Поиск внутри книг
Господи, научи нас молиться: личная молитва по преданию святых отцов
Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. О постановлениях киновитян. Книга вторая (Цит. по изд.: Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин Писания. Репринтное изд. Свято-Троицкой Сергиевой лавры, 1993. Гл. 18, с. 22). 208 Ср. Втор.8:12 и след. 32:15 и во многих других местах. 209 Evagrios, In Ps. 34,13 j. 210 Там же, 68,11 и. 211 См. Быт. 9: 21. 212 См. 1 Кор. 11:5-11. 213 Евагрий. Слово о молитве, 145 (Цит. изд. С. 92). 214 Evagrios, De Octo Spiritibus Malitiae, 1,12. 215 Там же, 1,17. 21...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» Святой Иоанн Лествичник Святой Иоанн Лествичник. Краткое сведение о нем Родители св. Иоанна, место рождения и предшествовавшие вступлению его в Синай- скую обитель обстоятельства неизвестны. Из его творений видно, что он получил хорошее образование; но влечение к сопребыванию с Богом понудило его оставить мир и славу его и уединиться в обитель Синайскую, славившуюся тогда мудрыми отцами. Вступил он в нее 16-ти лет и вдал себя в научение и руководство с...
Карточка Читать отсюдаГосподи, научи нас молиться: личная молитва по преданию святых отцов
Иоанн Дамаскин начинает с общего наблюдения: двойная — телесно-физическая и духовно-психическая — природа человека требует от человека двойного поклонения. Эта мысль исходит от Оригена: внутреннее, духовное состояние во время молитвы естественно требует адекватного ему внешнего состояния молящегося[131]. Когда христианин, молясь, обращается в духе к Господу, это должно стать видимым, найти свое выражение и в теле. После этого общего наблюдения Иоанн Дамаскин приводит «аргумент от Писания». Так...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» 5. О борьбе с восемью главными страстями, вообще. (Сл. 190 55-е, ч. 2, 599–600) 6. Общие уроки о подвижнической жизни. (Ч. I, 28-596; 217 Ч. II, 112–466; Ч. III, 1-664) 7. Советы подвижникам. (Сл. 50, т. 2, стр. 570–584, 600– 240 660) Святой Иоанн Лествичник 246 Святой Иоанн Лествичник. Краткое сведение о нем 246 Подвижнические уроки СВ. Иоанна Лествичника 247 1. Общие начала подвижничества 247 2. О покаянии 249 3. О добродетелях и страстях, –...
Карточка Читать отсюдаСкудельные сосуды: Практика личной молитвы по учению святых отцов
ческия наставления, 21 (Цитируется по изд. «Добротолюбие», том второй. Репринтное изд. УМСА-РКЕ55, Рапз, 1988, стр. 564). 37. Ра1асИо8, Н1$1опа Ьаиз1аса 20 (Ви11ег, стр. 63,13 и след.) и 38 (В. стр. 120,11). 38. 1 741 (Ке§паи1, Зёпе дез апопутез, стр. 317). 39. Ср. Ке^паик, Ьа рпеге сопИпиеИе «топо1о§181о8»..., 1гешкоп 48 (1975) стр.479 и след. 40. Святые преподобные отцы Варсануфий и Иоанн. Подвижни- ческия наставления, 21 (Цитируется по изд. «Добротолюбие», том второй. Репринтное изд. УМСА-РКЕ...
Карточка Читать отсюдаГосподи, научи нас молиться: личная молитва по преданию святых отцов
Евагрий. Слово о молитве, 111 (Цит. изд. С. 89). 375 Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. Собеседования египетских подвижников, 9 (Цит. изд. Гл. 15, с. 332) и во многих других местах. 376 Евагрий. Слово о молитве, 113 (Цит. изд. С. 89). 377 Tithoes 1. 378 См. Мк. 7: 34. 379 См. Мф. 14:19. 380 См. Ин. 11:4 и след. 381 Ориген. О молитве, § 9 (Цит. изд. С. 34–35). Цит. Пс. 4:7. 382 Там же, § 31 (Цит. изд. С. 153). 383 Klemens von Alex., Strom. VII, 40,1. 384 Horsiesios, Reglement...
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
«Не должно искать все роды добродетелей у одного у кого-то одного даже самого совершенного. Ибо иной украшается цветами знания, другой сильнее ограждается способностью рассуждения, иной утверждается крепостью терпения, иной отличается добродетелью смирения, иной воздержанием, иной красуется благодатью простоты; этот превосходит других великодушием, тот милосердием, этот бодрствованием, иной молчаливостью, другой трудолюбием. И потому монах, желая собрать духовный мед, как мудрая пчела, должен вс...
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
«Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным. Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Гал. 6:1-2). «Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас» (Флп. 3:17). «Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не во...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том V» и Бог, благоугождаясь ими, говорит о них: вселюся в них и похожду (2 Кор. 6, 16); еще: кто таков, к тому говорит: Аз и Отец приидем и обитель у него сотворим (Ин. 14, 23); еще, утверждая, что сие так бывало, Апостол говорит: или не знаете, яко Иисус Христос в вас есть, разве точию чим неискусни есте (2 Кор. 13, 5). – Сие-то самое – иметь Христа, носить Его в сердце и уме, непрестанно о Нем помнить и помышлять, и гореть к Нему любовию, как Серафимы, зреть Ег...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» И дано ему было за тем обильное дарование чудотворения, так что он мог воскре- шать мертвых именем Владыки Иисуса Христа, изгонять демонов, исцелять неисцельные болезни, совершать и другие силы и чудеса, и подобно Илии заключать и отверзать небо. Такие великие дарования сподобился получить и столь великого совершенства добро- детелей достигнуть великий во отцах Варсануфий. Однако столь великие дарования и при- обретены были им среди таких искушений, каки...
