Поиск внутри книг
Введение в аскетику
трастными… Покаяние прилично всегда и всем хотящим спастись, грешным и праведным; ибо нет такого предела совершенства, который бы не требовал делания вышеупомянутых добродетелей: посредством их приобретается начинающими введение в благочестие, средними – преуспеяние в нем, а совершенными – утверждение в оном» (Марк Подвижник, прп. Нравственно-подвижнические слова). «Признак прилежного покаяния заключается в том, что человек почитает себя достойным всех случающихся ему видимых и невидимых скорбей, и еще больших… Мы… без сомнения дадим Богу ответ за то, что не плакали беспрестанно о грехах своих» (Иоанн Синайский, прп. Лествица. V:38; VIL70).
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
Введение в аскетикуАрхиепископ Амвросий (Ермаков), Священник Михаил Легеев Введение в аскетику © Издательство Санкт-Петербургской Православной Духовной Академии, 2017 * * *Тема 1. Предмет аскетики – аскеза Аскетика – учебная дисциплина, которая изучает аскезу. Само слово «аскеза» имеет греческое происхождение; оно имеет корни, уходящие в античную древность и происходит от глагола «άσκέω» (askeo), который переводится как «искусно, или опытно, возделывать», «упражняться». Таким образом, слово «аскеза» (греч. «ασκησις», (askisis)) с дохристианской древности имело буквальное значение «упражнение», «искусная обработка», «созидание в опыте». В а
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
от сознания своей мерзости сильно томит тогда душу. В этой томительной печали о святости есть уже начаток самой святости, и потому отцы называют ее святою печалью, и, полюбив ее за святость, они дорожат ею и хранят ее. Введение в аскетикуТема 15. Опасности на пути аскезы. Прелесть Аскеза есть усилие, и не все, начавшие путь аскезы, проходят его до конца. Как на всяком трудном пути, опасности и препятствия на пути аскезы бывают многообразны. Все они могут быть сведены к двум основным группам: 1. Связанные с духовной слабостью человека. 2. Связанные с подменой духовных ориентиров. Так, первая и самая ближайшая из опасностей, подстерегающих
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
сохранившихся в устном Предании Церкви слов Христа Спасителя. Вернуться 102 Печатается по изданию: Софроний (Сахаров), архим. Преподобный Силуан Афонский. Сергиев Посад, 2009. С. 366–369, 372-376. Вернуться Cover of Введение в аскетику
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
елесть носить коллективный характер? Обоснуйте свой ответ. 15. С помощью каких духовных правил человеку возможно предохранить себя от прелести? Задание 2. Нап ишите небольшое эссе на тему: «Что такое любовь к Богу?». Введение в аскетикуПриложение: Святитель Игнатий Брянчанинов. Видение Христа[83] Хочешь ли увидеть Господа Иисуса Христа? – Прииди и виждь (Ин. 1:46), говорит Его апостол. Господь Иисус Христос дал обетование пребывать с учениками Своими до скончания века (Мф. 28:20). Он – с ними: в святом Евангелии и таинствах Церковных. Священномученик Петр Дамаскин говорит: «Христос сокровен в Евангелии. Хотящий найти Его должен продать в
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
он для тебя принял человечество, Себя отдал за тебя на казнь, за тебя пролил кровь Свою, Свое Божество доставил тебе: чего же еще Он не сделает для тебя? Приготовься для даров Его очищением себя: это твое дело. Аминь. Введение в аскетикуТема 3. Грех и его последствия для человека Человек отверг путь аскезы, предложенный ему Богом, отвернулся от своего Творца и Учителя и сделал по-своему, рассчитывая своим поступком «не тратя времени и сил» сразу стать «как боги» (Быт. 3:5), – так в человека вошёл грех.
