Поиск внутри книг
Добротолюбие. Том 4
анить свое благородство, не предадим бла- годати, не сотворим удов Христовых удами блудничими (1 Кор. 6, 15), но еще паче очистим себя и в помыслах и в действиях, еще паче отрешимся от плотских похотей, воюющих на душу, житие наше имуще добро в себе самих (1 Пет. 2, 12), мирное, благопокорное, послу- шливое, смиренное, благоустроенное, – каковое житие и есть житие блаженное. Утехи же и забавы, смехи и невоздержание предоставить надо плотолюбцам и животолюбцам, кои видяще не видят и слышаще не слышат, окамененное имея сердце и отягченные ушеса, чтоб не различать добро от зла, свет от тьмы, жизнь от смерти. Мы же, братие, будем держаться испове
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
й благодатной молитве 243 Из жития святого Григория Паламы, архиепископа солунского, 245 чудотворца О том, что всем вообще христианам надлежит 245 непрестанно молиться Приложение 248 Святой Никодим Святогорец 249 Житие св. Никодима 264 Святой Макарий Коринфский 273 Житие святого Макария Коринфского 277 4
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
ей силе или не войдем в себя самих, отторгая себя, – что удивления достойно, – от мирского кружения и суетной многозаботли- вости и привыкая неотступно внимать сущему внутрь нас Царствию Небесному. Потому-то монашеское житие и названо искусством искусств и наукою наук, что пре- подобное сие житие виновно для нас не каких-либо подобно здешним вещам тленных благ, чтоб к ним от лучшего направив ум, похоронять его в них, но обещает нам дивные некие и неизреченные блага, каких око не видало, о коих ухо не слыхало, кои и на сердце человеку не всходили (1 Кор. 2, 9). Отсего и брань у нас не к плоти и крови, но к началом и властем и к миродержателям
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
Святой Григорий родился в Цареграде от родителей благородных и знатных. Очень рано лишился он отца и был воспитан материю, равно как братья его и сестра. По оконча- нии образования изъявил он желание принять иноческое житие. С этим желанием совпало и желание матери его, братьев и сестры, и они всею семьею вступили в монашество. Св. Григорий мать и сестру пристроил в одну из женских обителей, а сам с братьями отправился на Афон, где братьев устроил жить в некоем монастыре, а сам отдал себя в послушание некоему дивному и святому старцу Никодиму, который добре научил его всем иноческим подвигам и деланиям не словом, а делом, не для знания, а д
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
, не только бесплодие души обнаруживает пред смотрящими на нее, но покрывается и бесстыдством блудническим. Да слышит таковая и таковой Того, Кто сказал: се, иже мягкая носящии, в домех царских суть (Мф. 11, 8). Наше же житие на небесех есть (Флп. 3, 20), говорит св. Павел. Не допустим же себя, ради мягкости одежд, с неба низринутыми быть в кровы князя века сего. 23) То же страждут и те, кои славы ради человеческой добрые дела делают. Ибо тако- вые, получив жребий – иметь житие на небесех, славу свою, увы! – вселяют в персть (Пс. 7, 6), навлекая на себя сию Давидскую клятву. И молитва их не восходит к небесам, и вся- кое рачение их ниспадает
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
именований их, называем их страстями. 23. Когда дознаешь, что такое мир, тогда из различения всего, под ним разумеваемого, дознаешь и то, чем связан ты с миром и чем отрешился от него. И скажу короче: мир есть плотское житие и мудрование плоти. По тому самому, что человек исхитил себя из этого, познается, что исшел он из мира. 24. Страх за тело бывает в людях столько силен, что вследствие оного нередко остаются они неспособными совершить что-либо достославное и досточестное. Но когда на страх за тело приникнет страх за душу, тогда страх телесный изнемогает пред страхом душевным, как воск от силы пожигающего огня. 25. Душа по природе бесстр
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
утешения увеличивается любовь к Богу; а по мере любви увеличивается радость о Духе Святом. Бог не отъемлет искушений у рабов Своих, но дает им терпение в искушениях за их веру и предание себя в Его волю. 251. Телесное житие по Богу составляют дела телесные, – телесные подвиги для очи- щения тела от страстей в добродетельной деятельности. Житие умное есть дело сердца, неослабно продолжаемое с заботливою мыслию о суде, также непрестанная молитва сердца, мысль о Промысле и попечении Божием как частном, так и общем, усматриваемом в целом мире, и охранение себя от страстей тайных, чтоб не встречалось ничего страстного в области сокровенной и ду
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
-то много нужно нам терпения и кротости, при содействии помощи Божией. Божественный Апостол говорит: хотяй быти мудр в веце сем буй да бывает, яко да премудр будет (1 Кор. 3, 18). 76. Земля Халдейская (Деян. 7, 4) есть житие в страстях, в котором созидаются и полу- чают поклонение идолы грехов. Месопотамия же (там же, ст. 2) есть житие, которое при- общается обоим противным нравам. А земля обетования (Евр. 11, 9) есть состояние, испол- ненное всякого блага. Итак, всякий, кто, подобно ветхому Израилю, возвращается к ветхому своему навыку, опять низвлекается к рабству страстей, лишаясь данной свободы. 77. Кто доблественно победил страсти теле
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
образом мы можем находить Его во всех, то есть по частям» (Иоанн Кассиан, прп. К Кастору, епископу Аптскому, о правилах общежительных монастырей. V:4). «Свет монахов суть Ангелы, а свет для всех человеков – монашеское житие; и потому да подвизаются иноки быть благим примером во всем; «никому ни в чем не полагая претыкания», ни делами, ни словами (2 Кор. 6:3). Если же свет сей бывает тьма, то оная тьма, то есть сущие в мире кольми паче помрачаются» (Иоанн Синайский, прп. Лествица. Слово 26, 31). «Вы должны разуметь всегда, для чего Господь соединил вас узами брака, венчав в плоть едину: именно вы должны непрестанно, совокупными силами дости
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
обре и не как следует прошел чрез дверь покаяния. Ибо если б он прошел чрез нее добре, то непременно вступил бы в свет. Кто не кается, согрешает, что не кается» (Симеон Новый Богослов, прп. Слово 79). «Все христианское житие есть не что иное, как всегдашнее, до кончины жизни, покаяние» (Тихон Задонский, сет. О истинном христианстве. Книга 2). «Желающему спастись всегда должно иметь сердце к покаянию расположенное и сокрушенное….в каковом сокрушении духа человек удобно может безбедно проходить сквозь хитрые козни гордого диавола, коего все тщание состоит в том, чтобы возмутить дух человеческий и в возмущении посеять свои плевелы, по словам Е
