Поиск внутри книг
Толкование на подвижнические слова Аввы Исайи
Ты говоришь мне, что не можешь все время молчать. И однако лучше всего тебе молчать. Но если, братец, ты хочешь разговаривать, то научи свой язык тому, что ему следует говорить. Так же, как ты учишь свои пальцы пробегать по клавишам, как учишь свой язык петь по нотам, музыкальным знакам, научи свой язык говорить и слова Божии. Хочешь быть в дружеских отношениях с ближними? Говори слова Божии. Не строй из себя человека, который способен разрешить недоумения всех людей! Пусть твое сердце наполняе...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том V» слова молитвы, а ум (внимание) не сопутствует ей, не устремляет ока своего к Богу, к Коему и обращается беседа в молитве, но незаметно уклоняется в другие какие-либо помышления. И хотя мысль обычно говорит слова, но ум ускользает от ведения Бога (памятования о Нем и разумного Ему предстояния). Тогда душа является неустроенною и как бы бессознатель- ною; ибо ум ее блуждает в каких-либо мечтаниях и кружится или в том, к чему невольно увлекаем и чем украдаем б...
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
Антоний Сурожский, митр. Духовное руководство в Православной Церкви // Он же. Труды. В 2-х тт. М.: Практика, 2002. Т. 1. С. 336–340. Вернуться 58 Печатается по изданию: Паисий Афонский, прп. Духовная борьба / Слова. В 5-ти тт. М., 2008. Т. 3. С. 277–283. Вернуться 59 Афанасий Великий, сет. Слово о воплощении Бога Слова // Он же. Творения. В 4-х тт. М., 1994. Т. 1. С. 207. 2:12. Вернуться 60 Иоанн Кронштадтский, се. Моя жизнь во Христе. В 2-х тт. М., 2013. Т. I. С. 293. Вернуться 61 «Лучше молчать и быть, нежели говорить и не быть… Кто приобрёл слово Иисусово, тот истинно может слышать и Его безмолвие, чтобы быть совершенным, дабы и сл
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том V» являет, будто видит некоторых святых, и передает слова, будто ими ему сказанные, опьянен будучи неистовством страсти, изменившись нравом и по виду став, как бесноватый. Тако- вых миряне, духом прелести водимые, называют психариями (душица, душонка), кои при- седят и пребывают при храмах святых некиих, ими будучи одуховляемы, воздействуемы и мучимы, и от них людям возвещая откровения; но их следует прямо называть бесноватыми, прельщенными и заблудшими, а не...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» 90. Если авва твой приставит тебя служить больным, служи им от всего сердца твоего, чтоб двоякую получить награду от Бога, т. е. за послушание, с любовию исполненное. д) К странникам 91. Если придет к тебе брат какой, хоть не вовремя, прими его с радостию, чтоб он воздал благодарение Богу и на тебя не поскорбел. 92. Если брат какой придет к тебе, смири себя во всем пред ним, покажи ему радушие ради Господа, и бойся вознестись гордостию. 93. Лицо твое...
Карточка Читать отсюдаТолкование на подвижнические слова Аввы Исайи
Например, когда я не могу жить мирно с братьями своего монастыря, я начинаю интересоваться миром или пустыней и читать книги, которые говорят о пустынниках, например «Лавсаик» и другие. Если ты спросишь меня: «Отче, можно почитать „Лавсаик“?» — «Ну почитай», — будет мой ответ. Но на самом деле ты читаешь то, что тебе не нужно, не подходит тебе, а бывает это потому, что ты не можешь жить в своей среде. Вместо того чтобы понять сокровенную причину этого, ты уходишь все дальше и постепенно становиш...