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
) с энергиями падших ангелов? 15. Происходит ли такое содействие при совершении человеком всякого греха или только особо тяжких грехов? Задание 2. Напиши те небольшое эссе на тему: «Грех как ошибка в жизни человека». Введение в аскетикуСвятитель Игнатий Брянчанинов. О прелести[85] Прелесть есть повреждение естества человеческого ложью. Прелесть есть состояние всех человеков, без исключения, произведенное падением праотцев наших. Все мы – в прелести[86]. Знание этого есть величайшее предохранение от прелести. Величайшая прелесть признавать себя свободным от прелести. Все мы обмануты, все обольщены, все находимся в ложном состоянии, нуждаем
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
ть, что вы сами достигаете чего-то. Чем более преуспевает человек и приближается ко Христу, тем более чувствует свое несовершенство. А фарисей, который говорит: «Я! Я хороший, делаю то, другое…» – находится в прелести. Введение в аскетикуТема 16. Аскеза и таинства
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
и возможности для аскезы? 15. Можно ли сказать, что путь аскезы и таинств есть единый путь укоренения человека во Христе? Обоснуйте свой ответ. Задание 2. Напишите небольшое эссе на тему: «Моя маленькая жертва Богу». Введение в аскетикуПриложение: Митрополит Амфилохий (Радович). Литургия и подвижничество[94] Тайна хлеба жизни – это тайна Христа и Его вечного присутствия, и нашего кровного общения с Ним. ‹…› Каждое слово, каждая молитва, каждое движение и действие священника и молящихся и дар, который приносится – все это напоминает о Христе и Его присутствии. Это «воспоминание» – не просто память о прошлом и не символическое театрализова
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
шение, и жертвоприношением себя и другого похоти и вещам, то есть идолам, и тогда другой становится источником муки и адского временно-вечного кошмара, что значит: человеку остается или богослужение, или идолослужение. Введение в аскетикуТема 17. Аскеза и свобода Бог любит каждого человека и уважает его свободу. К этому же на своём духовном пути призван и всякий человек. Наше отношение к Богу и человеку, ближнему, должно основываться на любви, не зависящей от тех или иных условий, от того, нравится или не нравится нам то, что мы получаем взамен. В этих отношениях не должно быть места необходимости и принуждению, равно как не должно быть мес
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
ожно привести образы постепенного вызревания свободных отношений человека и Бога? 17. Доверяет ли Бог человеку? Обоснуйте свой ответ. Задание 2. Напишите неб ольшое эссе на тему: «Духовное благородство моих ближних». Введение в аскетикуПриложение: Преподобный Порфирий Кавсокаливит. Подвизайтесь в духовной жизни просто, кротко, без насилия[96]
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
‹…› В этом и заключается наша религия. Высота, величие, благодать, радость и веселие! В какой степени переживал это пророк Давид! Он говорил: Желает и скончаевается душа моя во дворы Господни (Пс. 83:3). Как прекрасно! Введение в аскетикуМитрополит Николай (Хаджиниколау) Месогейский и Лавреотикийский. Признаки подмены в духовной жизни[97]
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
ть духовной раздвоенности человека? 15. В чём состоит совершенство человека? Попробуйте самостоятельно сформулировать ответ на этот вопрос. Задание 2. Напи шите небольшое эссе на тему: «Как мы будем встречать Бога?». Введение в аскетикуПриложение: Преподобный Силуан Афонский. Мы – чада Божий и похожи на Господа[102] Из праха сотворил Господь человека, но любит нас, как родных детей, и желанно ждет к Себе. Господь до того возлюбил нас, что ради нас воплотился, и пролил Кровь Свою за нас, и Ею напоил нас, и дал нам Пречистое Тело Свое; и так мы стали детьми Его, от Плоти и Крови Его, и похожи на Господа во плоти, как родные дети похожи на о
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
те, которые живут по своим страстям и не каются, похожи на врага. Думаю, что если бы эта тайна открылась людям, то перестали бы они служить врагу, но каждый всею силою стремился бы знать Господа и быть похожим на Него. Введение в аскетикуПриложение: Архимандрит Эмилиан (Вафидис) Толкование на подвижнические слова аввы Исайи[7] (фрагменты) Что сказал Бог первозданному человеку, когда его сотворил? «Я создал тебя для того, чтобы ты любил Меня, чтобы ты жил со Мной в единении, чтобы стал богом. Я создал тебя, чтобы ты пребывал в непрестанном общении со Мной, а для этого повелеваю тебе каждый день вкушать плод от древа жизни, чтобы ты таким обр