Карточка Читать отсюдаСкудельные сосуды: Практика личной молитвы по учению святых отцов
и восток посвящены поклонению Богу. Эта мысль пришла к нам от Псевдо-Иустина (59). Затем следует история спасения в узком смысле или скорее праистория эдемского сада на востоке и поселения Адама после его изгнания — на «западе», «напротив рая». В Ветхом Завете восток как предпочитаемая страна света встречается затем много раз и в самых различных случаях. Иоанн Дамаскин упоминает о расположении Ковчега Завета, о расселении колен Израилевых и о храме Соломона. Отсюда, впрочем, можно легко придти к...
Карточка Читать отсюдаТоска, уныние, депрессия
Если верить искушенным в этом вопро се, уныние было едва ли не самым опасным «камнем преткновения» для древних монахов, и прежде всего для отшельников1. Для начала обратимся к самому термину, столь непривыч ному для нашего слуха. Уныние (греч. akedia2), согласно учению Евагрия, имеет непосредственное отноше ние к пустынножительству и прежде всего зна комо отшельникам. Следует ли из этого, что только монахи-отшельники бывают подверже ны унынию? Разумеется, мы можем прибег нуть здесь к таки...
Карточка Читать отсюдаАнтропология. Часть VI
Православная антропология исходит из определения, что человек есть соединение души и тела: «душа сама по себе не есть уже полный человек …, ни тело», - пишет прп. Иоанн Дамаскин. При этом душа и тело рассматриваются как две отдельные природы, что, соответственно, ставит вопрос о способе их соединения. Данный вопрос был рассмотрен и в рамках античной философии, и решался, как правило, в негативном для тела ракурсе. Тело рассматривалось как темница, или могила души, как нечто такое, что препятству...
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
«Что же касается частей добродетели и того, какую из них следует считать наилучшей и в ней подвизаться прежде других, какую необходимо считать второй и какие – следующими [по порядку] за ними, то об этом вряд ли стоит рассуждать. Ибо [все добродетели] равночестны между собой и посредством друг друга [все] они возводят подвизающихся в них на вершину [совершенства]. Ведь простота вручает [душу] послушанию, послушание – вере, вера – надежде, надежды – праведности, праведность – служению [Богу и бли...
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
«Дело покаяния совершается тремя следующими добродетелями: очищением помыслов, непрестанною молитвою и терпением постигающих нас скорбей, и все сие должно быть совершаемо не только наружным образом, но и в умном делании, так, чтобы долго потрудившиеся сделались чрез сие бесстрастными… Покаяние прилично всегда и всем хотящим спастись, грешным и праведным; ибо нет такого предела совершенства, который бы не требовал делания вышеупомянутых добродетелей: посредством их приобретается начинающими введе...
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
«Если скажем, что движения (природные) вложены в нас Творцом, то поэтому Он не будет виновным, когда мы, злоупотребляя ими, пожелаем обратить их на вредные дела и захотим печалиться о бесплодных, мирских выгодах, а не для спасительного покаяния и исправления пороков; или когда будем гневаться не на самих себя для своей пользы, а вопреки запрещению Господню – на братьев наших. Ибо если бы кто железо, данное для необходимого, полезного употребления, захотел обратить на убиение невинных, то из-за э...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том V» или пламя к свече». И тут же еще: «солнце, проходя над землею, производит день, а святое и поклоняемое имя Господа Иисуса, непрестанно сияя в уме, порождает бесчисленное мно- жество солнцевидных помышлений» (Гл. 196). 54) О непарительной и чистой сердечной молитве и рождающейся от нее теплоте Та есть и именуется сердечною молитвою – чистою и непарительною, из которой рождается в сердце некая теплота, как поется в псалмах: согреяся сердце мое и в поучен...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том V» и всякую другую добродетель, а без него не могут установиться ни в одной добродетели. Это делание некоторые из отцов назвали сердечным безмолвием; другие назвали его внима- нием; иные – трезвением и противоречием (помыслам), иные еще рассмотрением помыслов и хранением ума. Они все в нем преимущественно упражнялись, и им сподобились полу- чить божественные дарования. Его разумеет и Екклесиаст, когда говорит: веселися, юноше, в юности твоей, и ходи в путех се...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том V» спасения. Напротив, его встретило бушующее море. Сразу же к нему обратились те, кто совершал панихиды по воскресеньям, и спросили его, одобряет ли он их практику. Он отве- тил отрицательно. Когда же в монастыре Кутлумуш умер бывший патриарх Александрий- ский Матфей, и св. Макарий был приглашен отслужить панихиду по нему на сороковой день, который приходился на воскресенье, он не только отказался служить, но написал прибли- женным усопшего патриарха следующе...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» Святые преподобные отцы Варсануфин и Иоанн Святые преподобные отцы Варсануфин и Иоанн. Краткое сведение о них Св. Варсануфий родом был Египтянин. С юных лет горел он желанием вести подвиж- ническую жизнь. Проходя однажды мимо конского ристалища, он вошел в него и, видя, как там каждый старается обогнать другого, сказал себе мысленно: «видишь, как усердно подви- заются искатели тленных венцов? – Не тем ли паче должны подвизаться мы – наследники Царстви...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» нете, – и говорит притом: умерщвляю тело мое и порабощаю (1 Кор. 9, 27). Течем убо, пока имеем время в этом теле, да достигнем совершенства, как достиг его сам св. Павел, который говорит: подвигом добрым подвизахся, течение скончах, веру соблюдох: прочее соблюдается мне венец правды (2 Тим. 4, 7, 8). 49. Как тело, пока в нем бывает душа, проходит три возраста, именно: юность, муже- ство и старость; так три же возраста проходит и душа, сокрытая в теле, имен...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том III» Преподобный отец наш Иоанн Карпафский Краткое сведение о св. Иоанне Карпафском О св. отце нашем Иоанне Карпафском, кто он был, в какое время процветал, где совер- шал течение подвижничества, и все прочее, касающееся его, ничего не известно. Вот только что свидетельствует о нем блаженный Фотий, в 201-м чтении: «Прочитал книгу, в коей, после десяти определений главных добродетелей и ста глав Диадоха, епископа Фотики, что в Эпире, и нескольких писаний Ни...