Карточка Читать отсюдаГосподи, научи нас молиться: личная молитва по преданию святых отцов
Однако иным выглядит отношение к Преданию, которое восходит к тому, «что было от начала», к заповеди, которую мы имели от начала (Ин. 2: 7), которую Христос заповедал Своим ученикам. Ее достоверно передали нам… бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова (Лк. 1:2), то есть апостолы, которые с начала Евангелия (Мк. 1:1), с крещения Иоаннова[9] и соединенного с ним явления Иисуса как Христа были с Ним (Ин. 15: 27). Этих преданий, которым мы были научены, необходимо держаться (2 Фес. 2:...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том III» хам не следует гневаться; и еще: не следует причинять скорбь ближнему. При этом он рас- сказал нам следующее: некогда заказал я писать для меня некоторые книги одному искус- ному писцу. Кончив писать, он прислал сказать мне: се кончил я; пришли что рассудится тебе и возьми. Один брат, услышав о сем, пришел к тому писцу от моего имени и, дав известную плату, взял книги. Между тем и я, не зная о случившемся, послал нашего брата с письмом и платою взять их....
Карточка Читать отсюдаГосподи, научи нас молиться: личная молитва по преданию святых отцов
И потому изучение святых отцов никогда не сможет оставаться для христиан просто наукой патрологией, которая вовсе не обязательно должна влиять на жизнь самого изучающего. Пример святых отцов, их слова и дела — прежде всего образец для подражания. Евагрий объясняет нам, на чем основано такое утверждение: «Подобает тем, кто хочет идти по „пути“ Того, Кто сказал: Я есть Путь и Жизнь (Ин. 14: 6), учиться у тех, кто до нас прошли по этому пути, и беседовать с ними о том, что полезно, выслушивая от н...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том V» Святитель Макарий Коринфский Добротолюбие. Том V Святой Симеон, новый богослов Святой Симеон, новый богослов краткое сведение о нем Святой Симеон, родом из Пафлагонии, воспитывался в Константинополе у дяди, одного из придворных. По окончании учения был немного при дворе, но скоро все оста- вил и вступил в обитель Студийскую, где был старец его, Симеон Благоговейный, руково- дивший его еще со времени образования его. Слишком строгая жизнь его возбудил...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том V» беседует с ним и от него самого слышит ясно повеления его и все, чего он хочет (разумеется состояние созерцания, – а не научное богословствование). 135) Умножение познания Бога бывает причиной умаления знания всего другого. То есть чем больше кто познает Бога, тем больше оскудевает в знании всего прочего. И не только это (бывает с ним), но он все больше и больше приходит в сознание, что не знает и Самого Бога. Обилие воссияния Его в духе бывает совершенным...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» его, соответственно присущей в нем добродетели. Но да дарует Господь Бог силу и крепость всем вам достигнуть в меру возраста исполнения Христова! 3) Когда радуюсь я чему, хочу, чтоб и вы радовались, и когда печалюсь, хочу, чтоб и вы печалились со мною. – Се ныне скорбь у меня немалая из-за брата Орсисия. Исчез он с глаз наших вчерашний день. И причина сему не другая, как грехи мои, яко пастыря худого, который не предусмотрел, не предостерег и не предуврач...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том V» Преподобный Никита Стифат Третья умозрительных глав сотница, – о любви и совершенстве жизни 1) Бог есть Ум бесстрастный паче всякого ума и всякого бесстрастия, – Свет и Источник света благого, – Премудрость, Слово и Ведение, и Податель премудрости, слова и ведения. Кому даны сии дары чистоты ради и в ком они усматриваются, в тех сохранным пребывает и еже по образу; так что они являются чрез то сынами Божиими, водимыми Духом, как напи- сано: елицы Духом...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том V» предметам страстей и сочетавая их и между собою и с самою тричастною душою, усвояет Сущему в трех ипостасях Единому Богу. Сначала, посредством разных добродетелей изгла- дивши из души срамоту греха, потом, посредством свойственного ей святого ведения живо- писав в ней красоту божественных черт, представляет она наконец душу Богу. Душа же тот- час признает своим Творца; ибо говорится: в онь же аще день призову Тя, се познах, яко Бог мой еси Ты (Пс. 55, 10)....
