Поиск внутри книг
Добротолюбие. Том 3
сваритися (2 Тим. 2, 24). Таким образом, отказавшись от книг, я сделал, что брату тому не причинено было преднамеренное досаждение. 29) Однажды сидя с нами и беседуя о душеспасительных вещах, блаженный начал приводить изречения свв. старцев и, дошедши до изречения, сказанного аввою Пименом, что осуждающий себя находит покой всюду (Дост. ск. о св. Пимене, п. 85), и до того, кото- рое сказал авва Нитрийской горы, на вопрос: что более всего обрел ты, отче, на пути сем? – Обвинять и укорять себя самого всегда, ответил он, при чем вопрошавший прибавил: и нет другого пути кроме сего, – сии изречения припомнив, сказал блаженный: какую силу имеют с
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» 5. Его же, – изречения о духовной жизни, – по 301 алфавиту[45] 6. Его же – другие изречения 302 7. О восьми помыслах к Анатолию 303 8. Мысли его же, соединяемые с статьею о восьми 304 помыслах 9. Наставления братиям, живущим в киновиях и 305 странноприимницах 10. Его же – наставления девственницам 308 11. О различных порочных помыслах, главы 310 12. Евагрия монаха – изречения 319 5
Карточка Читать отсюдаТолкование на подвижнические слова Аввы Исайи
ных старцев пустыни. В подвижнических словах необыкновенно полно излагается учение этого первого, только зарождавшегося тогда монашества. Авва Исаия черпает вдохновение прежде всего в своем общении с великими старцами, изречения которых собраны в «Патерике». По словам Р. Драге, уроки аввы Исаии, этого мудреца «среди мудрецов по ясности и глубине христианского миросозерцания и знанию человеческого сердца», представляют собой замечательное свидетельство об особенностях египетского полуотшельничества. Эти уроки передают жизнь и дух пустынников даже живее и убедительнее, чем изречения классического «Патерика», и передают во всех подробностях, с
Карточка Читать отсюдаТолкование на подвижнические слова Аввы Исайи
Мои заповеди». Ведь та любовь, которая ни в чем не проявляется или не представляет собой полного и бесповоротного обращения к Богу с усердием и сознательно, — это не любовь, но обман и обольщение сердца. Слово седьмое. Изречения Мы с вами сейчас переживаем особое время — время покаяния, когда человек или решается прыгнуть до самого неба, или остается внизу, на земле. Великий пост столь продолжителен, что перед человеком открываются все возможности взойти горе, если он того желает. Это время не может пройти незаметно для подвижника духа, потому что в песнопениях Великого поста в полноте раскрывается сущность аскетической жизни. И поскольку в
Карточка Читать отсюдаМонах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни
Т е кс т и ко м м е н т а р и и яростного начала и проистекают ужасные видения» (In Prov. 3, 24–25 / Géhin. 36). * Увы, Евагрий не называет тех, кому принадлежат эти изречения. В главах своего сочинения «Antirrhétikos» («Опровергатель»), посвященных печали, которая так- же нередко бывает причиной ночных кошмаров, он не- однократно ссылается на Макария Великого12 и Мака- рия Александрийского13. Быть может, и эти изречения принадлежат одному из них. 12 Ant. IV, 45. 13 Ant. IV, 23.58. 302 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 302 31.05.2019 16:39
Карточка Читать отсюдаГосподи, научи нас молиться: личная молитва по преданию святых отцов
отброшены как чисто поэтический вымысел. Для человека античности было вполне естественно, что такие молитвы, свободно составленные, произносились так, чтобы их слышали все, и потому они могли переходить в предание как «изречения». Изречения отцов-пустынников действительно полны таких молитв, по большей части очень коротких и простых, но иногда и довольно пространных, составлявшихся от раза к разу, по нуждам каждого дня. «Рассказывали, что авва Макарий Великий в течение четырех месяцев ежедневно посещал брата, живущего в скиту, и никогда не находил его в праздности. Однажды он пришел к нему и, стоя перед дверью, услышал, как тот говорит в сл
Карточка Читать отсюдаСкудельные сосуды: Практика личной молитвы по учению святых отцов
отброшены как чисто поэтический вымысел. Для человека античности было вполне естественно, что такие молитвы, свободно составленные, произносились так, чтобы их слышали все, и потому они могли переходить в предание как «изречения». Изречения отцов-пустынников действительно полны таких молитв, по большей части очень коротких и простых, но иногда и довольно пространных, составленных от раза к разу, по нуждам каждого дня. Рассказывали, что авва Макарий Великий в течение четырех месяцев ежедневно посещал брата, живущего в скиту, и никогда не находил его в праздности. Однажды он пришел к нему и, стоя перед дверью, услышал, как тот говорит в слезах
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
