце беседы, когда мы собрались уходить, мы попросили прочитать молитву. Тогда один из старцев сказал нам: „Как, разве вы не молились?“ Мы ответили: „Войдя сюда, мы сотворили молитву, авва, а затем беседовали“. Сказал старец: „Простите, братья, но один из братьев, что сидел с нами и говорил с нами, сотворил [тем временем] 103 молитвы“. После того как он сказал это, они помолились и оставили нас“[254]». Легко понять, что такое делание, для которого, конечно, очень полезно, но отнюдь не обязательно удалиться — на время или навсегда — в безмолвное место, рано или поздно с помощью Божией приводит дух в «состояние молитвы», при котором прекраща
Карточка Читать отсюдаГосподи, научи нас молиться: личная молитва по преданию святых отцов
«Авва Лонгин имел большое сокрушение во время молитвы и псалмопения. И вот однажды ученик спросил его: „Авва, разве духовное правило таково, что монах всегда должен плакать при совершении своего молитвенного правила?“ И старец ответил: „Да, чадо, таково духовное правило, которого в настоящее время Бог требует от нас. Конечно, в начале Бог не сотворил человека для плача, но для радости и ликования, для того, чтобы чистым и безгрешным сердцем человек, подобно ангелам, воздавал Ему славу. Но когда человек впал в грех, ему понадобились слезы. И все те, кто пали, тоже стали нуждаться в слезах, потому что там, где нет греха, там не нужны и слезы“[2
Карточка Читать отсюдаСкудельные сосуды: Практика личной молитвы по учению святых отцов
ьи. Он работает сидя и через определенные промежутки подымается, чтобы молиться стоя (11). Примеров может быть сколько угодно, но мы удовольствуемся только одним: Однажды Авраам, ученик аввы Сысоя, был искушаем бесом, и старец видел, что он близок к падению. Тогда, встав на ноги, он простер руки к небу, говоря: «о, Боже, хочешь Ты того или нет, не оставлю Тебя, пока Ты не исцелишь его». И тотчас тот был исцелен (12). * Обыкновение вставать на молитву не означает, разумеется, что молиться можно было только стоя. Мы сказываем однако же, что это положение тела предпочитать должно лишь тогда, когда дозволяется это обстоятельствами: потому что при
Карточка Читать отсюдаСкудельные сосуды: Практика личной молитвы по учению святых отцов
ажал неистовые нападения бесов краткими стихами псалмов (62). От другого ученика Антония — Макария Египетского, учителя Евагрия, осталось следующее изречение: Некоторые спросили авву Макария: «Как следует нам молиться?» Старец ответил им: «Не нужно многословия (63), но следует, простерши руки свои, сказать: «Господи, как Ты желаешь (64) и как знаешь (65) помилуй меня!(66). Когда же приходит искушение, достаточно сказать: «Господи, помоги мне!» (67). Ибо Он знает, что необходимо нам и ниспосылает милость» (68). Этим простым призыванием «Господи, помоги мне» ха- нанеянка, «нечистая язычница», превозмогла даже первый отказ Христа. Как показывают
Карточка Читать отсюдаСкудельные сосуды: Практика личной молитвы по учению святых отцов
Авва Лонгин имел большое сокрушение во время молитвы и псалмопения. И вот однажды ученик спросил его: «Авва, разве духовное правило таково, что монах всегда должен плакать при совершении своего молитвенного правила?» И старец ответил: «Да, чадо, таково духовное правило, которое в настоящее время Бог требует от нас. Конечно, в начале Бог не сотворил человека для плача, но для радости и ликования, для того, чтобы чистым и безгрешным сердцем человек, подобно ангелам, воздавал Ему славу. Но когда человек впал в грех, ему понадобились слезы. И все те, кто пали, тоже стали нуждаться в слезах, потому что там, где нет греха, там не нужны и слезы» (8
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
св. Антония и слава на небе 59. Говорили об авве Антонии, что он был прозорливец, но избегая молвы людской, не хотел разглашать о сем; ему открываемы были и настоящие и будущие события мира (Дост. сказ. 30). 60. Один старец просил у Бога, чтобы ему увидеть отцов (в славе); и увидел он их всех, кроме аввы Антония. Он спросил того, кто показывал ему: где же авва Антоний? Тот отвечал: Антоний там, где Бог! (Дост. сказ. 28). 5. Объяснение некоторых изречений св. Антония Великого, сделанное после его смерти одним старцем 1. Вопрос монахов. Как должно понять слово святого аввы Антония, которое он сказал ученику своему Павлу, когда тот, остав