Карточка Читать отсюдаСкудельные сосуды: Практика личной молитвы по учению святых отцов
этому мы поклоняемся Богу, пытаясь отыскать древнюю отчизну и обращая к ней взгляд. И скиния Моисея имела завесу и жертвенник, обращенный к востоку (50). И колено Иудино, удостоенное наибольшей чести, ставило свой стан, обращая его к востоку (51). И в знаменитом храме Соломоновом были царские ворота, обращенные к востоку (52). Но и распятый Господь обращал Свой взор к западу (53), и потому мы, поклоняясь, обращаем к Нему наш взгляд. И когда Он вознесся на небо, то поднимался в направлении восток...
Карточка Читать отсюдаСкудельные сосуды: Практика личной молитвы по учению святых отцов
166. Учение двенадцати апостолов, глава VIII (Цит. изд., стр. 20). 167. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. О постановлениях киновитян. Книга вторая (Цитируется по изд. «Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин Писания». Репринтное изд. Свято — Троицкой Сергиевой Лавры, 1993, глава 18, стр. 22). 168. Пс. 34,13. 169. Ср. Втор. 8,12 и след. 32,15 и во многих других местах. 170. Втор. 8,3. 171. Еуа&по8, 1п Рз. 34,13/ 172. Там же, 68,11 и. 173. Быт. 9. 21. 174.1 Кор. И, 5.11. 175. Евагрий. Слово о молитве...
Карточка Читать отсюдаСкудельные сосуды: Практика личной молитвы по учению святых отцов
12. Евагрий. Зерцало иноков и инокинь. П.Увещание к девственнице, 39 (Цит. изд., стр. 140). 13. Евагрий. Зерцало иноков и инокинь. I. К монахам, живущим в киновиях и общинах, 56 (Цит. изд., стр. 132). 14. Евагрий. Слово о духовном делании, 27 (Цит. изд., стр. 100- 101). Цит. Пс. 41,6.12; 42,5. 15. Евагрий. Слово о молитве, 6 (Цит. изд., стр. 78). 16. Там же, 7 (Цит. изд., стр. 78). 17. Еуа&по8, 1п Рз 79,6 #. 18. Евагрий. Слово о молитве, 8 (Цит. изд., стр. 78). 19. Там же, 78 (Цит. изд., стр. 85...
Карточка Читать отсюдаГосподи, научи нас молиться: личная молитва по преданию святых отцов
* * * Апостолы, а вслед за ними и святые отцы поступали подобным же образом. Мы видим, как Петр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый (Деян. 3: 1) и, как все члены первоначальной общины, единодушно пребывали в молитве и молении (Деян. 1: 14), как Петр около шестого часа взошел на верх дома помолиться (Деян. 10: 9). Как видим, молиться можно в любом месте, в котором мы находимся в данный момент. Однако, если мы хотим предаться личной молитве, следует избрать место, соответствующее этой...
Карточка Читать отсюдаГосподи, научи нас молиться: личная молитва по преданию святых отцов
Переведено с еврейского, а не с греческого текста. Быт. 3: 24. 125 Следует из Лев. 16:14. 126 Числ. 2: 3. От Иуды произойдет и Мессия! 127 См. 1 Пар. 9:18. 128 Это следует из Лк. 23:45. Солнце меркнет, чтобы возвестить, что Христос, «Солнце правды» или «Восход», в момент смерти обращается к закату (западу). Ср. Афанасий, In Ps. 67,5, где слова «к Нему, Кто заходит над западом» истолковываются как «К Нему, Кто нисшел до ада» (ВKV, Athanasius, Bd. II. С. 581 (Kempten 1875). 129 Ср. Афана...