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» мени сосуды не дали трещин, и не слишком мало, чтобы оставшись непрожженными, они не пропали даром; а также делающий серебряные и золотые вещи подкладывает огонь в меру; а если усилит огонь, то золото и серебро расплавливаются, делаются жидкими и пропадают; и ум человеческий умеет соразмерять тяжести с силами вьючного скота, или верблюда, или другого какого животного, какую именно тяжесть понести может: то кольми паче Бог, Кото- рый знает крепость сосудов ч...
Карточка Читать отсюдаТолкование на подвижнические слова Аввы Исайи
Но это все вынужденная память о смерти, она не может быть сильной, тогда как слова аввы Исаии подразумевают, что человек изменяется, имея перед своими глазами смерть. Псалмопевец говорит: «Всегда я видел Господа пред собою», а здесь говорится, что нужно иметь перед своими очами Господа, заботясь о смерти, потому что смерть — это открытие врат. Как в чине освящения храма епископ говорит: «Возьмите врата, князи ваша, и возьмитеся врата вечная» — и открывает дверь, точно так же и смерть открывает в...
Карточка Читать отсюдаТолкование на подвижнические слова Аввы Исайи
Кто бодрствует, кто подвизается, чтобы освободиться от самого себя, тот предпочитает повергаться пред Богом, считая себя сором, потому что полагает, будто он последний из всех. На мусор никто не обращает внимания. Именно такое положение любит монах, а не то, которое обеспечивает ему возможность и право что-то знать, утверждать, действовать. Здесь уместно сказать и об учебе монахов. Человеку, живущему в миру, учиться естественно. Но если ты монах, то учение — это возврат в мир. Какой смысл в уче...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том V» и отпущения грехов сподобиться». (Лавс. стр. 169). В братстве преподобного Аполлоса все- гда соблюдался такой порядок жизни (там же, стр. 167). Св. Лествичник говорит: если тело, другому телу прикасаясь, изменяется действием его, то как не измениться тому, кто непорочными руками прикасается Телу Божию?» (Сл. 28, 52). – Написано также и в Герондике: «Иоанн Вострский, муж святой и власть имеющий над духами нечистыми, спросил бесов, живших в некоторых отроков...
Карточка Читать отсюдаГосподи, научи нас молиться: личная молитва по преданию святых отцов
То, что супротивники должны несомненно слышать, так это вдохновленные Духом Святым слова псалмов, что везде возвещают их истребление. Это нагоняет на них страх и обращает их в бегство. Именно это имеет в виду и Евагрий, когда советует: «При искушении не приступай к молитве, не сказав несколько гневных слов угнетающему [тебя бесу]. Ибо душа твоя, обвыкнув в [худых] помыслах, не может отдаться чистой молитве. Но если ты с гневом скажешь что-нибудь бесам, то уничтожишь и изгладишь мысли, [внушенны...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том III» Святитель Макарий Коринфский Добротолюбие. Том III Блаженный Диадох, епископ Фотики в Эпире Иллирийском Краткое сведение о блаженном Диадохе О происхождении и ранней жизни св. Диадоха до епископства ничего неизвестно. На епископстве же он славился и жизнию святою, и учением премудрым. Виктор, епископ Утики, что в Африке, в предисловии к своей Истории о мучительствах Вандалов (??§?? Ра1го1. Ьа1.?. 58), писанной им ок. 490 г., называя себя учеником е...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том III» 66) Чаяние будущих благ соединяет ум с чаемым; пребывая же в сем сочетании, он забывает о благах настоящих. 67) Бросает настоящее вкусивший чаемого; ибо тогда он все свое желание предает сему последнему. 68) Будущие блага обетовал Сам Бог, Которому поверивший вожделевает будущего, как настоящего. 69) Знак того, что ум живет в чаемых благах, есть то, если он старается утвердить в себе совершенное забвение здешних вещей и расширяется в познании благ буд...