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
Ведь каждый раз, когда я что-то делаю, я чувствую, что соединяюсь с тем, что делаю. Этим объясняется наслаждение, воспоминание о грехе и возвращение к греху – все это, как закваска, смешивается со всем моим существом. Введение в аскетикуТема 4. Страдательный характер аскезы в реалиях падшего мира После грехопадения прародителей характер заповеданной Богом человеку аскезы изменился. Для того, чтобы вырасти в своих отношениях с Богом и получить уготованное ему Богом наследство обожения, то есть непоколебимого, всецелого и окончательного пребывания в Боге, человеку стало необходимо победить и искоренить живущий в нём грех. Таким образом, путь
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
Введение в аскетикуПриложение: Преподобный Иосиф Исихаст. Фрагменты писем[18] Во всех искушениях и скорбях требуется терпение, и оно – победа над ними. ‹…› Так вот, я ничего другого так сильно не желаю и так не люблю, как слышать, что вы имеете терпение в искушениях. Ведь Бог, как Существо самопрославляемое, не нуждается в труде человеческом. Но Он радуется и любит, когда ради Его любви мы делаемся мучениками и страдаем. Он поэтому и венчает нас как подвижников и дарит нам щедро Свою благодать. Хотел бы я написать три слова, или даже книги, из которых одна была бы только о том, что человек есть ничто, и я бы непрестанно кричал, что я ничт
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
замес. Но [при этом] изменяется не тело человека, а преимущества[22] и дарования, [данные] человеческой природе – их просвещает, укрепляет и обновляет благодать. И оживотворяется ветхий Адам, созданный по образу Божию. Введение в аскетикуТема 5. Страсти и добродетели
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
4. Что возрастает с укоренением страсти в человеке: страдание или удовольствие? 15. В чём состоит различие между греховным и благодатным удовольствием? Задание 2. Напишите небольшое эссе на тему: «Добро вокруг меня». Введение в аскетикуПриложение: Архимандрит Иоанн (Крестъянкин). Семь нечистых духов[24] Слово Божие бесконечно велико. И человеческое вглядывание в него, даже не выходящее за пределы разумения Святой Православной Церкви, постоянно обретает и новые оттенки постижения, и нераскрытые прежде значения вечного и постоянного смысла. Хорошо известна и обширно применяется притча Спасителя о нечистом духе, вышедшем из человека. Когда
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
кто порою в недоумении, ничего не понимая, останавливается перед фактами развития страстной природы души человека, незанятой, выметенной и убранной. Дай нам всем Господь духа осторожности, внимательности и разумения. Введение в аскетикуПреподобный Порфирий Кавсокаливит. Христианская религия преображает человека[25] Наша религия – это религия религий, религия откровения, подлинная, истинная религия. Другие религии человеческие, пустые. Они не ведают величия Триипостасного Бога. Они не знают, что наша цель, наше предназначение – стать богами по благодати, уподобиться Триипостасному Богу, стать едиными с Ним и между собой. Этого не знают дру
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
ас. Обратитесь ко Христу и со смирением и надеждой скажите, как апостол Павел: Кто избавит меня от сего тела смерти? (Рим. 7:24). Начните двигаться ко Христу, и тогда Он придет тотчас. Тут же подействует Его благодать. Введение в аскетикуСноски 1 Ασκώ, глагольная форма от «άσκέω». Вернуться 2 Печатается по изданию: Антоний Сурожский, митр. Беседы о подвижничестве. Ученичество // Он же. Труды. В 2-х тт. М.: Практика. 2007. Т. 2. С. 637–643. Вернуться 3 Ельчанинов А., свящ. Записи. Paris: YMCA-Press. 1962; М.: Русский Путь. 2001. Вернуться 4 Митрополит Антоний употребляет это слово в соответствии с французским оригиналом, как синоним в
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
и мы тоже можем научиться слышать всем своим умом и всем сердцем слово конкретное и кровное: конкретное, потому что оно отвечает на наше конкретное положение, и кровно-родное, потому что оно нам сказано лично и прямо. Введение в аскетикуПреподобный Паисий Афонский О необходимости духовного руководителя[58] (фрагменты) Не проси извещения от Бога, если ты можешь посоветоваться с человеком. Ведь иначе ты можешь впасть в прелесть. Один человек, приходя в храм, становился перед иконостасом и начинал говорить: «Владычица моя, так я возьму деньги из ящика для пожертвований?» – «Бери», – отвечал ему его помысел. «Хорошо, тогда я их возьму», – отв