Карточка Читать отсюдаГосподи, научи нас молиться: личная молитва по преданию святых отцов
Evagrios, Mal. cog. 34 r. l. (PG. 40, 1241 B). Цит. Пс. 30: 3. 287 См. Мф. 6: 7. 288 Имеется в виду «Отче наш» (Ин. 6: 9-13). 289 Klemens von Alex., Strom. VII, 49,6. 290 Лк. 18:10, фарисей, но также и мытарь. 291 Евагрий. Слово о молитве, 151 (Цит. изд. С. 92 и след.). 292 Из окончания только что процитированной главы («и последующее») следует, что Евагрий в качестве примера истинной молитвы указывает на «Отче наш». 293 См. Мф. 6: 8. 294 Слова «Отче наш» в некотором смысле являю...
Карточка Читать отсюдаМонах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни
Гл а в а 5 ний, нередко вызывающими ужас. К этому мы еще вер- немся, а пока ограничимся двумя примерами, которые дают представление о том, что во время этих нападений переживает отшельник. «Дошло до нас, что одному из святых, когда он молился, лукавый противоборствовал настолько, что стоило ему простереть руки, как лукавый преображался в льва и, встав прямо на задние лапы, поднимал передние, вонзая когти в бока подвижника и не отступая, в ожидании, что тот отпустит руки. Но святой ник...
Карточка Читать отсюдаМонах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни
Гл а в а 9 2 Глава 92 К праведному Антонию пришел некто из тогдашних му дрецов и сказал: «Как выдерживаешь ты, отче, лишен ный утешения, получаемого от книг?» Тот же ответил: «Книга моя, философ, есть природа сотворенных ве щей, и она всегда под рукой, когда хочу я прочитать сло веса Божии». Слова и образ жизни Антония Великого, которого Ева- грий почтительно называет «начатком отшельников»1, имели особую важность для тех, кто пришел после него, ибо Антоний был муж «праведный»2...
Карточка Читать отсюдаПредпосылки и последствия униатской политики Византии
Ферраро-Флорентийский собор Ферраро-Флорентийский собор был самой значительной попыткой в истории позднего средневековья повернуть ход истории и восстановить единство веры Востока и Запада. Заседания и последующий протокол создавали впечатление воссоединения двух половин христианского мира. В начале 1438 г. делегация из 700 человек отбыла из Константинополя в Феррару. По заранее подписанному договору ее проезд и содержание во время собора взял на себя папа. Делегацию возглавляли император Иоанн...
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
В плане своего развития страсти выступают суррогатом Древа добродетелей, насаждаемых Богом. Призвания Божий, обращенные к человеку, имеют свою последовательность и внутреннюю логику; извращённой формою этой логики и выступает порядок восьми главных страстей: чревоугодия, блуда, сребролюбия, гнева, печали, уныния, тщеславия и гордости. Все прочие многочисленные страсти так или иначе соотносятся с этими коренными страстями и имеют с ними родство. Насколько сложна и многообразна в самой себе природ...
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
«Поскольку же сокровище велико, то велики должны быть и труды для приобретения его… Ослабевшие сочленения души надо упражнять и вводить в познание добра и зла (Быт. 2:9). А как их упражнять, знает Богу последующий ум, сплачивающий и направляющий к Нему вместе с собою всю душу при помощи любви к Богу, тайных помышлений добродетели и деяний по заповеди врачуя пораженные части и соединяя их со здоровыми» (Григорий Нисский, сет. О цели жизни по Боге и об истинном подвижничестве. VIL7). «У нас ежедн...
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
«Если бы люди видели, в какой славе служит священник, то упали бы от этого видения; и если бы сам священник видел себя, в какой небесной славе стоит он (совершает свое служение), то стал бы великим подвижником, чтобы ничем не оскорбить живущую в нем благодать Святого Духа. Пишу эти строки, и радуется дух мой, что пастыри наши похожи на Господа Иисуса Христа. Но и мы, овцы, хотя и малую благодать имеем, но все же похожи на Господа. Люди не знают этой тайны, но Иоанн Богослов ясно сказал: «Будем п...
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
Молитва человека может иметь разный характер, сообразно характеру молящегося, его духовному настрою или жизненной ситуации: она может быть тихой или громкой, деликатной или настойчивой, долгой или краткой, медленной или быстрой, слёзной или радостной, лёгкой или трудной, совершаемой в одиночестве или совместно с Церковью. Это возможное разнообразие молитвы отражает богатство внутреннего мира человека, выражаемого в слове. Но любая молитва должна быть искренней, личной, неформальной. «Как приятен...
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
Этому убыванию веры, о котором то и дело сожалеют прежде всего в Западной Европе, противостоит на первый взгляд парадоксальная реальность: тот же самый Запад в то же самое время производит невероятный поток богословской и, в особенности, духовной литературы, который каждый год увеличивается на тысячи наименований. Конечно, в этом потоке есть множество модных «бабочек-однодневок», произведенных лишь ради рынка. Тем не менее издается и множество классиков духовной литературы в критических изданиях...
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
«Священное Писание различает прежде всего три возраста «сокровенного сердца человека», сравнивая возрастание его с возрастанием семени, которое производит «сначала траву, потом колос и наконец полное зерно пшеницы в колосе» (Мк. 4:28); и с естественными возрастами человека: младенческим, юношеским, и мужеским, или совершенным… Каждый возраст «сокровенного сердца человека» имеет отличительные свойства и признаки, которые можно определить из сравнения с естественными возрастами человека. Младенчес...