ния, кото- рых нет в словах. Это, между прочим, и служило побуждением к тому, чтоб в настоящем издании писаний аввы Исаии поместить обе эти статьи. Чтоб ничего не пропустить, что исходило от сего аввы, помещаем здесь и изречения его, кроме приводимых в Достопамятных сказаниях, те, кои содержатся в нашем Алфавит- ном патерике, в переводе впрочем только с славянского, ибо подобного патерика на гре- ческом нет. Это есть труд наших ревнителей подвижничества. Всякий и сам увидит, что и между сими изречениями есть немало таких, каких нет в словах. Таким образом, здесь предлагаются: 1. Слова аввы Исаии. О словах сих сообщается к сведению, что в
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
л, умолял. Иногда обильным потоком изливалось слово его, как то, которое сохранил в его жизнеописании св. Афанасий; иногда говорил он менее пространные речи, как его 20 крат- ких слов; но более ограничивался он краткими изречениями, полными смысла и силы. Эти краткие изречения в неисчетном множестве переходили потом из уст в уста, составляя как бы ходящий устав подвижничества, и вошли наконец в сборники отеческих достопамятно- стей. Иногда св. Антоний писал и послания к детям своим духовным, инокам разных оби- телей, в которых то изображал общие черты жизни о Христе Иисусе, то врачевал частные немощи братий. Все, исшедшее из уст св. Антония
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
дерзости, – потому-то она и есть матерь всех страстей, что изгоняет благоговение, отгоняет страх Божий от души и рождает небрежность. 27. Авва Иоанн, ученик аввы Варсануфия, имел обыкновение повторять следующие четыре изречения, – иногда одно, иногда другое, при отпуске от себя приходивших братий: «чрез сохранение совести в отношении к ближнему рождается смиренномудрие; – никогда не должно предпочитать свою волю воле брата своего; – бегай от всего человеческого и спасешься; – друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов (Гал. 6, 2)». – Каждый раз он предварял сии изречения такими словами: «сказал я однажды, брат, – Бог да сохран
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
вводя исповедание: Ты еси Христос, Сын Бога Живаго (Мф. 16, 13, 16). – Почему и после них бывшие наши славные наставники, и из них особенно те, кои шествовали путем бес- подъяремной, пустынной и безмолвной жизни, такие изречения, раздробленно и по частям тремя такими столпами святой Церкви предвозглашенные, и как божественные глаголы, по откровению Духом Святым предузаконенные, собрав воедино и одни с другими, с помощью живущего в них Духа Святого, прекрасно согласив и сгармонировав, составили священную нашу молитву, нарекши ее столпом молитвы, и последующим за ними предавши – держать ее и хранить в том же виде. Посмотри теперь, какой в сем
Карточка Читать отсюдаМонах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни
(гл. 72–80) повествуется о том, что к родоначальнику монашества часто прихо- дили на беседу «языческие философы», хотя Антоний был «неученым» (agrammatos) в мирском понимании этого слова. Приводимого в данной главе изречения нет в Житии святого. Евагрий, как и Иоанн Кассиан, использовал в качестве источника живое устное преда- ние: его учитель Макарий Великий знал Антония лич- но. А вот и «слова» Антония о молитве, которые приво- дит Иоанн Кассиан. «О солнце, зачем беспокоишь меня? Зачем восходишь так рано, солнце, и отвлекаешь меня от блеска истинного све- та?» (Conl. IX, 31). 1 M.C. 25. 2 См.: Ant. IV, 47. 3 См.: Монах.
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
удрость Божию в сущем. 31. Вороны суть святые силы, истребляющие зло. 32. Пропасти суть разумные души, изрытые неведением и злом. 33. Орлята суть святые силы, которым вверено поражать нечистых демонов. 5. Его же, – изречения о духовной жизни, – по алфавиту45 1. Неуместно ищущему почестей бегать трудов, за которые честят. 2. Хочешь ли познать Бога? Познай прежде себя самого. 3. Истинный друг тот, кто спешит сообщить о радостных случаях. 45 По греческому алфавиту. 301
Карточка Читать отсюдаМонах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни
Гл а в а 91 изречения мы находим и в «Слове о молитве» (гл. 106– 109, 111–112), и в «Умозрителе» (гл. 44–48). В этих по- следних главах, по сути дела, обобщается все то, о чем говорилось в предыдущих главах. Евагрий видит свою задачу в том, чтобы отыскать верные и надежные критерии для своей собственной духовной жизни. «Встающим на путь Того, Кто изрек: Я есмь путь и жизнь (Ин. 14:6), необходимо обучаться у тех, кто шествовал по этому пути до них, беседовать с ними о полезном и вы- спрашивать у них о том, что приносит благо, не внося в их учение ничего такого, что могло бы стать чуждым нашему пути» (Ep. 17, 1). Однако для сохра
Карточка Читать отсюдаМонах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни
Т е кс т и ко м м е н т а р и и Изречения святых отцов Глава 91 Необходимо расспрашивать о путях, которыми правиль но шествовали до нас монахи, и самим направляться по ним. Ибо в том, что они говорили и делали, можно най ти много хорошего. Среди прочего один из них говорит: «Строгий и равномерный пост, сопряженный с любо вью, быстро приводит монаха в гавань бесстрастия». Он же избавил одного из братий от ночных кошмаров, при водивших его душу в смятение, повелев ему присоеди нить к посту еще и уход за немощными иноками. Вопро шаемый на сей счет, старец сказал: «Ничто так не гасит подобные страсти, как милосердие». Евагр