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
ена? 14. Как переводится на русский язык греческое слово «ασκησις» (аскеза)? 15. Можно ли назвать аскетом всякого христианина? Задание 2. Напишите небольшое эссе на тему: «Каким мне видится путь аскезы в моей жизни?». Введение в аскетикуПриложение: Митрополит Антоний Сурожский. Ученичество[2]
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
уть аскетического подвига: так настроиться, чтобы само молчание Божие вызывало отклик всего нашего существа или той части в нас, к которой обращается Бог, чтобы мы отозвались в совершенном созвучии с тем, что услышали. Введение в аскетикуТема 6. Генеалогия страстей как суррогат призваний божиих человеку Все страсти связаны друг с другом. Они имеют свою генеалогию и свою классификацию. Все страсти коренятся в душевно-духовном составе природы человека; несмотря на это, поскольку части человеческой природы (дух, душа и тело) тесно взаимосвязаны между собою, постольку и страсти, коренящиеся в душе, различным образом могут быть связаны также и
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
твет. 15. Могут ли такие великие добродетели как, например, смиренномудрие и любовь, присутствовать в человеке, стоящем в начале своего духовного пути? Задание 2. Напишите небольшое эссе на тему: «Что есть спасение?» Введение в аскетикуПриложение: Святитель Игнатий Брянчанинов. Отношение христианина к страстям его[31] (в сокращении) Некоторый великий подвижник сказал: «Должно терпеть свои недостатки точно так же, как терпим недостатки других, и снисходить душе своей в ее немощах и несовершенствах. Вместе с этим не должно предаваться нерадению: должно заботиться усердно о исправлении и усовершенствовании себя»[32]. «Не возмущайся, не прих
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
; там страсти и орудующий ими враг диавол ничтоже успеют на служителя Христова, и сын беззакония, грех, не приложит озлобити его (Пс. 88:23). Последуем стопам отцов, – и достигнем в пристань вечного блаженства. Аминь. Введение в аскетикуТема 7. Виды христианского подвига и его цель Путь аскезы всякого человека имеет одни и те же стадии, одни и те же общие закономерности. Этот общий и единый путь вытекает из общего устройства человеческой природы и личности.
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
орбь имать, яко прииде год ея; егда же родит, отроча, ктому не помнит скорби за радость, яко родися человек в мир. В мире скорбни будете, но егда узрю вы, возрадуется сердце ваше, и радости вашея никтоже возмет от вас. Введение в аскетикуТема 8. Путь развития и исправления греха в человеке Как развитие, так и исправление греха в человеке происходит постепенно, согласно некоторым закономерностям, связанным с устроением природы человека. В своём развитии грех постепенно захватывает воипостасную[38] природу человека, распространяясь от помысла человеческого духа, или ума, через помыслы – «вниз», к дальнейшим глубинам человеческой души, а зате
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
того как заметим их и не прогоним, а остановимся на них. Прогони мысль – чувства или сочувствия не будет. Прогони чувство с помыслом – желания не будет. Прогони желание – не будет опасности начать и склон на страстное. Введение в аскетикуСвятитель Феофан Затворник. Грех как дело (в сокращении)[46] Способ образования греха из мысли в дело у святых отцов определен с точностию, и с точностию тоже определена виновность каждого в сем ходе дела момента. Весь ход дела изображается так: сначала бывает прилог, далее – внимание, потом – услаждение, за ним – желание, из него – решимость и наконец – дело (см. Филофея Синайского. Добротолюбие, т. 3., гл
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
хотнее сделает в другой раз и так далее, особенно плотские грехи. Наконец злые следствия от греха начинают являться уже по совершении его. Соблазн, расстройство здоровья, ущерб для себя и других происходят уже от дела. Введение в аскетикуТема 9. Покаянный настрой аскезы Дух человека подобен некоей микроскопической точке среди огромного «космического пространства» человеческой природы. Но значение этой «точки» в духовной жизни человека более велико, чем значение какого-либо другого органа.