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
«Мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа… потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить [нас] познанием славы Божией в лице Иисуса Христа. Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была [приписываема] Богу, а не нам… Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем. Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти на...
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
«Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7:22-23). «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: «я Христос», и многих прельстят» (Мф. 24:5). «Многие лжепророки восстанут, и прельстят многих. Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Х...
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
«Закон же греха, то есть нападение через закон, который в членах, то есть через телесную похоть и склонность, и движение, и неразумную часть души, противоборствует закону ума моего, то есть совести, хотя я и желаю закона Божия и люблю его, делает меня пленником (Рим. 7:23) и, не желающего греха, из-за [своей] сорастворенности через приятность удовольствия, и через телесную похоть, и неразумную часть души, как я говорил, оно обольщает и убеждает сделаться рабом греху» (Иоанн Дамаскин, прп. Точное...
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
Грех, войдя в человека, укоренился в нём и многообразно поразил различные силы его души и всего природного состава. Различные греховные поражения человеческой природы получили именование «порочные страсти», «греховные страсти» или, чаще всего, просто «страсти», когда речь специально не идёт о других видах страстности (например, «непорочными страстями» называется страдательность Христова, принятая Им добровольно за грехи мира). Слово «страсть» буквально означает «страдание»; таким образом, грехо...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том V» церкви и делай это втайне, поскорее возвращаясь потом на свое место. Это для новоначаль- ных очень полезно; особенно во время шестопсалмия, чтения Псалтири и поучений и во время Божественной литургии. Но смотри никого не осуждай, а вот что положи в уме своем: те, которые видят меня так плачущим, почитая меня многогрешным, усердно молятся о мне. И конечно так непрестанно помышляя и всегда поступая, великую получишь ты пользу, – и Божию привлечешь благодать,...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том V» рукоделие, наедине поручение (умную молитву) и помалу небольшое молитвословие» (Отв. 74). Стоя же на молитве, должен ты говорить: Трисвятое и – Отче наш, и попросить Бога об избавлении от ветхого человека. Долго однако ж медлить на сем молитвословии не следует; но ум твой весь день должен быть в молитве. Сими словами старец показал, что наедине поучение есть умная или сердечная молитва; а помалу молитва есть стояние на псалмопе- нии. То же говорит и великий...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том V» ной, мрачной геенне огненной неугасимой, по слову пророка, который говорит: сожгутся беззаконницы и грешницы вкупе, и не будет угашаяй (Ис. 1, 31). Ибо это есть вторая смерть, как научил нас св. Иоанн чрез Откровение. Послушай и великого Павла, который говорит: аще по плоти живете, имате умрети: аще ли духом деяния плотская умерщвляете, живи будете (Рим. 8, 13). О жизни и смерти говорит он тех, кои будут в будущем веке, жизнию называя наслаждение вечного Ца...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том V» 7) Не достойны ли потому осуждения те, которые говорят: ум не отделен от души, а соединен с нею, – как же опять вводить его внутрь? Не знают они, как кажется, что иное есть естество ума, а иное его деятельность. Или и знают, но, став произвольно на сторону обольстителей, на созвучии слов строят обманчивые софизмы. Ибо не приемля простоты духовного учения, они, как диалектически изострившиеся в противоречиях, по св. Василию Великому, извращают силу истины п...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том V» любивый Отец, оставил их всем своим, как последние некие заповеди и сладостные утеше- ния, как дорогие и верные, так сказать, залоги, лучше же как Богом подаемое наследие. – Когда настало спасительное Его страдание, Он явил сие в следующих сказанных ученикам словах: аще чесо просите во имя Мое, Аз сотворю (Ин. 14, 14); и: аминь, аминь глаголю вам, яко елико аще чесо просите от Отца во имя Мое, даст вам. Доселе не просисте ничесоже во имя Мое: просите и прии...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том V» Иоанна. – Один из них, как сказали мы прежде, говорит: никтоже может рещи Господа Иисуса, точию Духом Святым (1 Кор. 12, 3); другой: благодать и истина Иисус Христом бысть (Ин. 1, 17), – и еще: всяк дух, иже исповедует Иисуса Христа во плоти пришедша, от Бога есть (1 Ин. 4, 2); предпочтенный же другим ученикам Христовым, на вопрос Спасителя ко всем апостолам: – кого Мя глаголют человецы быти, – ответил от лица всех, блаженней- шее вводя исповедание: Ты еси...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том V» и отпущения грехов сподобиться». (Лавс. стр. 169). В братстве преподобного Аполлоса все- гда соблюдался такой порядок жизни (там же, стр. 167). Св. Лествичник говорит: если тело, другому телу прикасаясь, изменяется действием его, то как не измениться тому, кто непорочными руками прикасается Телу Божию?» (Сл. 28, 52). – Написано также и в Герондике: «Иоанн Вострский, муж святой и власть имеющий над духами нечистыми, спросил бесов, живших в некоторых отроков...