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
йте их с радостью, любовью и веселием. Когда предадите себя этому старанию с жаждой, тогда душа ваша освятится самым мягким и таинственным образом, вы и сами не поймете, как это произойдет. Жития святых, а больше всего житие преподобного Иоанна Каливита произвели на меня впечатление. Святые – это друзья Божий. Целый день вы можете наслаждаться и упиваться их подвигами, подражать их житию. Святые полностью предали себя Христу. Благодаря такому поучению вы постепенно приобретете кротость, смирение, любовь и душа ваша станет благой. Не избирайте для своего исправления негативных способов. Не нужно ни диавола бояться, ни ада, ничего. Это провоц
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
.: Иоанн Лествичник, прп. О попечительном и действенном покаянии и также о житии святых осужденников и о Темнице // Лествица, возводящая на небо. М.: Правило веры, 2001. С. 142–144. Вернуться 13 Афанасий Великий, сет. Житие преподобного отца нашего Антония, описанное святым Афанасием в послании к инокам, пребывающим в чужих странах // Творения: в 4 т.; репр. воспр. изд. 1903 г. М.: Спасо-Преображенский Валаамский монастырь, 1994. Т. 3. С. 246. Вернуться 14 См.: Мф. 25:20-23. Вернуться 15 Рим. 7:24. Вернуться 16 Рим. 7:21. Вернуться 17 Это объяснение основывается на точном значении греческого глагола άμαρτάνω (amartano), от которого
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
астольная книга для монашествующих и мирян. Псково-Печерский монастырь. 2006 (4-е издание). С. 31–34. Вернуться 25 Печатается по изданию: Порфирий Кавсокаливит, прп. Христианская религия преображает человека // Он же. Житие и слова. Малоярославец. 2008. С. 164–167, 231-233. Вернуться 26 В греческом тексте оригинала: «έρως» (eros) – «увлечение» (рус); «рачение» (ц. – слав.). Вернуться 27 В данном абзаце исправлен неверный перевод. См.: URL: http://www.isihazm.ru/?id=1353 (дата обращения: 20.06.2017). Вернуться 28 Игнатий Антиохийский, свщмч. Послание к траллийцам. Гл. 13. Вернуться 29 См.: Максим Исповедник, прп. Главы о богословии и
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
птиной Пустыни 1852 года (примечание свт. Игнатия Брянчанинова). Вернуться 87 См.: Григорий Синаит, прп. Слово 108,128; Иоанн Карпафийский, св. Гл. 49. Вернуться 88 Печатается по изданию: Порфирий Кавсокаливит, прп. Житие и слова. Малоярославец. 2008. С. 302–305. Вернуться 89
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
в духовной жизни просто, кротко, без насилия; Духовная работа, происходящая в глубинах вашей души, пусть будет сокровенна; Когда кто-либо становится пленником добра, избавляется от греха и в нём живёт Христос // Он же. Житие и слова. Малоярославец. 2008. С. 234–237; 238-240; 244-247. Вернуться 97 Печатается по изданию: Николай (Хаджиниколау) Месогейский и Лавреотикийский, митр. Человек на границе миров. М.: Сретенский м-рь, 2015. С. 119–121. Вернуться 98 Слово «святость» («каЬеш», древнеевр.) в буквальном переводе означает «отделённость» – отделённость от всего нечистого и греховного и посвящённость Богу. Вернуться 99 См. тему 13. Верн
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
возможно: кое бо общение свету ко тме, или какая часть верну с неверными (2 Кор. 6, 14. 15): так такое же бывает разделение одного с другим и в тех, кои имеют Святого Духа, и в тех, кои не имеют Его. Ибо духоносцы имеют житие свое на небесах, сделавшись из людей более Ангелами, а эти (не имеющие Духа) сидят еще во тьме прародительской и в сени смерти, прикованные к земле и земному. И те освещаются обильно мысленным невечерним светом, а эти только чувствен- ным; те видят и себя самих и ближних, – а эти, видя каждый день и себя самих и ближних умирающими душевной смертью, не знают и не верят, что есть воскресение мертвых, суд и воздаяние каждом
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
иках Господа говорится в Деяниях, что у них была одна душа и одно сердце (Деян. 4, 32). Наконец и сошествие к нам Бога было не в пустыне, а в населенных местах, среди людей грешных. Итак, необходимо общее единомысленное житие, уединение же поскользновенно и опасно. 78) Нужда есть приити соблазном, говорит Господь, но горе человеку тому, имже соблазн приходит (Мф. 18, 7). Сие горе навлекает на себя тот, кто, потеряв благоговеинство и небрежно без страха Божия ведя себя посреди собора братий, многим из простейших подает соблазны. Он то действиями своими, образом держания тела и нехорошими привычками, то словами и беседою растленною растлевает
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
ошнего мучения. 38) Как зачатки будущих мук сокрыто присущи в душах грешников: так зачатки буду- щих благ присущи в сердцах праведников, и действуют духовно, как и вкушаются. Ибо Цар- ствие Небесное есть добродетельное житие, как мучение адское – страстные навыки. 39) Ночь грядущая есть, по слову Господа, будущая тьма, в которой никто не может делать (Ин. 9, 4); или, по другому толкованию, это есть антихрист, который и есть, и име- нуется ночью и тьмою; или, в нравственном смысле, это повседневное нерадение, которое, как ночь мрачная, убивает душу во сне нечувствия. 40) Суд мира сего есть неверие нечестивых, по следующему Евангельскому сло
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
санфопулы Краткое сведение о них Каллист, святейший патриарх Константинопольский, Ксанфопул, процветал при Андронике втором из Палеологов (1360 г.). Научившись подвижничеству у св. Григория Синаита – которого потом и житие описал пространно, – проводил подвижническую жизнь на святой Афонской горе, в ските Магула, лежащем против монастыря Филофея. Жил он с сотаинником своим Марком целых двадцать восемь лет. Но и с Игнатием, тоже Ксанфопу- лом, был столь дружественен, что, казалось, одна душа была в них обоих. Сделавшись потом патриархом и отправясь в Сербию с клиром для умиротворения тамошней Церкви, прохо- дил он чрез Св. гору, где Максим
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
и верзися в море, будет. И вся, елика аще воспросите в молитве верующе, приимете (Мф. 21, 21, 22). Пишет также и преподобный Исаак: «вера тончае знания, как знание – вещей чувственных. Все святые, сподобившиеся обрести житие сие, – потрясающее благоговеинство пред Богом, – силою веры пребывают в услаждении житием оным преестественным. Веру же разумеем не ту, которою верует кто в различие поклоняемых ипостасей Божественных, о едином всепревышающем естестве Божества, и о предивном домостроительстве в воплощении чрез принятие нашего естества, – хотя и эта вера крайне возвышенна, – но веру, воссиявающую в душе от света благодати свидетель- ством
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