Карточка Читать отсюдаМонах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни
Т е кс т и ко м м е н т а р и и добродетели, посеянных в ней изначально8. Следую- щие изречения поясняют роль благоразумия в духов- ном преуспеянии. «Бесстрастие предшествует любви, а любовь — ведению» (К монахам. 67). «К ведению присовокупляется мудрость, благоразумие же порождает бесстрастие» (К монахам. 68). «Страх Божий рождает благоразумие, вера же во Христа дарует страх Божий» (К монахам. 69). Именно благоразумие учит нас правильно пользо- ваться вещами9, особенно когда мы ведем брань с бе- сами10. 8 См.: Монах. 57. 9 См.: Монах. 88. 10 См.: Монах. 89. 254 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 254 31.05.2019 16:39
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» 199. В изречениях указываются добродетели и подвиги иноческие с внушением преуспе- вать в них. [31/, 35] Великое для монаха оружие – воздержание: оно есть дверь ко всякой другой доброде- тели. Но послушание стяжавший есть подражатель Христов; смиренномудрый – Ангелопо- добен; открывающий все свое духовному отцу чист, как солнце. Почему никто не скрытни- чай, чтоб не сделаться неисцелимым. Ищите же полезного и такого, что располагало бы вас к смирению. Противного же сему ничего не допускайте. Знаете, где мы и куда немного спустя преселимся и чем будем по разлучении с телом. Потому будем внимать и тр
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
л, поднимите его; кто осла- бел, подкрепите; и во всем вообще помогайте друг другу, да исполнится и в вас слово Пре- мудрого: брат от брата помогаем, яко град тверд и высок (Притч. 18, 19). Внимайте чте- нию и замечайте изречения, какие кому более благопотребны. Делай всякий свое дело со тщанием, яко дело Божие; и все со страхом и трепетом свое спасение содевайте (Флп. 2, 12). Не вонзайте меча в сердце свое и не небрегите о деле душевном. Открыто мне о вас, бра- тия, некоторыми из братий, что вы не добре себя держите в некоторых случаях: ибо засма- триваетесь на женщин и в беседу вступаете с ними, изгоняющими нас из рая. Или не слы- шите, что
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
10, 19). Из мно- гих святых приведу вам в пример того, о ком было вчерашнее утреннее чтение. Читалось о преподобном Сильване, и уши ваши внимали слову сему. Знаете, каким прекрасным показал он себя после вступительного изречения обетов, и как поразил диавола оружием смирения и потопил в море слез и, возшедши на высоту нашего добрейшего жительства, один показал в себе совершенный образ великого отца нашего Пахомия. Почему, несмотря на то, что жил недолго, явлен предпочтенным Феодору освященному, Петронию треблаженному, и Орси- сию всепетому, и всему оному священному братству, так как перенесен был от зде на небеса при ангельских песнословиях.
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
29). – Внимати убо подобает. 15) Внемлите себе, говорит Господь, да не когда отягчают сердца ваши объядением, и проч. (Лк. 21, 34). Подвизаяйся же от всех воздержится, по слову Апостола (1 Кор. 9, 25). Ведая все такие изречения, к нам обращенные в Божественном Писании, будем прово- дить жизнь свою в воздержании. Прежде всего, оставя многообразие яств, приучим тело свое к обычаю и чину добродетельному, давая ему пищи в меру. Ибо таким образом легко укрощаются и подчиняются разуму взыграния похоти, а если полную, по всему убеждению, говорить правду, то и движения гнева. Но и от других прегрешений удобнее при этом воз- держаться, так как и доб
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том III» лет семидесяти. В обители сей ему пришлось прожить лет 30; ибо он почил ста лет. Для того, кто жил в первой половине пятого века, изречения старцев века четвертого могли быть свежи. Такие наведения, с коими следует согласиться, определяя автора собеседований, опре- деляют и время их происхождения, и то, как они произошли. Авва говорил; любящий духов- ное назидание ученик записывал. Так все собеседования и начинаются: «говорил, или ска- зал, или рассказывал авва Зосима». Можно не сомневаться, что собеседований как было много держано, так много было и записано. Настоящие собеседования представляются отр
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
ое собеседование его ведется в обители св. Герасима. Можно допустить, что и другие все слышаны тут же и записаны каким-либо из ближайших его учеников. 3) Авва Зосима, изрекатель наставлений, любящий приводить отеческие изречения, приводит все древнейших старцев, и притом так, что память о них тогда была еще свежа. Это указывает на конец четвертого и начало пятого века. Находят, что Мария Египетская почила около 430 года. Авва Зосима перешел в обитель прииорданскую, можно положить, 62
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
