Поиск внутри книг
Введение в аскетику
иладелльфийцам // Там же. С. 361. Гл. 7). Вернуться 73 См.: Максим Исповедник, прп. Амбигвы к Иоанну // Он же. О различных недоумениях у святых Григория и Дионисия (Амбигвы). М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2006. С. 59–60. Вернуться 74 Печатается по изданию: Иерофей (Влахос), митр. Ступени духовного совершенства / Он же. Православная духовность. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1999. С. 38–57. Вернуться 75 Никита Стифат, прп. Добротолюбие. В 5-ти т. ТСЛ, 1992. Т. 5. С. 151. 52. Вернуться 76 Там же. Вернуться 77 Логос может означать идею или смысл, заложенный Творцом в творения. Вернуться 78 Преподобный авва Доро
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
На утрене мы поем: «Во свете Твоем узрим свет». Это значит: в Духе Твоем Святом и силой Его узрим свой Первообраз, Слово Твое, и возрадуемся в Нем вечной радостью – Тебе, и себе, и всему миру. В этом смысл Хлеба жизни – Господа Иисуса Христа, Который Своим воплощением вселяется в самую сердцевину человеческого существа и существа мира и все освящает силой Своего Воскресения и все соединяет в единую Плоть, Причастием Своим Святым Дарам и Своим вечным присутствием во всем, что существует и принима...
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
Печатается по изданию: Иосиф Исихаст, прп. Полное собрание творений. М. – Ахтырка: Ахтырский Свято-Троицкий монастырь. 2015. С. 87, 92-93, 99, 138-139, 142, 146, 163, 168, 172-173, 177, 182-183. Вернуться 19 Смысл фразы таков: на мои слова можешь не обращать внимания, но послушай Павла. Вернуться 20 См.: Быт. 3:1-18. Вернуться 21 Быт. 3:19. Вернуться 22 Преимуществами человеческой природы являются, по сравнению со всем остальным видимым творением, разумность и свобода, а по сравнению с а...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
ст патриарх и сподвижник его Игнатий, Ксанфопулы Краткое сведение о них Каллист, святейший патриарх Константинопольский, Ксанфопул, процветал при Андронике втором из Палеологов (1360 г.). Научившись подвижничеству у св. Григория Синаита – которого потом и житие описал пространно, – проводил подвижническую жизнь на святой Афонской горе, в ските Магула, лежащем против монастыря Филофея. Жил он с сотаинником своим Марком целых двадцать восемь лет. Но и с Игнатием, тоже Ксанфопу- лом, был столь дружественен, что, казалось, одна душа была в них обоих. Сделавшись потом патриархом и отправясь в Сербию с клиром для умиротворения тамошней Церкви,
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
«Древо знания добра и зла –…это познание своего собственного устройства и природы, оно именно хорошо возросшим через полное бесстрастие и мудрость Духа в мужа совершенного и в меру возраста Христова (…), восходящим от самого созерцания красоты к величию Творца, для которых, благодаря переведению навыка добродетели из временного в постоянный, не бывает, однако, и не случается отклонений от добра, так как они в самом деле безопасно упрочены в божественном созерцании» (Никита Стифат, прп. О рае. Гл...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
Святого Григория Синаита 93 Святого Григория Синаита 111 Его же 117 Никифор Уединенник 122 Краткое о нем сведение 122 Никифора Уединенника 123 Святой Григорий Палама, архиепископ Солунский 130 Краткое сведение о св. Григории, архиепископе Солунском 130 Святого отца нашего Григория Паламы, архиепископа 131 Солунского, Святого отца нашего Григория Паламы, архиепископа 145 Солунского, Его же 149 Его же 154 Каллист патриарх и сподвижник его Игнатий, Ксанфопулы 156 Краткое сведение о них 156 Иноков Каллиста и Игнатия Ксанфопулов 157 Блаженного Каллиста Патриарха главы о молитве[25] 220 Господина Каллиста Тиликуды[27]о безмолвнич
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
«Дело покаяния совершается тремя следующими добродетелями: очищением помыслов, непрестанною молитвою и терпением постигающих нас скорбей, и все сие должно быть совершаемо не только наружным образом, но и в умном делании, так, чтобы долго потрудившиеся сделались чрез сие бесстрастными… Покаяние прилично всегда и всем хотящим спастись, грешным и праведным; ибо нет такого предела совершенства, который бы не требовал делания вышеупомянутых добродетелей: посредством их приобретается начинающими введе...