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» что он точно скончался в тот самый день и час, в который старец видел, как душа его воз- носилась на небо. 25. Не менее сильно прогонять разленение и возбуждать энергию и следующее виде- ние, о котором рассказывает сам св. Антоний. Молил я Бога, говорит он, показать мне, какой покров окружает и защищает монаха! И видел я монаха, окруженного огненными лампа- дами, и множество Ангелов блюли его, как зеницу ока, ограждая мечами своими. Тогда я вздохнул и сказал: вот что дано монаху! И несмотря однако на то, диавол одолевает его, и он падает. И пришел ко мне голос от милосердого Господа и сказал: никого не
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
го настроению и целям; но он ждал указания свыше, которое и не замедлило. Свободное от молитвы и лежавших на нем работ время он употреблял на беседы с язычниками. Во время одной из таких бесед случайно слу- шал его один старец из пустыни, который, судя по высокому достоинству сих бесед, спра- ведливо заключил, что св. Ефрем не на месте. Почему, дождав конца беседы, вступил с ним в разговор, и узнав о его подвижнических стремлениях, предложил ему вступить в какую- либо из окрестных обителей, на что св. Ефрем тотчас и согласился. Удалившись в горы, он нашел здесь все, чего искала душа его. Там много было вели- ких подвижников, которых вся жизн
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
часто пригла- шали его на свою трапезу, чтобы святой мог дать отдых своему изможденному телу. Но даже за трапезой, когда ему задавали вопросы на духовные темы, «он начинал говорить и гово- рил, забывая о голоде, так что старец скита вынужден был просить его остановить речь и немножко покушать». До такой степени святой был охвачен и вдохновлен Духом Божиим, и его сердце радовалось в познании слова Божия. В этой каливе он исправил и дополнил «Евхологион» («Молитвослов»), работал над рукописью «Руководства к исповеди» для второго издания, написал толкования на 14 Посла- ний апостола Павла и 7 Соборных Посланий, перевел и написал комментарии к «
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
еснопения для дополнения служб святым иерархам Афанасию и Кириллу, в честь которых была освящена часовня в келлии. Вскоре в скит монастыря Пантократора (теперь именуемый Капсала) с острова Наксос приехал добродетельный старец Арсений Пелопонесский. Боголюбивый Никодим познако- мился с этим старцем еще на Наксосе и из его уст услышал небесные, сладчайшие слова о жизни, исполненной духовного подвига. Эти слова вдохнули в него стремление к стяжанию духовных даров. Узнав о приезде старца Арсения, отец Никодим отправился в скит Панто- кратора и стал учеником старца. Здесь, в святом скиту, блаженный Никодим обрел новое поприще для духовных подви-
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
лось, одна душа была в них обоих. Сделавшись потом патриархом и отправясь в Сербию с клиром для умиротворения тамошней Церкви, прохо- дил он чрез Св. гору, где Максим Капсока-ливит предсказал скорую ему кончину, говоря: старец сей не увидит более своей паствы, ибо позади его слышится уже надгробная песнь: блажени непорочнии в пути. Прибыв в Сербию, он действительно переменил жизнь тлен- ную на нетленную. О сих двух великих подвижниках Симеон Солунский, рассуждая о молитве Иисусо- вой, говорит такими словами: «В наши дни о сей молитве превосходно написали Духом движимые богоносные отцы Каллист, патриарх нового Рима, и содушный ему сподвижник,
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
а молитве, должен ты говорить: Трисвятое и – Отче наш, и попросить Бога об избавлении от ветхого человека. Долго однако ж медлить на сем молитвословии не следует; но ум твой весь день должен быть в молитве. Сими словами старец показал, что наедине поучение есть умная или сердечная молитва; а помалу молитва есть стояние на псалмопе- нии. То же говорит и великий Иоанн Лествичник: дело безмолвия есть беспопечение о всем, молитва без лености, т. е. псалмопение, и третье – делание сердца некрадомое» (Сл. 27, 46). Это есть седалище молитвы и вместе безмолвия. 5) – 9) Вопрос: Откуда это – различие, что одни учат много петь, другие – мало, третьи
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
сведение о нем Святой Симеон, родом из Пафлагонии, воспитывался в Константинополе у дяди, одного из придворных. По окончании учения был немного при дворе, но скоро все оста- вил и вступил в обитель Студийскую, где был старец его, Симеон Благоговейный, руково- дивший его еще со времени образования его. Слишком строгая жизнь его возбудила среди братства против него неудовольствие, и он с совета старца перешел в обитель св. Маманта, где по смерти настоятеля избран в игумены и посвящен в пресвитера Патриархом Николаем Хрисовергом. Благоустроив обитель сию, св. Симеон убезмолвился, поставив вместо себя достойного преемника, испытанного Арсения.
Карточка Читать отсюда