дения, ни стояния, ни поступи, ни слова, ни взора, – все любопытствуют, весь день поучаясь на нас льстивным (Пс. 37, 13), чтоб во время молитвы осрамить смиренный ум и блаженный его погасить свет. 12. Евагрия монаха – изречения 1. Авва Евагрий сказал: избегай беседы о мирском, чтоб ум твой не возмущался и пра- вило безмолвия твоего не было нарушено. 2. Говорил также: много значит молиться без развлечения, а еще более петь (псалмы) без развлечения. 3. Еще говорил: помни всегда об исходе твоем, не забывай вечного суда, и сохранишь душу твою от всякого греха. 4. Еще говорил: не будь искушений, никто бы не спасся. 5. Сказал авва Евагрий: н
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
ание. 22. Любя, что не должно, не будешь любить, что должно. 23. Лучше принять золото поддельное, чем друга (поддельного). 24. Душа чистая по Боге – Бог. 25. Горе от самолюбия, все ненавидящего! 6. Его же – другие изречения 1. Начало любви – �πόληψις δ�ζης, – (взаимное оказание чести, или доброе друг о друге мнение, или предположение славных в другом достоинств). 2. Хорошо богатеть кротостию и любовию. 3. Гордый помысл – веяло добродетели. 4. Путь ровным делается от милостыни. 5. Несправедливый судия – оскверненная совесть. 6. Срамно рабствовать плотским страстям. 7. Если хочешь быть без печали, старайся угодить Богу. 8. Кто хор
Карточка Читать отсюдаТолкование на подвижнические слова Аввы Исайи
мира, сменив место, нужно разлучиться с ним по существу». Иначе говоря, мир, который вы призваны оставить, — это рассеянная жизнь, дела, вообще все, что может увлечь вас сейчас или потом. Авва Исаия свободно пользуется изречениями Священного Писания. Он не придерживается ни аллегорического, ни типологического метода толкования. Слова Писания — это, так сказать, отзвуки Святого Духа, Его веяние, и авва прибегает к ним, когда ему это нужно. Сейчас, говорит он ученикам, вы спрашиваете меня, что такое мир, бегство от мира, покаяние, и я говорю вам, что всего этого недостаточно нужно и это оставить и двигаться дальше. То же самое говорил Господь
Карточка Читать отсюдаМонах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни
ие». А один из старцев говорил: «Любовь не умеет беречь порученных на хранение запасов еды и денег». Он же изрек: «Я не знаю случая, чтобы бесы обманули меня дважды относительно одного и того же». Эти три анонимных изречения затрагивают вопросы, которых Евагрий уже касался. В главе 24 говорилось о том, что «по природе своей яростному началу свой- ственно сражаться с бесами и бороться за какое-либо наслаждение» и что если мы, напротив, сражаемся с ближним и боремся за чувственное наслаждение, то ум наш омрачается и отпадает от ведения. Поэтому не- обходимо вырвать сам корень зла, то есть лишить себя наслаждений, «чтобы пресечь вс
Карточка Читать отсюдаМонах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни
ах бесстрастия Главы 63–70. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229 Практические соображения Главы 71–90. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249 Изречения святых отцов Главы 91–100. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 298 [Эпилог]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 325 Указатели . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 328 I. Цитаты из Священного Писания . . . . . . . . . . . . . . . . . 328 II. Другие творения Евагрия . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Карточка Читать отсюдаОбъядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте
И зр е ч е н и я (5еМепНае) — Изречения о духовной жизни / / Добротолюбие: В 5 т. Т. 1. Свято-Троицкая Сергиева лав ра, 1993. С. 601-603. К м о н ах ам (БепгепИае ас1МопасЬов) — Зерцало иноков и инокинь. I. К монахам, живущим в киновиях и общинах / / Творения аввы Евагрия. Аскетические и богословские тракта ты / Пер., вступ. ст. и коммент. А. И. Сидорова. М.: Мартис, 1994. М о н а х (РгакНкоз) — Слово о духовном делании, или Монах / / Творения аввы Евагрия. Аскетические и богослов ские трактаты / Пер., вступ. ст. и коммент. А. И. Сидорова. М.: Мартис, 1994. М ы сли (5кетта(а) — Мысли / / Творения аввы Евагрия. Аскетические и богослов
Карточка Читать отсюдаОбъядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте
е источники Д о с т о п а м я т н ы е ск а за н и я — Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов. М.: Отчий дом, 2009 (в латинской традиции — А р о р Ь (Ь е ^ т а 1 а Р а { г и т Л е ргрЮ ги гп , «Изречения египетских отцов»), Р уф и н — П р е с в и т е р Р у ф и н . Жизнь пустынных отцов. Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2002. Л а в с а и к — П а л л а д и й , е п и с к о п Е л е н о п о л ь с к и й . Лавсаик, или Повествование о жизни святых и блаженных отцов. М.: Отчий дом, 2009. У н а — Ука Еуа§ш сорпсе (1)е Н1м:опа Ьагш аса). Копт ское житие Евагрия (составленное на основе «Лавсаика»), 202
Карточка Читать отсюдаТоска, уныние, депрессия