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
«Так употребляйте пищу и питие – при всех других осторожностях, – чтобы начальствовать над сластями, а не быть у них под началом, чтобы властвовать над плотию, а не быть во власти ее. Наилучший порядок в отношениях души и тела и есть тот, чтоб низшее не насиловало высшего» (Феодор Студит, прп. II Добротолюбие. Т. IV. Глава 11). «Постараемся мудро устроить состояние плоти нашей, давая ей столь много пищи и сна, чтобы она не изнемогла излишне и оставалась способною к подвигам; давая их столь мало...
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
«Я пребывал, как знаю, сидящим во тьме, но и среди нее ко мне, покрытому тьмою, явился Ты, Свет, всего меня просветил всем светом Своим, и я сделался светом во время ночи, являясь им среди тьмы. Ни тьма не объяла всего света Твоего, ни свет не прогнал видимой тьмы, но они были вместе неслиянными и совершенно раздельными, далеко друг от друга, как и следует, отнюдь не растворившимися. Однако в одном и том же месте они наполняют, как я думаю, все пространство. Таким образом, я нахожусь во свете, б...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» 4) Итак, как указана нам теперь желанная Пасха, к такой и устремимся и таковую, сколько сил есть, постараемся праздновать каждодневно, именно: умерщвление страстей, воскрешение добродетелей, по подражанию Господу; ибо и Он пострада по нас, нам оставль образ, да последуем стопам Его (1 Пет. 2, 21). Сие же говорю, не как судьею ста- новящийся других: кийждо бо свое бремя понесет (Гал. 6, 5); но, да яко чувствующие дан- ную нам от Бога благодать, благодарени...
Карточка Читать отсюдаГосподи, научи нас молиться: личная молитва по преданию святых отцов
«Что касается до количества коленопреклонений, то знаем, что триста числом определено их нам божественными отцами, кои и должны мы совершать пять дней недели днем и ночью. Ибо во всякую субботу и всякое воскресенье, а также и в другие, обычаем определенные дни и недели по некоторым таинственным и сокровенным причинам получили мы заповедь воздерживаться от них. Некоторые, впрочем, более сего числа кладут поклонов, а иные менее: каждый по силе и произволению своему. И ты совершай их по силе своей....
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том III» хвалящих и ублажающих меня, и никто не говорит о мне истины, кроме укоряющих и уни- чижающих меня; и они не всю еще обо мне истину говорят. Если б пришлось им узнать не говорю все море моих злых дел, но часть некую, то они отвратились бы от смрада и зловония души моей. Если б все члены тел человеческих превратились в языки, чтоб укорять нас, я убежден, что и тогда не смогли бы они вполне выразить наше бесчестие. Всякий укоритель часть только некую укоряет...
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
10. В чём состоит отличие между страстями тщеславия и гордости? 11. Присутствуют ли в каждом человеке все страсти или только некоторые из них? 12. Встречаются ли люди, в «совершенстве» исполненные всех страстей? И, наоборот, – совершенно искоренившие в себе все страсти? 13. Можно ли встретить двух людей с абсолютно одинаковой «внутренней картиной» духовного состояния? 14. Можно ли говорить о перманентном (периодически повторяемом) вызревании древа добродетелей в человеке, идущем по пути аске...
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
«Бесстыдно и нагло желающий войти к Богу и чисто исповедать Его и усиливающийся приобрести Его в себе, если будет попущено свыше, легко умерщвляется теми – разумею демонов, – так как самонадеянно и дерзко ищущий несогласного с личным состоянием влечется тщеславно к достижению искомого преждевременно» (Григорий Синаит, прп. О прелести). «Надо знать, что прелесть имеет три главные причины – гордость, зависть бесов и наказательное попущение. Причины же гордости – суетное легкомыслие (или тщеславие...
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
«Закон же греха, то есть нападение через закон, который в членах, то есть через телесную похоть и склонность, и движение, и неразумную часть души, противоборствует закону ума моего, то есть совести, хотя я и желаю закона Божия и люблю его, делает меня пленником (Рим. 7:23) и, не желающего греха, из-за [своей] сорастворенности через приятность удовольствия, и через телесную похоть, и неразумную часть души, как я говорил, оно обольщает и убеждает сделаться рабом греху» (Иоанн Дамаскин, прп. Точное...