Карточка Читать отсюдаТолкование на подвижнические слова Аввы Исайи
все неправильно. Ну что это за столы, что за кровати, что за сантехника! Кроме того, если ты приходишь в какой-то монастырь и видишь, что там очень много разговаривают, не открывай своих уст для обличения, не говори ни слова. Но если ты не находишь там покоя, иди в другое место, язык же свой удержи, чтобы не осудить их, ибо в этом смерть для тебя. Если ты посетитель или послушник и не находишь покоя в том месте, куда ты пришел пожить, то встань и уйди, но никому не говори ни слова о том, что там живут сплетники, злые и лукавые люди. Скажи только: «Они святые, прекрасные люди, но жизнь их столь тяжела, что я не смог с ними остаться». Найди
Карточка Читать отсюдаТолкование на подвижнические слова Аввы Исайи
Бывают такие болезненные состояния, душевные или духовные, в особенности во время сна или в начале его, когда человек совершенно не может пошевелиться. В такие мгновения он чувствует какую-то душевную подавленность и при этом не может вздохнуть, будто кто-то сжимает его горло или наступает на грудь. Он чувствует себя так, будто у него нет ни сердца, ни легких, будто он мертв. Он точно знает, что такое состояние вызвано чем-то чувственным, осязаемым, поэтому пытается перекреститься, но не может....
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
«Так употребляйте пищу и питие – при всех других осторожностях, – чтобы начальствовать над сластями, а не быть у них под началом, чтобы властвовать над плотию, а не быть во власти ее. Наилучший порядок в отношениях души и тела и есть тот, чтоб низшее не насиловало высшего» (Феодор Студит, прп. II Добротолюбие. Т. IV. Глава 11). «Постараемся мудро устроить состояние плоти нашей, давая ей столь много пищи и сна, чтобы она не изнемогла излишне и оставалась способною к подвигам; давая их столь мало...
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
«Я пребывал, как знаю, сидящим во тьме, но и среди нее ко мне, покрытому тьмою, явился Ты, Свет, всего меня просветил всем светом Своим, и я сделался светом во время ночи, являясь им среди тьмы. Ни тьма не объяла всего света Твоего, ни свет не прогнал видимой тьмы, но они были вместе неслиянными и совершенно раздельными, далеко друг от друга, как и следует, отнюдь не растворившимися. Однако в одном и том же месте они наполняют, как я думаю, все пространство. Таким образом, я нахожусь во свете, б...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том V» истинного благочестия содеваемое, – кои, и когда живет человек, созидаются в нем во святой храм Богу, и когда умирает, отходят с ним и сопребывают с ним нетленными вовеки. А дела, в огне истлевающие, как для всех явно, суть сластолюбие, славолюбие, сребролюбие, нена- висть, зависть, воровство, пьянство, досаждение, осуждение и всякое дело, телом соверша- емое по похоти или гневу. Все такие дела, и когда живет человек, разжигаясь похотию, тлеют вместе с ним,...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том V» 31) Как в человеке есть ум, слово и дух; и ни ум не бывает без слова, ни слово без духа, но всегда суть и друг в друге, и сами по себе. Ум говорит посредством слова, и слово проявляется посредством духа. По сему примеру человек носит слабый образ неизреченной и началообразной Троицы, показывая и в сем свое по образу Божию создание. 32) Ум – Отец, слово – Сын, Дух Святый – дух, как учат примерно богоносные отцы, излагая догматическое учение о пресущной и п...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» Богу; они не имели другого убежища, кроме пещер; не употребляли и обыкновенной пищи, а питались единственно растениями. Видя все это, св. Ефрем со всем усердием восприял и себе такой порядок жизни, к трудам подвижническим и молитвенным приложив только неутомимое занятие изучением Слова Божия. Душа его скоро сблизилась с этими любите- лями пустыни; но особенно подружился он с подвижником Иулианом, который одинакового с ним был сокрушенного духа и одинаково...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» Подвижнические наставления святого Ефрема Сирианина 1. Увещание к покаянию и содеванию спасения. (Т. I, стр. 55-131) 1. Придите, возлюбленные, займемся куплею, пока еще длится день купли. Придите, приобретем Вечную жизнь, купим спасение душ наших. Возьмемся за прекрасную мысль, возжелаем Царства и рая. 2. Подвизайтесь в этот единонадесятый час; спешите, чтоб не остаться вне затворен- ных дверей. Вечер близко, и Мздовоздаятель идет с великою славою в...