уховного наследия Евагрия в этой книге мы обратимся к частному вопросу, который до сих пор не утратил своей значимости, — его учению об унынии. На эту тему писали многие авторы до и после Еваг рия, об этом говорится в «Изречениях святых отцов», в частности в первой апофтегме Анто ния Великого: Рассказывают о святом авве Антонии, что он, жительствуя в пустыне, однажды подвергся душевному смущению, унынию и особенному нашествию мрачных 1 Vita Ev., АЬ. (Ашё1. Р. 105). 2 Cf. G. Bunge. Geistliche Vaterschaft. Christliche Gnosis bei Evagrios Pontikos / / Studia Patristica et Liturgica. 23. Beiheft. Regensburg, 1988; A. Guillaumont. £vagre le
Карточка Читать отсюдаТоска, уныние, депрессия
с пути2. Он первым разработал «теорию уныния», позднейшие авторы будут лишь более или менее удачно повторять уже сказанное им. Поскольку в наши намерения не входило предложить читателю полное исследо 1 Отечник. Избр. изречения святых иноков и повести из жизни их, собранные еп. Игнатием (Брянчаниновым). 4-е изд., фототип. Брюссель: Жизнь с Богом, 1963. С. 37-38. 2 Epistula 17,1; Praktjkos 91. / 24
Карточка Читать отсюдаТоска, уныние, депрессия
не умеренности. Заметим, что сам Евагрий не был фанатически привержен этому правилу: 1 De Octo Spiritibus Malitiae 14. Цит. по кн.: Творения преподобного отца нашего Нила Синайского. М., 2000. С. 130. 2 Отечник. Избр. изречения святых иноков... Антоний 1. 132
Карточка Читать отсюдаТоска, уныние, депрессия
и человек «праздный погрязает в похотях», как сказано в Писаниях2. Так, в нескольких строках, Евагрий кратко из ложил весь духовный опыт отцов-пустынников, своих учителей, и каждое из этих положений можно подтвердить изречениями и других монахов3. В эпоху, когда ручной труд считался презренным занятием рабов, отцы его высоко ценили, прекрасно сознавая при этом, что рабо тающий монах все же рискует оказаться в сетях у страсти наживы и нездоровой активности4. Едва ли не большая внутренняя дисциплина требуется для того, чтобы завершить начатый труд или чтобы прервать его, когда тебя ждут более важные дела. Совершенно справедливо преподобный
Карточка Читать отсюдаТолкование на подвижнические слова Аввы Исайи
нем недостатки. Человек может оказаться грешным, ленивым, неверующим, развращенным, может не захотеть ничего услышать — и тогда нас охватывает Божественная ревность, мы хотим ему помочь. Мы вспоминаем все евангельские изречения о спасении братьев и забываем сказанное о нашем собственном спасении. С того момента, как мы попытались исправить ближнего, мы потеряли свой мир, в особенности если мы захотели исправить поющего или читающего на богослужении, то есть того, кто имеет отношение к уставу и церковному пению. Всегда были разные мнения касательно устава и пения: одни люди свободолюбивы, другие консервативны, поэтому оставь их в покое, гово
Карточка Читать отсюдаТолкование на подвижнические слова Аввы Исайи
н держаться на естественном расстоянии от другого, примерно в один локоть, как говорит Пахомий Великий, и поучаться в уме своем. Обыкновенно монахи произносили в уме псалмы, которые они знали наизусть, а также различные изречения из Писания. Как правило, предпочтение отдавалось псалмам. Или молись Богу в сердце, твори молитву. Авва продолжает говорить об отношениях между людьми. Пожалуй, кто-нибудь скажет: «Вот странность! Новоначальные избирают пустыню, а авва Исаия вместо того, чтобы говорить им о Боге, о любви, о Святом Духе, рассказывает о таких простых вещах!» Однако именно это является условием для того, чтобы человек мог вести духовну
Карточка Читать отсюдаТолкование на подвижнические слова Аввы Исайи
И я сделался достойным быть Его учеником, чтобы я стал достойным когда-нибудь стать Его учеником. Ибо Его сила во веки веков. Только Он может заставить меня сдаться. Великолепен святой Исаия! Слово восьмое. Изречения: делание плача Человек, даже когда он хочет жить духовной жизнью в уединении, так или иначе вступает в общение с братьями, живущими с ним рядом. Авва Исаия рассматривает этот вопрос и его разрешает. Мы говорим, что любим Бога, но забываем о том, что Бог существует со Своим телом, то есть со всеми теми, кто нас окружает. Существование людей, близки они нам или далеки от нас, неотделимо от Самого Бога. Поскольку наша связь с лю
Карточка Читать отсюдаТолкование на подвижнические слова Аввы Исайи
причащаться, потому что он человек плотской. У такого человека не может быть ни молитвы, ни мира совести, ни знания о Боге, он нигде не может встретить Его, потому что все, что он делает, — мирское. Значит, смысл этого изречения апостола таков: если ты пребываешь в грехе или в обстоятельствах, ведущих к греху, то ты не можешь причащаться. Апостол не имеет в виду, что ты должен замыкаться в себе, рассматривать, какое у тебя преуспеяние, какие страсти и грехи, но побуждает человека посмотреть, вправе ли он подойти к чаше. Ведь когда человек причащается, не будучи достоин, тогда, продолжает апостол Павел, он заболевает, а многие и умирают. Бож
Карточка Читать отсюдаТолкование на подвижнические слова Аввы Исайи
вой грех, хотя его не понимает, и ищет только Бога. В нем действует Бог. Благодать, плач и внимание к тому, чтобы жить как истинный монах, начинают обогащать его душу собственным достоинством. В латинском переводе этого изречения аввы Исаии выражение «собственным достоинством» передается как «vera gloria», то есть «истинной славой».