немощен изобразить его. Сперва будем принуждать себя к молчанию, и тогда от молчания родится для нас нечто, приводящее к самому молча- нию. Да подаст тебе Бог ощутить сие нечто, рождаемое молчанием. Но если начнешь сим житием жительствовать, то не умею и сказать, сколько света воссияет тебе отсюда. – Когда на одну сторону положишь все дела жития сего (иноческого, безмолвнического), а на дру- гую молчание, то найдешь, что оно перетягивает на весах» (Сл. 41, стр. 250). «Молчание есть тайна будущего века, а слова суть орудие этого мира» (Сл. 42, стр. 263). «Кто возбра- няет устам своим пересуждать (много говорить), тот хранит сердце свое от стр
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
ми славными наименованиями: они наименовали его путем разумным, деянием похвальным и созерцанием верным, про- страннейшею молитвою, трезвением ума, умным деланием, делом будущего века, ангель- ским жительством, небесным житием, божественным поведением, страною живых, таин- 217
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
Никодим, пустынь которого была недалеко от этого монастыря, проводил его катехизацию. Позже, в 1800 году, Констан- тин принял мученическую кончину на Родосе. Когда св. Никодим узнал об этом, он возра- довался и написал житие мученика и прекрасную службу в его честь. Так св. Никодим, подобно его другу и наставнику Макарию Коринфскому, был «учите- лем мучеников» Он не только учил мучеников напрямую, но также учил их и через совмест- ную со св. Макарием работу над книгой «Новый Мартирологион». Кроме того, мы считаем необходимым отметить, что св. Никодим был исихастом. Он начал заниматься умной молитвой еще до того, как приехал на Святую Гору
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том V» Житие св. Никодима Автор – отец Герасим40 из Малого скита св. Анны на Святой Горе Афон Поистине добродетель – это нечто великое и небесное, имеющее источник и начало в Боге; прославляющая тех, кто любит ее и стремится к ней. Добродетелью св. пророки почитаются, апостолы, возгласившие о Боге, превозносятся, славно торжествующие муче- ники творят свои смелые деяния, богоподобные иерархи сияют и боговдохновенные отцы становятся общниками Божества. Добродетелью святые сотворили «удивительные и неве- роятные дела» в мире и стали великими светильниками, имеющими «глаголы жизни» и дающими свет «от Востока со
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
» поучительнейшей кни- гой. Интерес Афанасия к св. Григорию Паламе явился следствием внимательного изучения «Добротолюбия» и бесед со св. Макарием. Афанасий составил службу в честь св. Григория и опубликовал ее вместе с житием этого святого, написанным патриархом Филофеем. Стремление св. Макария возродить аскетико-созерцательную традицию Церкви сыграло важную роль в появлении другой великой духовной книги – «Сохранившиеся труды св. Симеона Нового Богослова». В 1784 году св. Макарий просил св. Никодима подготовить книгу к печати. В 1790 году эта книга была опубликована в Венеции. Противники колливадского движения не прекращали гонений против
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том V» Житие святого Макария Коринфского Составил Афанасий Париос, его друг (в кратком изложении К.Каварноса) 1863 г., Хиос Коринф – древнейший и знаменитый город Пелопонесса. Хорошо известно, что апо- стол Павел написал два Послания к Коринфянам, исполненные Божественной мудрости, наставлял их и привел их от ложного идолопоклонничества к познанию Единого Истинного Бога. Св. Макарий родился и вырос в этом городе. Он происходил из аристократической семьи, принадлежащей к блистательному древнему роду византийских сенаторов Нотаро- сов. Св. Герасим Кефалонийский, слава и похвала всех православных христиан, про
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
ома, свои очи и ум обращаем к тому дому, в коем имеем пребывать вечно; – когда во плоти ходяще, не по плоти воинствовать начнем в Господе (2 Кор. 10, 3), оное блаженного Апостола изречение делом и жизнию возглашая: наше житие на небесех есть (Флп. 3, 20). 6. Не много будет для нас пользы, если, со всею теплотою веры совершив первое отре- чение, не исполним с таким же рвением и жаром и второго, – чтоб, успев таким образом стяжать и это, могли мы достигнуть и того третьего, в коем, исшедши из дома прежнего отца нашего по ветхому человеку, всецело устремляем взор ума нашего к Небесному. Посему, если желаем достигнуть истинного совершенства, то
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
жизни. Та желает изобиловать всякими богатствами; этот не доволен даже тем, что имеет малое количество хлеба на каждодневное употребление. Та желает нежиться и окруженною быть толпою ласкателей; этому отраднее жестокое житие и просторность неприступной пустыни, и не приятно присутствие смертных. Та пленяется почестями и похвалами человеческими; этому радостны гонения и обиды. 10. Когда воля наша водится самолюбием и земною мудростию; то загадывает держать некую, достойную всякого осуждения средину между сими двумя стремлениями, распола- гаясь так воздерживаться от плотских страстей, чтобы при этом нисколь не терпеть при- скорбностей, неизбе
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
ы- слы, – и воля Божия исполнена. 12. Владыка наш и Бог, воплотившись, предложил начертание всякой добродетели в пример роду человеческому и в воззвание от древнего падения, живописав все добродетель- ное Свое во плоти житие. В числе многих других показанных Им добрых примеров Он, восшедши по крещении в пустыню, с постом вступил там в мысленную брань с диаволом, приступившим к Нему, как к простому человеку; и образом победы над ним, т. е. смирением, постом, молитвою и трезвением, кои держал Он, не имея в них нужды, как Бог и Бог богов, научил и нас, неключимых рабов, как держать достодолжно брань против духов злобы. 13. То, сколько, по-моем
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
учат отцы, и весь день двенадцатичасный будем проходить в хранении ума. Действуя так, мы при помощи Божией, с некиим себя нуждением, возможем угасить и умалить в себе зло. Ибо с нуждением себя стяжевается добродетельное житие, за которое дастся Царствие Небесное. 67. Путь к ведению есть бесстрастие и смирение, без которых никто не узрит Господа. 68. Непрестанно пребывающий во внутреннем своем и там всегда вращающийся цело- мудрствует; и не только это, но еще и созерцательствует, и богословствует, и молится. И сие- то есть, о чем говорит Апостол: духом ходите, и похоти плотския не совершайте (Гал. 5, 16). 69. Неумеющий шествовать духовным п
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