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
«То угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо. Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу. Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его» (1 Петр. 2:19-20). «Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь» (Пс. 33:20). Святые отцы о страдательном характере аскезы в реалиях падшего мира: «Кающийся [в г...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
; клеврет ти есмь, и братий твоих имущих свидетельство Иисусово: Богу поклонися (Откр. 19, 10). Видишь, какую они все Богу честь воздают и при служении Ему главнейшим делом имеют всегда воспевать славу Ему. Почему и нам св. Павел, Сера- фимский благовестник, до третьего восходивший неба, говорит: непрестанно молитеся (1 Фес. 5, 14). Сам же он этому научен от Владыки всяческих, Который учит: бдите убо на всяко время молящеся (Лк. 21, 36); еще: бдите, яко не весте дне ни часа, в онь же Сын Чело- веческий приидет (Мф. 25, 13) и еще: бдите и молитеся, да не внидете в напасть (Мф. 26, 41); также: да будут чресла ваши препоясана и светильницы горящ
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том V» ему удалось, и вскоре книги были опубликованы в Венеции. «Добротолюбие» появилось в 1782 году, две другие книги в 1783 году. Как пишут первые биографы св. Никодима, святогорские монахи Евфимий и Онуфрий, оба знавшие его лично, Никодим написал к «Добротолюбию» прекрасное введение и крат- кие биографии авторов. Во введении Никодим подчеркивает важность «Добюротолюбия» и определяет его внутреннюю суть, то есть практику умной молитвы и внутреннего трезвения. В умной молитве человек обращает свой ум внутрь себя, вводит его в сердце. Постоянно молится Иисусу Христу и ищет Его милости, непрестанно произнося: «
Карточка Читать отсюдаСкудельные сосуды: Практика личной молитвы по учению святых отцов
венной практики, были известны Западу не в меньшей степени, чем Востоку. Их можно найти в Ке§и1а Ма§181п (139), как и в Яе§и1а ВепесИсИ (140). Не только монахи, но и христиане-миряне совершали земные поклоны во время своей личной молитвы. В XI веке благочестивая графиня Ада совершала, как мы видели, ежедневно по двадцать земных поклонов, тогда как святой отшельник Айберт (|1140) падал ниц пятьдесят раз (141). Один молодой монах-пустынник совершал по 100 земных поклонов «согласно обычаю» (142). Т...
Карточка Читать отсюдаСкудельные сосуды: Практика личной молитвы по учению святых отцов
129. Лк. 5,12. 130. Лк. 17,16. 131. Деян. 10,25. 132. Ке&паШ:, 8ёпе дез апопутез 1765. 133. Ыаи 301. Ссылка на Иов 7,6.10. 134. ДоЬаппез Ко1оЪоз 40. 135. Мф. 26,39, однако ср. выше, стр. 143. 136. ДозерЬ Визпауа (ср. выше, Апт 2), стр. 397. 137. Ыаи 184. 138. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. О постановлениях киновитян. Книга вторая (Цит. изд., глава 7, стр.16). 139. Ке§и1а Ма^п, с. 48,10-11 (де Уо^ие). 140. Ке§о1а ВепесНсИ, с. 20, 4-5. 141. 8сНег8сЬе1 (см.выше, Апт. 116), стр. 63. 142. Ке&паи...
Карточка Читать отсюдаГосподи, научи нас молиться: личная молитва по преданию святых отцов
religion_rel religion_christianity religion_orthodoxy Гавриил Бунге 307044 Господи, научи нас молиться. Личная молитва по преданию святых отцов Современному человеку трудно разглядеть те поразительные возможности, которые открывают нам святоотеческие тексты: «научиться молиться у Господа», то есть молиться, как молились люди Библии и наши отцы по вере, означает не только усвоение определенных текстов, но и всех методов, форм, жестов, при помощи которых молитва обретает подобающее ей выраж...
Карточка Читать отсюдаГосподи, научи нас молиться: личная молитва по преданию святых отцов
Евагрий. Слово о молитве, 111 (Цит. изд. С. 89). 375 Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. Собеседования египетских подвижников, 9 (Цит. изд. Гл. 15, с. 332) и во многих других местах. 376 Евагрий. Слово о молитве, 113 (Цит. изд. С. 89). 377 Tithoes 1. 378 См. Мк. 7: 34. 379 См. Мф. 14:19. 380 См. Ин. 11:4 и след. 381 Ориген. О молитве, § 9 (Цит. изд. С. 34–35). Цит. Пс. 4:7. 382 Там же, § 31 (Цит. изд. С. 153). 383 Klemens von Alex., Strom. VII, 40,1. 384 Horsiesios, Reglement...
Карточка Читать отсюда