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
помыслов почти не было. То есть такой человек, имея в начале своей духовной жизни девяносто злых и десять добрых помыслов, может достичь лучшего состояния, чем тот, у кого было девяносто помыслов добрых и десять злых. Введение в аскетикуТема 10. Духовное руководство Чтобы идти путём аскезы, человеку необходимо научиться тому, как он должен совершать этот путь, как выстраивать отношения с Богом, чего следует остерегаться и опасаться на этом пути, а что, наоборот, станет необходимым средством и помощью при его совершении. Но как в любых житейских вопросах невозможно научиться чему бы то ни было, не имея верного руководства к обучению, так и
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
последствиям приводит аскеза, осуществляемая без духовного руководства? Поясните свой ответ, рассмотрев особенности различных ситуаций. Задание 2. Напишите небольшое эссе на тему: «Духовное руководство в моей жизни». Введение в аскетикуПриложение: Митрополит Антоний Сурожский. Духовное руководство в Православной Церкви[57] (в сокращении) ‹…› О духовной жизни, о нашем духовном возрастании мы постоянно и ошибочно думаем в категориях борьбы со злом в себе самих, стараясь разглядеть, что в нас есть неладного, сосредоточиваясь на всем, что мы можем обнаружить в себе темного, и на борьбе с этой тьмой. И вот пастырь не может никого привести нику
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
15. В чём состоит смысл богооставленности? Задание 2. Напишите небольшое эссе на тему: «Как я понимаю слова: „Лучше молчать и быть, чем говорить и не быть“ (Игнатий Антиохийский, свт. Послание к ефесянам. Гл. 15)?». Введение в аскетикуПриложение: Архимандрит Софроний (Сахаров). Подвиг христианского духа[82] О порядке жизни во Христе возможно говорить в такой последовательности: верующий постоянно ставит себя на суд заповедей Христа ‹…› Лично я никогда не увидел себя сохранившим заповеди, и суд слова евангельского сокрушал мои кости. И когда я изнемогал, то криком кричал: «Я не в силах исполнить Твою заповедь… Ты Сам приди и вселись в ме
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
ом, что этот духовник разгласит тайну их исповеди кому-то ещё. Однако вместо исповеди духовнику они рассказывают о себе знакомому человеку, который не может им помочь и который, без сомнения, расскажет обо всём другим. Введение в аскетикуТема 2. Аскеза в раю. Универсальный смысл аскезы Аскеза не есть нечто, появившееся после грехопадения человека, появившееся как результат его грехопадения и ставшее необходимым ради исправления греха, вошедшего в человеческую жизнь. Уже в раю Бог заповедал человеку расти духовно, трудясь по возделыванию мира, сохранению и преумножению его благодатной красоты. Содержа в самом себе, в своей собственной природ
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
ствие, тогда ты не впадаешь в панику и тебя не мучит чувство незащищенности, ты не тревожишься и не отчаиваешься. Когда ты имеешь в себе благодать присутствия Божиего, то проводишь жизнь свою в мире, хорошо и радостно. Введение в аскетикуТема 11. Молитва Молитва есть разговор человека с Богом, обращение к Нему, просьба, мольба о помощи и, одновременно, выраженные в слове благодарность и прославление своего Творца. Без личного общения с Богом и с другим человеком для человека оказывается невозможно никакое духовное движение и изменение. Формы этого общения различны: это и помощь ближнему, и внимание к духовным наставникам, и литургическое е
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
7)? 14. Что такое «Иисусова молитва»? В чём её особенное значение? 15. В чём может выражаться соучастие в молитве тела? Задание 2. Напишите небольшое эссе на тему: «Как я понимаю слова: „Богослов тот, кто молится“». Введение в аскетикуПриложение: Архимандрит Гавриил (Бунге). «Господи, научи нас молиться!» (Лк.11:1)[63] В современных церковных кругах часто слышишь жалобу: вера уходит. Несмотря на небывалое «пастырское рвение», во многих христианах вера словно «охладевает» или, если выразиться вольнее, как бы «испаряется». Говорят о настоящем кризисе веры среди духовенства, не меньшем, чем среди мирян.