попечений. Крин и в Еван- гелии означает душу не имеющую попечений; ибо сказано: не труждается, ни прядет, а паче Соломона облекается славою (Мф. 6, 28). О тех же, которые имеют много забот о телес- ном, говорится: все житие нечестиваго в попечении (Иов. 15, 20). И подлинно нечестиво 122
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
ступает к нему, усовершившись в добродетелях в общежитии. И такой пусть сначала испытает себя, может ли с успехом жить в отшельничестве; и если найдет сие для себя невозможным, по недостатку сил, пусть возвратится в общежитие, чтоб иначе, не имея сил противостоять ухищрениям помыслов, не лишиться рассудка. 55. Как плачущей вдове утешителями служат сыновья, так падшей душе утешение – подвижнические труды, которые рассеивают помыслы отчаяния, углубляют верующее пока- яние, провозглашают милосердие Христово и заглаждают содеянные грехи. 56. Как молодой пес покушается унести хлеб у младенца, так лукавый помысл разуме- ние у сердца. Поэтому не к
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
пороков, чтоб силою их стремления, как потоком, не увлечься в общее течение мирской жизни пагубной. 74. Сотворены мы по образу Божию для того, чтоб сохранять в себе черты оного, и тем, которые взирают на нас, отличным житием представлять ясные признаки Богоподобия. Я, говорит Бог, щедр и милостив, долготерпелив и многомилостив (Пс. 102, 8; Иоил. 2, 13), и соблюдаю правду. Вот черты Божеского лика. По ним узнается и душа, причастившаяся Богоподобия и ставшая сродственною с Божеством. По любви к Богу возревновав о полноте совершенства Богоподобного, и воспящаемая узами связующего ее тела, восприемлет она труды на труды в стремлении к очищению
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
Так говори, возлюбленный, внушающему тебе подобные страсти. 91. Некто из святых сказал: «блуд подобен псу; если будешь ласкать его, не отойдет от тебя, а если погонишь, убежит». Будь внимателен к себе, и не пренебрегай житием своим. Смотри, чтоб за малое удовольствие не погубить тебе плода трудов своих, – ради нечистоты не отдать мзды своего делания, – ради нечистоты не погубить награды за безмолвие, награды за бдение, за воздержание и за прочие добродетели; не уподобляйся человеку, который полу- ченную им плату кладет в дыравый кошелек. – Огради себя страхом Господним. 92. Если разговариваешь с цветущею красотою, то блюди око, чтоб не возм
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
быть в борении; после покаешься, – дело это не важное». С трезвенностию отве- чай ему: «а кто мне скажет, что, если растлю плоть свою, то найду время к покаянию и не буду повлечен вместе с делающими беззаконие? Ибо наше житие сень есть на земле (Иов. 8, 9). Если же так случится, то согрешить мне не то же ли будет, что взять меч и самому себя убить? – Да и как ты говоришь, что дело это не важное? Ибо вижу, как высоко честву- ются не поддававшиеся сему влечению, и какими бесчестными имеются поблажавшие ему. Иосиф восхваляется из рода в род, и на небе и на земле, а египтянка предается осмеянию; Сусанна целомудренная прославляется, а похотливые с
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
и ближнего, как самого себя? – Если же не соблюли мы сего, то для чего велеречим о себе? – Об этом надобно плакать пред благостию Господа, чтобы исцелил нас от окаменения сердца и сделал сильными проводить достодолжное житие. 212
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
литвы, всею силою посоревнуй ему. Кто чистым сердцем, с любовью и слезами молится Богу, тот Самого Бога, как в зеркале, отражает в уме своем. А это благо неоцененное, при- обретается нищетою, бедностью и всячески тесным житием. Узкая врата и тесный путь вводят в живот (Мф. 7, 14). 43. Подражай в образе жизни святым, – кому в благоговении и страхе Божием, кому в смиренномудрии, кому в самоуничижении и самоосуждении, кому в безмолвии, кому в кро- тости, кому в терпении благодушном, кому в уступчивости и миролюбии, кому в дружелю- бии и единомыслии, кому в трезвении и рассудительности, кому в приятности обхождения, приветливости и снисходительн
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
волосы и не одежда делают человека мирским, а худой нрав и наклонность к мирским и нечистым пожеланиям, от которых душа делается мерзкою. 79. Не пострижение и одеяние делают монахом, но Небесное желание и Божественное житие, в которых обнаруживается совершенство жизни. 80. Не возвеличивай себя прежде искушения; потому что постигшее искушение нередко пристыждает стоящих, по-видимому, твердо. Почему бодрствовать надлежит и при- водить тем ум в безопасность от падений. 81. Так все делай и так обо всем думай, чтоб угодить Богу; ибо если нет у тебя этой мысли, то теряет цену всякое твое делание. 82. В общежитии ли пребываешь, или безмолвствуе
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
т. 12. Желающие истинно работать Христу прежде всего да приложат старание – избрать себе, при помощи духовных отцов и собственным разумением, приличные места и образы жизни, пути и обучения; ибо не для всех полезно общежитие, и не все способны к безмол- вию. Каждому должно рассмотреть, какой путь соответствует его качествам. 13. Все житие монашеское содержится в трех главных устроениях и образах подвига: или в подвижническом уединении и отшельничестве; или в безмолвствовании с одним и, много, с двумя; или наконец, в терпеливом пребывании в общежитии. 14. Кто истинно возлюбил Господа, кто истинно желает и ищет будущего Царствия, кто имеет и
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
ерно и неблаговременно, оно содействует сластолюбию. Почему сим пособием надобно пользоваться, разумно установляя для него и меру и время. 14. Гневливым полезнее жить в братстве, а похотливым лучше проходить безмолвное житие, как врачевство против блуда и смрадной нечистоты. Страждущим же тою и другою болезнию надо отдать себя в руки отца руководителя, чтоб он иногда держал их в безмолвии, а иногда вводил в подвиги общежительного послушания. 15. Большой вред – возмущать око сердца раздражением, по слову сказавшего: смятеся от ярости око мое (Пс. 6, 8); но еще больший – словами изъявлять душевное волнение гнева; пускать же в дело при этом и
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
я совсем не горд». Тогда мудрый старец возразил: «чем же ты, сын мой, яснее можешь доказать, что ты горд, как не уверением, что нет в тебе гордости». 10. Людям гордого нрава полезнее всего быть в повиновении, проводить житие гру- бейшее и презреннейшее и прочитывать повествования о пагубных последствиях гордости и сверхъестественных уврачеваниях от оной. 11. Стыдно тщеславиться чужими украшениями, и крайнее безумие – гордиться Божи- ими дарованиями. Превозносись только теми добродетелями, которые ты совершил прежде рождения твоего; а те, которые ты исполнил после рождения, даровал тебе Бог, так же как и самое рождение. – Если ты исправлял к