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том V» бесчинные пожелания плоти, как три отрока угасили пламень пещи. Сим деланием умной молитвы укрощаются страсти, как Даниил укротил диких зверей. Им низводят росу Духа Святого в сердце свое, как Илия низвел дождь на гору Кармил. Сия умная молитва восходит до самого Престола Божия и хранится в златых фиалах, и, как кадило, благоухает пред Гос- подом, как видел Иоанн Богослов в откровении: двадесять четыре старцы падоша пред Агнцем, имуще кийждо гусли, и фиалы...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» Содержание Иоанн Кассиан Римлянин 5 О святом Иоанне Кассиане краткое сведение 5 Святого Иоанна Кассиана обозрение духовной брани 7 1. Цель и конец подвижничества (Соб. 1-е) 7 2. Смотря на сию цель надлежит определять и то, каково 8 должно быть наше отречение от мира (Соб. 3-е) 3. Борьба плоти и духа (Соб. 4-е) 9 4. Общее очертание страстей и борьбы с ними (Соб. 5-е) 11 5. Борьба с восемью главными страстями 13 7. Борьба со всякого рода скорбями...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» его от нее; – чтоб уразумел, что не гнев, а сострадание должно изъявлять к согрешающим, в мирном устроении сердца поя Богу: растерзал еси узы моя: Тебе пожру жертву хвалы (Пс. 115, 7), – и еще: аще не Господь помогл бы ми, вмале вселилася бы во ад душа моя (Пс. 93, 17); и чтобы находясь в таком смиренном настроении духа, мог исполнить и следующую запо- ведь Евангельского совершенства: любите враги ваша, добро творите ненавидящим вас и молитеся за творящих...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» 100. Если Богу Вседержителю, Творцу и Промыслителю предстал ты в молитве, то для чего так неразумно предстоишь Ему, что, оставя страх Его непреоборимый, боишься мух и комарей? Или не слышишь, что говорит пророк: Господа Бога твоего да убоишися (Втор. 10, 20), – и еще: Егоже вся боятся и трепещут от лица силы Его – и прочее (2 Пар. 36, молитва Манассии). 101. Как хлеб служит пищею телу, а добродетель – душе, так духовная молитва есть пища ума. 102. Не фа...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» успеют достигнуть силы льва, делаются непреоборимыми и сильно беспокоят. Тут отнюдь не должно давать им пищи; пищею же их, как говорено уже было неоднократно, служат посредством чувств входящие образы страстей, которые питают страсти, каждый вооружая против души своего кумира. 70. И в храме Законодатель устроил окна решетчатая (Иез. 41, 16), – означая сим, что вознамерившимся сохранить сердце свое чистым, как храм, подобно тому, как там решетча- тыми окна...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» 17); где смирение неоцененное, там узы разрешены. А в ком нет сих двух, те пусть не обо- льщают себя: они связаны. 9. Живущие в мире, и они одни, чужды сих извещений. Но некоторые из них, текущие путем милостыни, в час исхода познают, сколько это благоплодно для них. 10. Кто плачет о себе, тот не станет узнавать о плаче, или падении, или укоризне дру- гого. – Пес, уязвленный зверем, еще более на него разъяряется, неудержимо неистовствуя против него по пр...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» 45. (Исповедь сей страсти). Скажи нам, безумная и постыдная страсть, как зовется породивший тебя отец, и как имя зле родившей тебя матери, также, какие имена скверных твоих сынов и дщерей; и не это одно, но и то, кто суть борющиеся с тобою и кто – убивающие тебя? – «Матерей у меня много, и отец не один. Матери мои суть: тщеславие, сребролюбие, чревоугодие, а иногда и блуд; отец же мой главно – гордость. Дщери мои суть: памятозлобие, ненависть, вражда, сам...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» Книга сия содержит 850 ответов, сделанных на различные вопросы различных лиц: архиереев, иереев, монахов, мирян, старцев, юных, немощных и здоровых. Одни из сих отве- тов писал так называемый другой старец Иоанн, иные же, – и притом большую их часть, – давал сам великий старец Варсануфий, который не сам их писал, а чрез авву Серида. При сем достойно удивления следующее обстоятельство. Когда великий Варсануфий начал давать свои ответы, то, призвав авву Се...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» он совершил сие, не может возгордиться; ибо не может приписать сего своей силе, но все свои успехи относит к Богу, всегда благодарит Его и всегда призывает Его, трепеща, как бы ему не лишиться таковой помощи. Итак, он со смирением молится и молитвою смиряется; и чем более преуспевает всегда в добродетели, тем более всегда смиряется; а по мере того, как смиряется, получает помощь и преуспевает в смиренномудрии. 17. Сотворив человека, Бог всеял в него нечто...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» и который портит всякий плод на деревьях». – Бог да избавит нас от всегубительной сей страсти – дерзости. 26. Дерзость бывает многообразна: можно быть дерзким и словом, и движением, и взором. От дерзости иной впадает в празднословие, говорит мирское, делает смешное и побуждает других к непристойному смеху. Дерзость и то, когда кто коснется другого без нужды, протянет руку на кого смеющегося, толкнет кого, вырвет что у него из рук, бес- стыдно смотрит на к...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» в сих искушениях ощутительно приближается к нему помощь, чтобы благодушествовал он, пока обучится постепенно и приобретет мудрость, и в уповании на Бога станет презирать врагов своих. Ибо умудриться человеку в духовных бранях, познать своего Промыслителя, ощутить Бога своего и сокровенно утвердиться в вере в Него невозможно иначе, как только по силе выдержанного им испытания. 