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
тся у него та твердость сердца, какую имел он, когда в своей нестяжательности был выше мира, и душу его начинают обуревать мысли, наводящие страх за жизнь, потому отхо- дит от него крепкое упование на Бога. 129. Разные изречения. – Как тому, у кого голова в воде, невозможно вдыхать в себя тонкого воздуха, так и тому, кто погружает мысль свою в здешние заботы, невозможно вды- хать в себя ощущения оного нового мира. Как смертоносная воня расстроивает телесный состав, так и непристойное зрелище – мир ума. Как стекло не может оставаться целым при столкновении с находящимся поблизости камнем, так и святой, когда надолго остается вместе и беседу
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
вы услышать на тему аскетизма, но это существенный его элемент, без которого бесполезны любые наши подвиги, потому что можно голодать, можно не спать, можно совершать все, что совершали святые, и подпасть под осуждение изречения (не помню, чье оно), которое гласит: дьявол никогда не спит, никогда не ест – и никогда не кается… Нам надо быть внимательными, потому что это очень серьезно. Ученичество – состояние духа, которое говорит о том, что мы выбрали Учителя и что всем сердцем, всем своим существом хотим приобщиться Его мысли, разделить Его подход к вещам, жить таким образом, чтобы обрадовать Его, понимать Его так глубоко, так полно, как то
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
елом испытав и пережив, собрал он премножество прекраснейших воззрений на порядки духов- ной жизни, и соделав чрез все сие ум свой как бы чреватым божественных и преестествен- ных созерцаний, породил высокие и премудрые изречения, как желающим можно удосто- вериться из предлагаемых трех сотниц их, которые, если кто назовет точным правилом деятельной жизни, руководством к непогрешительному ведению, – зерцалом совершенства богоподобной жизни, одним словом, богатейшею сокровищницею нравственных уроков и умозрительных идей, тот скажет о них настоящую истину. Они как высоки по мыслям, так благолепны и по красоте выражений, так что недоумеваешь, мы
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
так и Божественные слова питают ум и обвеселяют сердце, когда бывают вращаемы в душе рассуждением. Коль сладка, говорит тот же пророк, гортани моему словеса твоя (118, 103). Заучивай также на память Евангельские слова и изречения свв. блаженных отцов и жития их исследуй, чтоб иметь тебе все сие предметом размышления в продолжение ночей. 23) Если нужно будет тебе после чтения и размышления о Божественных словах еще чем оживлять мысль, ослабевшую к молитве и снова делать ее живодеятельною в ней, совер- шай устно псалмопение, тихим однако ж голосом и со вниманием ума, не позволяя себе оставлять ничего из произносимого языком неразумеваемым. Есл
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
ирении пред лицом Его? Вознищенствуем же и мы духом, смиряясь, плоть умерщвляя и не стяжа- тельствуя, да и наше будет Царствие Божие, и благих сподобимся надежд. 30) Предпосылая Евангелию как бы некое его сокращение (в изречениях о блажен- ствах), одним сим первым изречением (о нищете духом) сколько добродетелей обнял и сколько худых расположений отсек и лишил блаженства? – Но есть в нем еще и другое нечто. Что же такое? Указание на разные смирительные искушения, кои радостно переносить необ- ходимо желающему плод принести Возделывателю душ наших. Как растениям необходимо перезябнуть зимою, чтоб плод принести, так искусительные прискорбности
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
дело, как написано, яково же есть, огнь искусит (1 Кор. 3, 13). Или не просто как хотят, но как подобает, и да хотят и да живут. Да даст Господь разум о всем (2 Тим. 2, 7). Ты же и всякий, желающий жить по Богу, по сим изречениям Писания, как бы по бахроме, уразу- мев всю златую и духовную ткань блаженного послушания, потщися, как указано пред сим, найти себе учителя незаблудного и совершенного. Совершенных же есть, по Христонос- ному Павлу, твердая пища, имущих чувствия обучена долгим учением в рассуждение добра же и зла (Евр. 5, 14). Ища сим образом, т. е. притрудно и с верою, ты непогрешительно достигнешь предположенной цели. Ибо всяк про
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
послушании совершенном, как на твердом и непоколебимом основании, созидая многопетый дом всего духовного домостроительства, т. е. боготворное безмолвие. – Итак, утверждаясь на отеческих, по движению Духа прове- щанных, изречениях, говорим так: 16) Искренно и по Богу возжелавшему безмолвствовать должно при Православной вере стараться быть исполнену и благих дел, – и проч. а) Говорит Спаситель: не всяк глаголяй ми: Господи, Господи, внидет в Царствие Небесное, но творяй волю Отца Моего, Иже есть на небесех (Мф. 7, 21). Почему и ты, возлюбленне, если не на словах только голых желаешь боготворного безмолвия, – (которое тем, кои искренно прис
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
цею, непосредственно беседуя с Нею, светом свет приемля и радуясь радостию непрестаю- щею и вечною». – Но довольно и об этом. – Указав таким образом отчасти признаки и плоды прелести и истины, скажем теперь малое нечто изречениями, как и подобает, отеческими и об утешении, от обоих их бывающем – т. е. об утешении божественном и истинно благодат- ном, и об утешении поддельном, вражеском. – Божественный Диадох говорит о сем так: 74) Об утешении Божественном и поддельном «Когда ум начнет ощущать благодатное утешение Святого Духа, тогда и сатана свое влагает в душу утешение в кажущемся сладким чувстве, во время ночных успокоений, в момент то
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
кого представителя православного исихазма, в один ряд с великими отцами – аскетами-мисти- ками Православной Церкви. Св. Никодим представляет своеучение в систематической, осно- вательной и ясной манере, подтверждая свои изречения частыми ссылками на Ветхий и Новый Заветы и на отцов Церкви, в особенности мистиков-исихастов. Эти многочисленные цитаты из Писаний св. Никодим приводит дословно, что свидетельствует о его поразитель- ной памяти, которая не изменяла ему на протяжении всей его жизни. 252