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
о тебе изречения от Судии; ибо в Евангелии видим, что и возлежавший уже на брачной вечери был связан по рукам и по ногам, и во тьму кромешную извержен (Мф. 22, 13). 13. Да не престанем сами себя испытывать и сравнивать житие наше с житием прежде нас бывших свв. отцов и светил; и найдем, что мы и шагу еще не сделали, чтобы идти по следам жизни сих великих мужей, – даже обета своего не исполнили как должно, но пребы- ваем еще в мирском устроении. 14. Монах есть бездна смирения, в которую он низринул и в которой потопил всякого злого духа. 15. От гордости происходит забвение согрешений; а память о них есть ходатай сми- ренномудрия. 16. Гордо
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
усалимской Церкви свое благоволение, прислав ей с Варсануфием дары. Скончался великий авва в 563 г. А иные, не определяя года, обще говорят: раньше 600- го года. Другой старец, прп. Иоанн, проходил такое же безмолвное житие, как и Варсануфий, и сподобился таких же, как и он, дарований Духа, особенно же и по преимуществу дарования прозорливости и пророчества, почему и именовался пророком. Откуда был родом и откуда пришел в сию обитель прп. Иоанн, неизвестно. Жил же он в первой келлии великого Варсануфия, когда сей последний устроил себе другую близ той же обители, – и безмолвствовал в ней 18 лет до самой своей кончины. Никто не видал, чтоб
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
он смерти. Когда же бывает в ведении духовном и в житии добром, тогда ум его всякий час занят памятованием будущего Суда; так как право стоит он по своему естеству, движется в душевном чине, занимается своим ведением и житием и благоустроен для того, чтобы приближаться к Богу. Но когда достигнет оного ведения истины, по возбу- ждении в нем ведения Таин Божиих и по утверждении надежды будущего; тогда любовию поглощается и оный телесный человек, подобно животному боящийся заклания, и человек разумный, боящийся Суда Божия; соделавшийся же сыном украшается любовию, а не устра- шающим вразумляется жезлом, говоря: Аз же и дом отца моего служити бу
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
нутри оного предела, если претерпишь до конца и не расслабеешь. Помышление немощного рассудка немощною делает и силу терпения: а твердый ум и тому, кто следует помышлению его, сообщает силу, какой не имеет природа. 80. Житие мира сего подобно начертанию букв на таблицах; и когда кто захочет и поже- лает, прибавляет к ним и убавляет, и делает перемену в буквах. А жизнь будущая подобна рукописаниям, начертанным на чистых свитках, запечатанным царскою печатию, в которых не допускается уже ни прибавление, ни убавление. Поэтому, пока мы среди изменения, будем внимательны к себе, и пока имеем власть над рукописанием жизни своей, какое пишем сво- и
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
Господом». Написано, – что не приидет Царствие Божие с соблюдением (т. е. приметным образом) – (Лк. 17, 20). Мы с своей стороны будем всячески стараться привесть область сердца своего в благоустроение делами покаяния и житием благоугодным Богу; Господне же придет само собою, если место в сердце будет чисто и неоскверненно. Чего же ищем с соблюдением, разумею высокие дарования Божии, то не одобряется Церко- вию Божиею; и приемшие это приобретали себе гордость и падение. И это не признак того, что человек любит Бога, но душевная болезнь. Да и как нам домогаться высоких Божиих дарований, когда Павел хвалится скорбями и высоким Божиим даром почи
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
у Бога досточестна душа смиренная. 177. Если хочешь положить начало доброму деланию; приуготовься сперва к пости- гающим тебя искушениям. Ибо у врага в обычае, – когда увидит, что с горячею верою начал кто-либо доброе житие, – встречать его разными страшными искушениями, чтобы пришедши от сего в страх, охладел он в добром произволении и не имел бы уже горячности приближаться к богоугодному деланию. Потому уготовься мужественно встретить искуше- ния, какие насылаются на добродетели, и потом уже начинай их делание. 178. Заповеди Божии выше всех сокровищ мира. Кто стяжал их, тот внутри себя обре- тает Бога. Кто упокоевается всегда в Божием п
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
ия. Потому что Бог не дает великого дарования без великого искушения; соразмерно с искушениями определены Богом и дарования, по Его премудрости, которой не постигают созданные Им. 248. Искушения при вступлении в доброе житие и при возрастании онаго отличаются от искушений, попущаемых для вразумления за гордыню сердца. Искушения, какие бывают душе от духовного жезла к ея преспеянию и возрастанию, и которыми она обучается, испытывается и вводится в подвиг, суть следующие: леность, тяжесть в теле, расслабление членов, уныние, смущение мыслей, мнительность от изнемо- жения тела, временное пресечение надежды, омрачение помыслов, недостаток челов
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
й, что искупил время и получил залог свой, вожделевает будущего века. Пока купец в море, в членах у него страх, чтобы не восстали на него волны и не пото- нула надежда делания его: пока и монах в мире, страх овладевает житием его, чтоб не про- будилась в нем буря, и не погибло дело его, над которым трудился от юности и до старости своей. 262. Мореходец, пока плавает среди моря, смотрит на звезды и по звездам исправляет корабль, пока не достигнет пристани: а монах взирает на молитву, потому что она исправляет его самого и направляет шествие его к той пристани, к которой житие его направлено в ежечасной молитве. Пловец без одежды погружается
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
дца. 269. Как душа по природе лучше тела, так и тело душевное лучше телесного. Но как первоначально создание тела предшествовало вдохновению в него жизни, так и дела телесные предшествуют делу душевному. И не высокое житие, неизменно продолжаемое, – великая сила. Слабая капля, посто- янно капая, пробивает жесткий камень. Когда приблизится время воскреснуть в тебе духовному человеку, тогда возгревается радость в душе твоей, и помыслы твои заключаются внутри тебя тою сладостию, какая в сердце твоем. А пока мир покушается снова восстать в тебе, тогда умножается в тебе парение мыслей. Миром называю страсти, которые порождаются от парения ума
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