122. Благодать, коль скоро усмотрит, что в помысле человека начало появляться не...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» егда совратится праведник от правды своея, и сотворит грех и умрет, – в преступлении, еже сотвори, в том умрет. Так и Иуда в одну ночь погубил труд всего протекшего времени. 5. Итак, возьмемся за подвиги, и не будем унывать. Ибо в этом имеем мы содейство- вателем и Господа, как написано: всякому избравшему благое, Бог содействует во благое (Рим. 8, 28). Для этого же, т. е. чтоб нам не малодушествовать, хорошо содержать в мысли и следующее изречение Апостол...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут (1 Кор. 15, 22). Господь наш Иисус Христос есть жизнь всех разумных тварей, созданных по подобию образа Его. 36. Мы названы именами святых и облечены в одежду их, которою хвалимся пред неверными; – подражать же делам их не имеем усердия. Боюсь, как бы не шло к нам ска- занное Апостолом: имущии образ благочестия, силы же его отвергшиися (2 Тим. 3, 5). Да даст вам Господь уразуметь, что есть воспринятая вами...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» 189. Если станут хвалить тебя за дела твои, не радуйся тому и не услаждайся тем: ута- ивай их сколько можешь; не позволяй себе кому-либо говорить о них и всячески постарайся достигнуть того, чтоб люди не хвалили тебя. 190. Бойся сделаться известным по какому-либо из дел твоих. 191. Если кто укорит тебя безвинно в каком грехе, смири себя, и получишь венец. 192. Приучи язык свой говорить: прости мне, и придет к тебе смирение. 193. Навыкни, чтоб язык твой...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» Преподобный авва Исаия Краткое сведение о преподобном отце нашем Исаии, авве Нитрийском, и его писаниях Преподобный отец наш Исаия отшельник жил во второй половине четвертого столетия по Р. X. (| 370), – современно с аввою Макарием Великим. Местом подвигов его был нижний Египет, – а в нем пустыня Скеф (Σκευ�ς), обычно называемая нами – Скит (Σκ�τη), неда- леко отстоящий от Александрии, где монашествующие проводили жизнь созерцательную в глубоком безмол...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» 12. Прячут вино в подвалах и покрывают крепко-накрепко. Так (прячет и укрывает тру- женика Божия) безмолвие и ни во что себя вменение во всяком деле. И невозможно человеку сохранить труда своего без сего безмолвия и ни во что себя вменения. 13. Все такое делают с вином, пока не окажется оно угодным делателю своему, – и он порадуется плоду своему. – Все такое должен делать человек, пока благоугодным не явится дело его пред Богом. 14. И как невозможно пове...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» Оно первое очищает человека; и если кто потрудится, приобретает его; а когда приобретет его себе, тогда открывает себе путь взойти на крест (крест есть знамение будущего бессмер- тия), заключив прежде уста фарисеям и саддукеям (саддукеи представляют образ неверия, а фарисеи – вселукавства, лицемерия и тщеславия), как написано: ниже смеяше кто от того дне вопросити Его ктому (Мф. 22, 46). 5. Наконец послал Господь Петра и Иоанна уготовать пасху. Это образ т...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» если не познаешь своих недостатков? Как познать невежество смехотворства, если не позна- ешь плача о грехах? Как познать смущение уныния, если не устроятся чувства твои и не познаешь света Божия? 4. Всем сим (злым страстям) глава – одна, которая называется злобою вражьей силы; добродетелям же всем одна мать, которая называется страхом Божиим, – который в стяжав- шем его, в чистоте рождает добродетели и отсекает ветви зла, как я сказал прежде. Стяжи же его...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» сердце его к тому, и разные там случайности как бы по праву удержат его, возбранил ему сходить, сказав: никтоже возложь руку свою на рало, и зря вспять, управлен есть в Цар- ствие Небесное (Лк. 9, 62). (После же притчи о браке сына царева, в коей сказывал Он), как (царь) сотворил вечерю для сына своего и посылал рабов своих звать званых, а те по любви, какую имел каждый к миру, не могли прийти, сказал Он с печалию: аще кто грядет ко Мне, и не возненавидит о...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» мир. Мы вемы, яко преидохом от смерти в живот, яко любим братию (1 Ин. 3, 13–14). И еще: всяк не творяй правды, несть от Бога, и не любяй брата своего (там же, ст. 11). Еще: творяй правду от Бога родися (1 Ин. 2, 29), а творяй грех от диавола есть (1 Ин. 3, 8). И опять: рожденный от Бога греха не творит, яко семя Его в нем пребывает: и не может согрешати, яко от Бога рожден есть (1 Ин. 3, 9). 13. Сотворим же по силе нашей, братие, имея утешение в таких сви...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» словом: аще не обратитеся, и будете, яко дети, не внидете в Царство Небесное. Тяжко слово сие для держащих волю свою, любящих мир и не познавших (не приявших) дара Свя- того Духа; потому что на кого низойдет Он, тому подает забвение всякого зла и научает его Своему, – вместо гнева – кротости, вместо вражды – миру, вместо любопрения – смиренно- мудрию, вместо ненависти – любви, вместо малодушия – долготерпению. Таковы сподобив- шиеся возрождения. 13. Постар...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» плену у врага по причине преступления Адамова, и обладаемым от него чрез действующие в нас страсти. 