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
, что Писание согласно с их мнением, они говорят: – написано: блаженнее есть паче даяти, нежели при- имати (Деян. 20, 35). Превратнейшим образом понимая сии слова, они полагают, что ими совершенно уничтожается сила того изречения, в коем говорится: аще хощеши совершен быти, иди, продаждь имение твое, и даждь нищим: и имети имаши сокровище на небеси: и 26
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
ого им смысла. Так сатана покушался искусить Самого Христа Спасителя. Так и всех нас искушает он, уже не безуспешно, как Господа нашего. – В-третьих, – всячески надобно всма- триваться, как бы враг, извращая драгоценные изречения Св. Писания лукавым толкованием, не успел склонить нас сделать им неправое приложение и употребление, обманно прикрывая сие преданием, будто бы от старцев исходящим, как бы незаконно прилагая царскую печать к фальшивой монете. Это успевает он сделать, когда прельщает к неумеренному и непосиль- ному нам труду, к чрезмерным бдениям, беспорядочным молитвам, к несообразному чте- нию, и, маня добром, приводит к душевредно
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
ель- ное памятование о женщине возжигает похоть. Прибавление из других писаний прп. Нила 23. Если похотствующую на духа плоть усмиришь подвижническими трудами, то за пределами сего века будешь иметь славу, обещаемую изречениями о блаженствах, как побе- дивший в брани того, кто в теле твоем противовоюет закону ума твоего, и пленяет тебя законом греховным, сущим во удех твоих (Рим. 7, 23) (1, 230). 24. Разумей, что отдельные виды блуда бывают совокуплены вместе, – блуд телесный и блуд духовный. Когда блудный помысл срастворяется с духом твоим, тогда душа твоя соче- тавается с обольстительным в ней отпечатлением (1, 247, 248). 25. Демон пр
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
мому себе и другим, мудрые правила и советы, и часто вдруг неожиданным полетом благоговейная мысль его возноси- лась к Богу, чтобы исповедать славу Его любви беспредельной или просить у Него проще- ния грехов. Примеры и изречения Библейские, опыты из жизни подвижнической, притчи и сравнения из царства природы, – все было готово и являлось само собою в его простых, безыскусственных беседах. Но не одни только нравственно-духовные и подвижнические уроки составляли пред- мет его творений. Немало потрудился он и в истолковании Св. Писания, и еще более в изло- жении догматов, преимущественно с тех сторон, против которых погрешали современные и пре
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
фский. «Добротолюбие. Том II» показал какие-нибудь подвиги, то они только и были от твоего тщания; ибо и тело не есть твое, – оно творение Божие. 12. Не надейся на свои добродетели, пока не услышишь последнего о тебе изречения от Судии; ибо в Евангелии видим, что и возлежавший уже на брачной вечери был связан по рукам и по ногам, и во тьму кромешную извержен (Мф. 22, 13). 13. Да не престанем сами себя испытывать и сравнивать житие наше с житием прежде нас бывших свв. отцов и светил; и найдем, что мы и шагу еще не сделали, чтобы идти по следам жизни сих великих мужей, – даже обета своего не исполнили как должно, но пребы- ваем еще в мирско
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
в сказанном месте, – и не это только, но чтоб был и воином Христовым, не веществолюбивым, свободным от забот, чуждым помышлений и дел многомятежного мира, 43 По Палладию, – самому Евагрию. Но Евагрий здесь приводит изречения прежних старцев, а не свои. 296
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
слов 2. Наставления о доброй нравственности и святой жизни, 36 в 170-ти главах 3. Устав отшельнической жизни 52 А. Внешнее течение и внешние порядки такой 52 жизни Б. Строй внутренней жизни 57 Заключение 63 4. Изречения св. Антония Великого и сказания о нем 64 1. Об отречении от мира 64 2. Общие ответы на вопрос: что же делать? 65 3. Сила, движущая на подвиги и поддерживающая в 66 них 4. Руководители ревности 66 5. Чем возгревать ревность? 68 6. Подвиги и доброделание, в частности 71 7. Последняя цель всего и верх совершенства 74 8. Совершенство св. Антония и слава на небе 75 5. Объяснение некоторых изречений св. Антония 7
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
96 Слово двадцать четвертое 200 Слово двадцать пятое 200 Слово двадцать шестое 212 Слово двадцать седьмое 215 Слово двадцать восьмое 217 Слово двадцать девятое 218 2. Правила и советы новоначальным инокам 223 3. Изречения аввы Исаии 227 4. О хранении ума: 27 глав 229 5. Главы о подвижничестве и безмолвии 232 Святой Марк Подвижник 234 Сведения о жизни и писаниях святого Марка 234 Наставления Марка Подвижника о духовной жизни 235 1. Послание к иноку Николаю 235 2. Наставления святого Марка, извлеченные из других его 242 слов 3. 200 глав о духовном законе 259 4. К тем, которые думают оправдаться делами[35], 226 269 глав Авва
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
ислу таких сборников принадлежит и извест- ное всем Добротолюбие, как наилучший из них. Понятно теперь, что есть Добротолюбие. Оно дает нам словеса и главизны священного трезвения, т. е. и полные рассуждения, и краткие изречения о внутренней духовной жизни со всеми, свойственными ей, проявлениями и деланиями. Это книга, составленная в удовлетво- рение духовных потребностей в ревнителях о духовном преуспеянии. Читающие ее знают, какие сокрыты в Добротолюбии сокровища духовной мудрости: читают и услаждаются. Но услаждаясь и назидаясь чтением его, они не скрывают скорбного сожаления, что многое в книге остается непонятным не по высоте и глубине
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» 2) 170 глав о доброй нравственности. 3) Устав отшельнической жизни. 4) Изречения св. Антония Великого и сказания о нем. 5) Вопросы учеников и ответы старца о некоторых изречениях св. Антония Великого. 14
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