з притчи о богатом и Лазаре); ибо подверг осуждению душу свою, как безрассудный. 116. Как тело, вышедшее из матерней утробы несовершенным, не может жить; так душа, исшедшая из тела, не достигнув боговидения чрез доброе житие, спастися, или быть в общении с Богом, не может. 117. Тело, соединяясь с душою, выходит на свет из мрака чрева; а душа, соединяясь с телом, заключается во мраке тела. Посему надобно не жалеть, а обуздывать тело, как врага и противоборца души; ибо множество яств и сласти возбуждают злые страсти в людях, воз- держанное же чрево усмиряет страсти и спасает душу. 118. Орган зрения телесного – глаза, а орган зрения душевного
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
нием и умерщ- вление тела есть жизнь души и путь к вечному утешению. 146. Умная душа, презирая вещественное стяжание и маловременную жизнь, избирает утешение небесное и жизнь вечную, которую и получит от Бога за доброе житие. 147. Имеющие на себе замаранную одежду марают платье тех, кои прикасаются к ним. Таким же образом люди злые нравом и неисправные поведением, обращаясь с простейшими и говоря к ним неподобающие речи, как грязью, оскверняют душу их чрез слух. 148. Начало греха есть похоть, чрез которую погибает умная душа. Началом же спасе- ния и Царствия Небесного бывает для души любовь. 149. Как медь, брошенная в небрежении и оставле
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
нными помыслами и мирскими пожеланиями уловляя человеческие сердца, тьмою неведения, осле- пления и забвения наполняет всякую душу, не рожденную свыше, и мыслию и умом не пре- селившуюся во иной век, по сказанному: наше житие на Небесех есть (Флп. 3, 20). (5, 3). е) Все испытывали это, но никто не знал, что это за зло и откуда оно, почитая такое состояние естественным. 36. Видимый мир, от царей и до нищих, весь в смятении, в нестроении, в борьбе, и никто из них не знает тому причины, т. е. этого явного зла, привзошедшего вследствие Ада- мова преступления, – этого жала смерти: потому что прившедший грех, как разумная некая 88
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
ям, по слабости и недеятельности, или по боязливости соб- ственной своей воли, или по любви к чему-либо земному, остались в мире и погрязли в глу- бине его. А те, которые действительно намерены до конца проходить доброе житие, должны, при оной небесной любви, не принимать на себя добровольно и не примешивать никакой другой любви и приверженности, чтобы не положить тем препятствия духовному, не воз- вратиться вспять и, наконец, не лишиться жизни. Как обетования Божии велики, неизгла- голанны и неисповедимы; так потребны нам вера и надежда, и труды, и великие подвиги, и долговременное испытание. Не маловажны те блага, какие уповает получить чел
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
какое сокровище получили, столько же стра- шатся, как бы не потерять его, и стараются совершать свое духовное служение так, чтоб не оскорбить Духа благодати, и Он не отошел. 210. Не надеется труженик на труды свои и на житие, пока не получит уповаемого, пока не придет Господь и не будет обитать в нем во всяком ощущении и действии Духа. А когда вкусит он благодати Господней, насладится плодами духовными, снято будет покры- вало тьмы, и свет Христов воссияет и воздействует в неизглаголанной радости; тогда удо- стоверится в великой любви, имея с собою Господа. Как купец, получивший прибыль, он радуется, но вместе сокрушается и боится бед от раз
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
ть Владыке своему, но уносятся вниз воздушными демонами. Но пребы- вающие во плоти, при трудах и при великом усилии, могут еще приобрести благодать свыше от Господа; и они вместе с достигшими упокоения за добродетельное житие отойдут ко Гос- поду, как Сам Он дал обетование: идеже есмь Аз, ту и слуга Мой будет (Ин. 12, 26), и бес- конечные веки будут царствовать с Отцом и Сыном и Святым Духом, ныне и всегда, и во веки веков! (43, 9). 289. Каждый должен подвизаться и стараться преспеянием во всех добродетелях при- обрести оную храмину и веровать, что приобретается она здесь. Ибо если разорится телес- ная наша храмина, – нет у нас иной храмины,
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
телей да будет в беспопечении о всяком человеке, – и пусть готовит себя к смерти. И будет, что на всякой молитве своей начнет он уразумевать, что такое отделяет его от Бога, и станет уни- чтожать то, возненавидев всякое житие такое (т. е. отделяющее от Бога); – и благость Божия вскоре дарует ему их (означенные добродетели). 20. Сие же ведай, что всякий человек, ядущий и пиющий безразлично и любящий что- либо от мира сего, не дойдет до них (добродетелей) и не достигнет их, но обольщает себя. Молю убо всякого человека, желающего принести покаяние Богу, блюсти себя от много- виния; ибо оно поновляет все страсти и изгоняет страх Божий из души. Н
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
злюбленному сыну Николаю. 1. И прежде много заботился ты о спасении своем, и, в великом попечении о жизни по Богу, рассказывал нам все о себе, с каким горячим стремлением вознамерился ты при- лепиться к Господу строгим житием, воздержанием и всяким другим самоумерщвлением, подвизаясь в бдениях и прилежной молитве; какие также брани, и какое множество плотских страстей возжигаются у тебя в теле и восстают на душу от закона греховного, противовою- ющего закону ума нашего; особенно же плакался ты на то, что тебе крайне стужают страсти гнева и похоти, и искал какого-либо способа и словесного наставления, какие надо употре- бить труды и подвиги,
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
15, 5), имеет тот же смысл. Но во всем есть и наше участие. 18. Царственный ум каждого сперва из тайного сердечного храма приемлет добрые и благие советы от внутри живущего Христа и производит их в дело добродетельным житием, которое приносит снова даровавшему ему советы посредством благой мысли Христу. 19. Блага, которые получат праведные по воскресении, находятся горе; обручения же их и начатки отныне действуют духовно в сердцах верующих, дабы, будучи удостоверены о будущем, мы презрели все настоящее и возлюбили Бога до смерти. Посему Апостол не сказал: имеете приступить, но приступисте к Сионстей горе, и ко граду Бога Живаго, Иеру- сали
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» дела, он понуждается к покаянию. Надлежит нам сообразно преуспеянию и житие иметь, а по житию должно нам возносить к Богу и молитву. 166. Хорошо конечно содержать главнейшую добродетель и ни о чем по частям не заботиться, ни о чем по частям не молиться, но только искать Царствия Божия по слову Гос- подню (Мф. 6, 33). Но если мы заботимся еще о каждой потребности, то должны о каждой и молиться, ибо кто без молитвы что-либо делает или о чем печется, тот не доводит благо- успешно до конца дела своего. И это-то значит сказанное Господом: без Меня не можете творити ничесоже (Ин. 15, 5). 167. Кто пренебрегае