17. Итак, Владыка всякой твари видимой и невидимой не постыдился нас, бедствую- щих в таком пленении и обладаемых горькою смертию, но смирил Себя и восприяв (на себя) человека, коему Владычним определением присуждено нести скорби как эпитимию, уподо- бился нам во всем, кроме греха, т. е. кроме страстей бесчестия. Что Владычним определе- нием наложено на чело...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» о простом (голом) слове, и посмевается тем огненному всепотрясающему воистину перево- роту, – и Бога хотя исповедует, но повелений Его знать не хочет. Бьешь себя в грудь, когда она движется ко греху, и она не чувствует; говоришь ей от Писаний, и она как ослепшая, не видит, и как глухая, не слышит; представляешь ей поношение от людей, она ни во что ставит то, стыд пред ними, и не чует того, подобно свинье, которая, закрыв глаза, разломала загородку свою. Это...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том III» 84. Пример из Писания в объяснении, что благодать и 39 диавол не могут вместе пребывать в сердце 85. Доказательство того же из опытов духовной 39 жизни, или того, как благодать и грех действуют в преуспевающем 86. Попущение Божие обучительное, и божие отвращение 39 наказательное 87. О действиях на душу попущения Божия 40 обучительного и оставления Божия наказательного; и о том, как надо действовать при том и другом 88. Примером обясняется, от ч...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том III» действием огня благого памятования, душа с полною славою совершенно востекла к есте- ственной своей светлозарности. 98. В чем состоит бесстрастие, или чистота сердца? Бесстрастие есть не то, чтоб не быть бориму от бесов, ибо в таком случае надлежало бы нам, по Апостолу, изыти из мира (1 Кор. 5, 10); но то, чтоб когда они борют нас, пре- бывать не боримыми; подобно тому, как в латы облеченные воители и стрелянию против- ников подвергаются, и слышат звук...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том III» ность (веруемого) и достолюбезность (любимого), и путь к тому творить собою научающая. Любовь есть исполнение их, как вся все последнее желательное объемлющая и упокоение в нем подающая, вместо веры в то, что есть, и надежды того, что будет, вводя собою (и в себе) обладание сим, как настоящим, и вкушение того, как присущего [3, 26]. 92) Есть три зла, величайшие и злоначальные, и всякого, сказать просто, зла породи- тели: неведение, самолюбие и ненависть,...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том III» ведение окрыляет ум созерцанием наилучшего, а соответственная ему деятельность умер- щвляет уды, яже на земли, блуд, нечистоту, страсть, похоть злую (Кол. 3, 5). Когда же эти умертвятся, тогда распускаются прекрасные цветы добродетелей, приносящие обильные плоды духовные – любы, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кро- тость, воздержание (Гал. 5, 22, 23). Тогда наконец целомудрый сей делатель, распенши плоть со страстми и похотьми, ре...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том III» Если Христос и Спаситель всех душу Свою положил за нас, то и мы должны полагать души за братий (1 Ин. 3, 16). 82) Любовь справедливо названа материю добродетелей, главою закона и пророков. Подымем же всякий труд, пока улучим преподобную любовь, и чрез нее исторгнемся из тиранства страстей, и на небеса взыдем, возносясь на крыльях добродетелей, и Бога узрим, сколько это доступно для человеческого естества. 83) Если Бог любовь есть, то имеющий любовь, Бог...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том III» он вопрошавшему с великим смирением, пользы ради и после долгого неотступного упра- шивания. 9) Брат некий по имени Иоанн, от примория устремившись, пришел к святому сему и великому отцу Филимону, и обняв ноги его, сказал ему: что сотворю, отче, да спасуся? Ибо ум мой носится и парит туда и сюда, где не следует. И он, помолчав немного, сказал: сия болезнь (душевная) есть принадлежность тех, кои внешни суть, и в них она пребывает. И в тебе она есть, потом...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» смиренномудр и трепещет словес Божиих, тот душа моя, сердце мое, ум мой. Но раздража- юсь на ничего не делающего, как даже ни ясти достойного по божественному Павлу (2 Фес. 3, 10); также на мешкотного, на ленивого, на ропотливого, на сонливого и на дремлющего за делом. Прошу убо вас, восстаните, чада мои и братия, сподвижники и сшественники мне на пути, ведущем на небеса. И во-первых, емлитесь за духовные делания тепло и крепко, возгораясь, как огнь, и спе...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» братства. Сие хотя часто говорено было, но и ныне не без нужды напоминается: ибо не мал предлежащий нам подвиг. Вот Я положил пред лицем твоим живот и смерть, говорится в Писании (Втор. 30, 19). Чтоб мы держались жизни и избегали вечной смерти, для того слово наше и утешение, наше учение и увещание. И я знаю и убежден, что не бесполезно ни для меня смиренного, ни для вас слышащих бывает говоримое. 3) Не хочу же, чтоб вы не ведали, что хотя мы в изгнании з...
Карточка Читать отсюдаСкудельные сосуды: Практика личной молитвы по учению святых отцов
«Внутреннее делание» — это, по преимуществу, молитва, во всей полноте того значения, которое это понятие приобрело в Писании и в Предании. «Скажи мне, как ты молишься, и я скажу тебе, во что веруешь», — так можно было бы сказать, перефразируя известную поговорку. В молитве, в самой практике молитвы становится видимым то, в чем состоит сущность христианина, как стоит верующий перед лицом Бога и своего ближнего. Заостряя эту мысль, можно было бы сказать: только в молитве христианин является самим...
Карточка Читать отсюда