х прав обнови во утробе моей (Пс. 50, 12). 2. Наставления о доброй нравственности и святой жизни, в 170-ти главах 1. Люди обычно именуются умными по неправильному употреблению сего слова. Не те умны, которые изучили изречения и писания древних мудрецов, но те, у которых душа – умна, которые могут рассудить, что добро и что зло; и злого, и душевредного убегают, а о добром и душеполезном разумно радеют и делают то с великим к Богу благодарением. Эти одни по истине должны именоваться умными людьми. 2. Истинно умный человек одну имеет заботу, вседушно повиноваться и угождать Богу всяческих. Тому и единственно тому поучает он душу свою, как б
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
обновит, да подаст тебе помощь к совершению дел благих, и дарует в наследие Царство Свое вечное. Ему буди хвала, честь, слава и поклонение, со всеблагим Отцом и Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь. 4. Изречения св. Антония Великого и сказания о нем 1. Об отречении от мира 1. Кто хочет с успехом совершать подвиг иночества, тому надобно совсем рассчитаться с миром, и блага его все оставить, и делом из него выйти, и всякое пристрастие к вещам его отсечь. Эту истину впечатлительно внушил св. Антоний одному брату, который, отказавшись от мира и раздав бедным все, что имел, удержал при себе малость некую на случай нужды какой,
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
авать хотя некоторое послабление братии. – Охотник, услышав это, пришел в умиление и пошел от старца с назиданием. А братия, укрепясь тем, возврати- лись в свое место (Дост. сказ. 13). Более, впрочем, сохранились такие изречения и сказания, в которых указываются душевные подвиги, или расположения сердца, условливающие успех. Таковы: 39. Терпение. Оно столько нужно подвижнику, что коль скоро его нет, то и сам он никакой цены не имеет. Так, хвалили братия св. Антонию одного монаха. Когда монах сей пришел, св. Антоний захотел испытать его, перенесет ли он оскорбление, и увидев, что не переносит, сказал ему: ты похож на село, которое спереди кр
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» нас десницею Своею и хранил; ибо если вознесемся гордостию, – Он снимет покров Свой с нас, и мы погибнем. Какой смысл этого изречения блаженного? Ответ. Смиряться должны мы всегда, как во время теснот, скорбей и браней, так и во время мира и покоя от браней. Во всякое время имеем мы нужду в смирении, так как оно во время брани доставляет нам помощь и придает силы к поднятию тягости терпения; а во время мира и покоя от браней – защищает нас от гордости и удерживает от падений. Также по причине разленения нашего и пленяющего нас богозабвения должны мы смиряться; ибо очевидная здесь немощь наша сама собою
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
с, ради святого имени Его, да обрящем милость со всеми сподобившимися улучить блаженство Его. Ему подобает слава, честь и поклонение, – Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь. Слово восьмое Изречения 1. Авва Исаия сказал: я иногда вижу себя похожим на коня, блуждающего без хозя- ина-владельца, – на которого садится всякий, кто ни нападет на него, – и когда пустит его один, ловит его другой и садится на него. 2. Сказал опять: я похож на кого-нибудь такого, которого враги схватив связали и бро- сили в ров тинный; и если он возопиет ко Господу своему, они всего иссекают его ударами, чтоб молчал. 3. Опять сказал:
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
ред Тобою и погибнуть во грехах моих, ибо я грешный – немощен; не предай меня врагам моим, яко к Тебе прибегох; избави меня, Господи, ибо Ты моя крепость и упо- вание мое. – Тебе слава и благодарение вовеки. Аминь. 3. Изречения аввы Исаии 1. Авва Исаия говорил: поелику одинаковые случайности постигают грешных и пра- ведных, то не должно думать, что все, подвергающиеся несчастиям, подвергаются им за какие-либо предшествовавшие грехи. 2. Которые все делают только для себя самих, те работают самолюбию, величайшему из всех зол, от которого рождается отособленность, необщительность, недружелюбность, неправда и нечестие. Не так создан человек,
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
демон так нападал на этого праведника, то сколько терпят от этого нечистого демона или от собственного нерадения люди беспечные! Он сочинил сто молитв; составил три книги, так называемые: �ερα – вернее ς�χιρ� (краткие изречения в виде стихов или притчей); μοναχ�ν, – монах, или деятельные уроки; и �ντιρρ�τικον – противоборство, – о борьбе с демонами и страстями. У Сократа (Кн. 4, гл. 23) кроме того находим, что Евагрий был ученик обоих Мака- риев, – Египетского и Александрийского, под руководством которых, быв прежде филосо- фом только на словах, стяжал он философию деятельную. Пришедши в Египет из Констан- тинополя, он встретился с упомяну
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
ь. Так и в Греческом Добротолюбии. Заглавие Patrologia даже перифразом трудно передать. Удержим наше заглавие. Потом стоят 33 главы; содержание их: отражение духовного в видимом; 25 глав по алфавиту; это афористические изречения о духовных вещах. К сим последним присоеди- нены других 26 изречений не по алфавиту. После сего – о 8-ми порочных помыслах, часть древней книги αντιρρικον. Наконец – краткие правила – к монахам-киновитам, и к деве. Все сие предлагается здесь в переводе. 285
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
исправит своего внутреннего. Эта домашняя неуря- дица непременно поворотит его к тем, от которых она произошла. 62. И добродетели, и пороки делают ум слепым: при первых не видит он пороков, а при вторых добродетелей. Изречения святых старцев 91. Необходимо расспрашивать и о путях, которыми право ходили прежние старцы, и себе по ним направляться. Можно найти много хорошо ими сказанного и сделанного. Так, некто из них говорит, что постоянное сухоядение с любовию скоро вводят монаха в пристань бесстрастия. Он же одного брата, которого ночью смущали мечты, избавил от них, дав ему заповедь ходить за больными с постом. Ибо, сказал он на вопрос
Карточка Читать отсюда