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
ступим от Тебя, дондеже ущедришь нас, и удалятся от нас поглощающие нас; не отсту- пим от Тебя, пока не повелишь отойти от нас искушающим нас, и мы не оживотворимся тер- пением и твердым бесстрастием. Ибо искушение есть житие человеческое, и часто, во время определенное, от Самого Подвигоположника попускается нам падать под ноги чуждых; но душе великой и доблестной свойственно не отчаиваться в прискорбных случайностях. 66) Если столько силен бес, что может, и когда не хочет человек, преклонять его и пере- тягивать на свою волю по причине выступления его из истинного своего по естеству чина; то сколь более силен Ангел, в определенное время пр
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
ен был Божия явления: аз есмь земля и пепел (Быт. 18, 27). 48) Боящийся Господа имеет смиренномудрие всегдашним своим собеседником, и по его напоминаниям восходит к любви и благодарению Бога. Он, воспоминая первое свое житие по духу мира, свои разнообразные прегрешения, случившиеся с ним от юности иску- шения и то, как Господь от всех их избавил его и от жизни страстной перевел к жизни по 94
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
мерла (1 Тим. 5, 6). Да и не дорогими яствами, если можно, избегай насыщения. Ибо написано: не прельщайся насы- щением чрева (Притч. 24, 15). 56) Часто бывать вне келлии не позволяй себе, если ты избрал себе безмолвное житие; потому что это очень вредно, – отъемлет благодать, омрачает мысли, ослабляет ревность. Почему и сказано: парение похоти пременяет ум незлобив (Прем. 4, 13). Пресеки же сноше- ния с внешними, чтоб ум твой не сделался парительным и не возмущал порядков безмолвия твоего. 57) Сидя в келлии, не совершай деланий своих бессмысленно и времени не иждивай в праздности: ибо бесцельно, говорят, путешествующий – всуе протрудится. Н
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
Еллинской, явился ритором прекрасным, и философом изрядным, и вместе с тем богословом просвещенным. Когда при Константине Копрониме особенно усилились гоне- ния иконоборческие, родители его, оставя мир, прияли иноческое житие; а св. Феодор оста- вался в Константинополе заканчивать свое образование. После Копронима царил сын его Лев, также еретик, а после него супруга его Ирина с сыном своим Константином. Ирина хранила православие, как и сын ее; и со св. патриархом Тарасием собрала Собор свв. отцов, Вселенский седьмой, на коем осуждена и проклята иконоборческая ересь. На сем Соборе был Платон, дядя преп. Феодора по матери, который по окончани
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
опронимом иконоборцем, а новые еще не набрались: было там в это время только человек двенадцать. Приняв обитель сию, св. Феодор требовавшее исправления обновил, недостающее пристроил, разместил свою братию, и иноческое житие пошло в нем обычным чередом. Братство множилось, и скоро возросло до тысячи. Не имея возможности за всем присмо- треть своим глазом, святой разделил труд сей с другими достойнейшими старцами, коим 11
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
возлюбила душа моя, Которого возжелало сердце мое, Которому я рабом нарекся, хотя работы достодолжно не совершил. – Вы же, братия и чада любимые, пребудьте в словесах моих, которые я предал вам, и держите веру правую и житие благочестное. Вы знаете, что я не переставал возвещать вам Слово Божие и в Церкви, и наедине. Ныне же усердно молю вас, имейте то в умах ваших и сохра- няйте. Печаль у меня лежит на сердце из-за вас: ибо предлежит мне слово воздать о вас. Попекитесь же так отойти отсюда, чтоб неповинными предстать пред лицом Господа». Сказав это и простившись, велел он ученикам своим взять свечи, зажечь их и петь исходную песнь. Ученики
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
ершенствуйтесь и освящайтесь, соделовайтесь богами, – хотя и дерзновенно слово сие, – как обетовал чрез Песнописца Спаситель, говоря: Аз рех: бози есте, и сынове Вышняго (Пс. 81, 6; Ин. 10, 34). 18. 1) Прехвально общежитие; и блажен, кто живет в духе его. – 2) Паче и паче преуспе- вать надлежит, не иждивая всуе дней своих. – 3) Слава отцам! Они, внимая слову истины, образцово жили по-иночески: подражайте им. [1, 20] 1) Неленостно убеждаю вас – ревновать о спасении честных душ ваших. Ибо не думаю, чтобы чем-либо другим более мог быть для вас полезен, как напоминанием о досточестном нашем жительстве. И не поскучайте, что речь у меня все об
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
му слову, задняя забывая, в предняя простираться будем, по намеренному теча к почести вышняго звания (Флп. 3, 13), и сорев- нуя в любви Божественной тем святым, которые совершились или чрез мученичество, или чрез чистое житие. Что же? – Они разве не были люди такие же, как и мы, и одинаковым с нами причастные страстям? – Но поелику восхотели и возлюбили преизбыточно: так что и нам можно, поколику восхощем, и приблизиться к Богу, и жить жизнию высокою. 2) Молю вас, будьте внимательны к послужениям вашим и прилежно трудитесь в них: писец в доброписании стройном и одинаковом с любовию и терпением; келарь в келар- ствовании, в неутомимом удовлет
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
ть вам о достодолжном, по долгу моему, с теплою однако ж любовию к вам. Вы – чада мои, по изволению и благодати Божией. Почему великая объемлет меня радость, когда вижу ваше благочиние и благообразие и ваше спасительное житие. Тогда окрыляюсь я благими надеждами и хожу, как царь какой, славя Бога, и тогда ничто другое уже не веселит меня. Когда же вижу какое нестроение среди вас, тогда как гора какая налегает на душу мою, и я, как убитый, хожу поникши главою, скорбя и себя укоряя в худом настоятельствовании над вами и говоря себе: от такого настоятеля может ли что добро быти, как некогда говорилось о Назарете. Пожалейте же меня, чада мои, и д
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
и сме- хотворство. Таковые как могут быть и именоваться Христовыми? Не паче ли они суть сыны противления, чада гнева и наследники не вечных благ, а нескончаемых мучений. 2) Не ангельский ли ваш чин, братия? Не свято ли житие ваше? Не богоизбранно ли течение ваше? Но что говорит Апостол? – Аще бо яже разорих, сия паки созидаю, пре- ступника себе представляю (Гал. 2, 18). Совлеклись мы ветхого человека, тлеющего вслед- ствие прельщения многообразного змия; отверглись того, что было плодом первого горького вкушения и достойного изгнания преслушания, и чрез что вошла в мир многострадатель- ная смерть; сложили виновность нашего в болезнях рождени
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