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
чивается к человеку, Который взывает к нему и хочет, чтобы и человек повернулся к Нему. И человек делает это, в наиболее чистой форме человек обращается к Богу в молитве, где он «ставит себя перед Богом» душой и телом. Введение в аскетикуАрхимандрит Эмилиан (Вафидис). Наставление о молитве[64] (фрагменты) Давайте более пристально вглядимся в молитву – предмет нашей беседы – и сделаем шаг вперед. Что такое молитва? Я не дам вам никакого строгого ее определения. Раскройте святого Иоанна Лествичника или Дамаскина, творения любых Святых отцов, и мы увидим, что каждый из них имеет превосходные определения, которые для нас очень полезны. Но я ра
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
т от нас молитвы, во-первых, для того, чтобы мы четко смогли осознать собственные желания, во-вторых, чтобы почувствовали свою беспомощность и потребность в Боге и, в-третьих, с тем, чтобы научились просить у Бога. ‹…› Введение в аскетикуТема 12. Пост Если через молитву человек призван устремлять свой дух, а затем и все силы своей души, к Богу (и, таким образом, молитва есть своего рода активный внутренний двигатель всякой аскезы, начаток действия[65] человека на его пути к Богу), то пост представляет собой, напротив, ограничение человеком себя в действии[66].
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
14. Отличается ли мера поста у разных людей? Обоснуйте свой ответ. 15. Необходима ли постепенность в подвиге поста? В чём она может состоять? Задание 2. Напи шите небольшое эссе на тему: «Что самое важное в посте?». Введение в аскетикуПриложение: Преподобный Амвросий Оптинский. Фрагменты писем[71] Пишешь, что, на основании слов Самого Спасителя: не то оскверняет человека, что входит в уста, а что выходит из уст, – дала себе твердое намерение очиститься прежде от внутренних пороков, а потом заняться воздержанием в пище; теперь же пока, кроме Успенского и Великого поста, других не соблюдать. Но слова Спасителя, приведенные тобою, вовсе не
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
жении? 14. Когда (при каких условиях) в человеке происходит всецелое освящение его природы? 15. Что такое «спиралевидное движение» человека к Богу? Задание 2. Напишите небольшое эссе на тему: «Христос в моей жизни». Введение в аскетикуПриложение: Митрополит Иерофей (Влахос). Ступени духовного совершенства[74] (в сокращении)
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
ества; а третье – ради самого добра, и тогда пребываем в состоянии сынов. Ибо сын исполняет волю своего отца не из страха и не желая получить от него награду, но желая послужить ему, желая почтить и успокоить его»[78]. Введение в аскетикуТема 14. Благодатный опыт и богооставленность в аскезе Жизнь христианина наполнена такими явлениями, которые человеку постороннему покажутся странными и непонятными противоречиями. Так, в аскетической жизни человека, особенно в его зрелой аскетической жизни, сочетаются, казалось бы, несочетаемые «вещи»: свидетельство Божественной жизни и богооставленность, прорыв в вечность и сознание своих духовных немощей
Карточка Читать отсюда