ойдете вы, и там обрететесь, где есть всех веселящихся жилище, где лики радующихся и глас празднующих, получив обетованное всем святым, от века Христу благоугодившим, за доброе течение ваше, за достохвальное и блаженное житие ваше, за убежание от мира, за отчуждение от родства плотского, за отсечение своих хотений, за каждодневное в борьбе устояние и претерпение мученического послушания, в коем вы воистину исповедуете Гос- пода и отрицаетесь началозлобного диавола, принимая и отражая удары, наносимые вам непрестанно, мысленно и чувственно, то от плотских похотей, то от наветов демонских, то от столкновений с братиями, то от укоров и выговоров
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
вной, и терпеливого стихословия, положенных на день псалмов. 3) Все сие и многое другое, чего и перечислить нельзя, если будем благопокорливо, благодушно и охотно принимать, претерпевать и исполнять, то прекрасно будет житие наше, и благоугождаемый тем Бог будет благоволительно взирать на нас и благословлять нас. – 118
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
живши в нынешнем веке, по подражанию преподобным отцам нашим, сподобимся получить обетованные нам блага. Поелику таково звание и чаяние наше, таковым да является и дело ваше, и ваше обращение, и поведение, да по имени и житие ваше будет и да блистает оно благими деяниями, давая благодать приближающимся к вам лицам того же с вами чина, и мирянам, дабы прослави- лось имя Отца нашего, Иже есть на небесах, дабы и нам смиренным радостно было видеть то или знать о том. 2) Чадо мое, Софроние! Из многих я избрал тебя вместо себя начальствовать над брати- ями. Смотри, не покажись неискусным на посрамление и пристыжение меня; но свет добро- детелей тв
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
греха? – Но придите хоть отселе отрезвимся, опомнимся, осмотримся, рассмотрим прелесть вражию и наше бессоветие, укорим себя, смиримся, сокрушимся, припадем в исповедании и восприимем мало-помалу прежнее наше прекрасное житие. Ей! прошу всех вас, стоящие в доме Господни, во дворех Бога нашего! стойте доблестно, шествуйте неуклонно и покорны будьте предстоятелю вашему и другим начальственным у вас лицам. Отметаюшийся их, меня отметается, а приемлющий их, меня приемлет, или не меня, – но Бога, ради Коего я есмь, что есмь, и вы есте, что есте. 141. Убеждает оставить свое мудрование и свою волю и с верою предаться руководству для прочного преу
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
сном и вечном утвердим взор свой: ибо то расслабляет, а это исполняет мужеством. – Так текли все отцы; так следует и нам тещи, украшаяся всякою добротою, от всего же худого отрешаясь и очищаясь. по имени нашему да будет житие наше. [2, 102] 1) Путь некий есть жизнь наша, и путь не в один, два или многие дни совершаемый, но простирающийся на всю нашу жизнь, пока переселимся из здешнего в будущий век. Какое потребно напряжение, какая сила, какое внимание и усердие, чтоб не потерять мужества и не отказаться от шествия по сему пути, смотря на его толикое расстояние, имея притом против- ником врага, который всякие препоны и преткновения устрояет
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
не управил сердце свое; но напротив, родом правых благословенным (Пс. 101, 2). Покажем в себе достойные воздаяния добродетели, пойдем святым путем отцов наших, по ступеням их будем шагать, стадии их течения измеривать и житие их исслеживать, делам их соревновать и образу действования их подражать, хотя мало некако и малоподобно, на столько однако ж, сколько достаточно ученику являть опыты подражания учителю сво- ему. Они живописцы богоподобного образа, художники добродетелей, мы же хотя тень их отобразим; они странники, станем странниками и мы; отечество их небо, – да будет и нашим отечеством Вышний Иерусалим; стяжания их – заповеди Господни,
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
, и насладиться неизреченною радостию Его: ибо Он весь есть сладость и желание. Помолимся же молитвою, и ревность к ревности приложим, да достигнем дня оного светлого на радость. Блаженна душа, стяжавшая Господа добрым житием своим и благово- лительного благодетеля в Нем возымевшая, ибо Он примет и ее в вечные обители. 196. 1) Поучения говорят о главнейшем деле – спасении души; потому слушать их должно со всем вниманием и желанием. – 2) Иначе внушения их не подействуют на душу; а если и подействуют, то на короткое время; потом совсем улетучиваются. – 3) Будем же и слушать, и хранить, и исполнять; и пожнем благие плоды и здесь и паче в буд
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
суще, умерли вы произволением, и еще во плоти пребывая, к тому стреми- тесь, что выше плоти. Любовь к родителям не удержала вас и не держит, дом и родина не занимают более вас, и исполняется на вас слово Апостола: наше житие на небесех есть (Флп. 3, 20). Также опять, – вы скорби терпите, злостраждете день и ночь, поститесь, бдения совершаете, чистыми себя блюдете, плоть истощаете, боретесь с отсечением своих желаний. Это и есть тесный путь, вводящий в живот, по которому немногие ходят, между тем как по пути широкому и пространному, ведущему в пагубу, очень многие текут. 2) Радуйтесь же, радуйтесь и веселитесь, что великая сокровиществуется
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
с божественным Давидом и с прочими свя- тыми отцами чрез слушание чтений; а сего что утешительнее для души? Не расторгли ли мы всякое сношение с миром и с сродниками по плоти; а этого что опять блаженнее и выше? Наше бо житие на небесех есть, отонуду же и Спасителя ждем, Господа нашего Иисуса Христа, Иже преобразит тело смирения нашего, яко быти ему сообразну телу славы Его, по действу, еже возмогати Ему и покорити Себе всяческая (Флп. 3, 20, 21). Посему будем радоваться и веселиться, презирая всякое плотское удовольствие: всяка бо плоть, яко трава, и всякая слава человеча, яко цвет травный: изше трава и цвет ея отпаде; дело же добро- детели
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
ак бы в некое уравнение, предложим вам духовное. – Итак прошу вас именем Господа нашего Иисуса Христа, ходите достойно звания монаше- ского, достойно исповедания, исповеданного нами, и гонения, претерпенного за Господа, житие ваше имуще добро в мире, да о немже клевещут вас, аки злодеев, усрамятся, видя на деле ваше доброе поведение (1 Пет. 2, 12). Постараемся как для себя самих, так и для противящихся истине твердо благоустроенною представить жизнь нашу, благое во взаимно- обращеньях соблюдая поведение и в добрых начинаниях руководясь добрыми правилами. В церковь ли собрались, будем соблюдать правило Апостольское. Кийждо вас, говорит Апо- ст
Карточка Читать отсюда