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» 48. Что вихрь, поднимающий пыль на равнине, то и горделивый монах, возбуждающий страстные движения в монастыре. 49. Ангел на земле – добрый монах, не уязвленный стрелами сластолюбия. 50. Не вдавайся в гордыню, чтоб не пасть страшным падением. Подражай смиренно- мудрию Павла, чтоб сделаться и сонаследником ему. 51. Избери себе в образец Моисееву кротость, чтоб Бог претворил каменное сердце твое в езеро водное, и ты, испытав благотворность сего, мог хвал...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» показал какие-нибудь подвиги, то они только и были от твоего тщания; ибо и тело не есть твое, – оно творение Божие. 12. Не надейся на свои добродетели, пока не услышишь последнего о тебе изречения от Судии; ибо в Евангелии видим, что и возлежавший уже на брачной вечери был связан по рукам и по ногам, и во тьму кромешную извержен (Мф. 22, 13). 13. Да не престанем сами себя испытывать и сравнивать житие наше с житием прежде нас бывших свв. отцов и светил;...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
творений, дар власти над бесами, над силами природы и над животными, дар прозрения мыслей, дар видения происходившего вдали, дар откровений и видений. Но из всех даров самый многоплодный и обширный по приложению был дар слова. – И им-то послужил он меньшей братии своей паче всех других даров. Св. Афанасий пишет, что Бог дал св. Антонию слово сильное, проходящее до глубин сердечных. И он умел с такою силою говорить на пользу каждому, что многие из людей знат- ных, – военных и гражданских, люди с большим достатком, слагали с себя тяготы житейские и делались монахами. Да и кто, приходя к нему печальным, возвращался необвеселенным? Кто, приходя
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
ом по причине любви его к глубокому уедине- нию и подвижнического отдаления его от всех, так что в последние годы его жизни с ним не жили даже ближайшие его ученики, а только по временам навещали его, как видно из 27-го слова. О писаниях преподобного упоминают: епископ Аммон в послании своем к Феофилу патриарху Александрийскому, Никифор монах в слове своем о хранении сердца, Варсоно- фий Великий, Иоанн Дамаскин, Григорий Синаит и др. Память преподобного отца нашего Исаии совершается православною Церковию в суб- боту сырной седмицы. В дошедшем до нас сборнике слов аввы Исаии содержится их 29; но очень вероятно, что здесь помещены не все сло
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» 12. Не говори: опечалила меня раба (послушница); воздам ей, – ибо нет рабства между дщерями Божиими. 13. Не давай слуха твоего речам суетным и бегай от вестей праздношатающихся старух. 14. На пиры пьянствующих не смотри и на браки мирские не ходи: нечиста пред Гос- подом всякая дева, творящая сие. 15. Открывай уста свои для слова Божия; и обуздывай от многословия. 16. Смиряйся пред Богом, и возвысит тебя десница Его. 17. Не отворачивайся от бедного во...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том III» Такому слово Писания, уподобив его порождению ехидны, как лукавого, повелевает творить достойные плоды покаяния, т. е. сообразно с тем, чем он кажется, переделать и свое сокровенное настроение сердца [1, 23]. 15) С целью повредить ближнему притворяющийся другом, есть волк, овчею одеждою прикрывающий свое злодейетво. Такой, встретив простой нрав, или что-нибудь по-христи- ански простосердечно сказанное или сделанное, схватывает и пожирает, и потом бесчис...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том III» 63) Земля заброшенная зарастает терниями, а душа нерадивая наполняется страстями нечистыми. 64) Ум разумный обуздывает душу свою, измождает тело и порабощает себе страсти. 65) Видимые движения суть указания невидимых внутренних, как приносимые плоды указывают, какое древо приносит их. 66) Слова и дела обличают лицемера, как они же обнаруживают и скрытного лжепро- рока. 67) Ум обезумевший не обучает души своей и удаляет ее от любви и воздержания. 68)...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» смиренномудр и трепещет словес Божиих, тот душа моя, сердце мое, ум мой. Но раздража- юсь на ничего не делающего, как даже ни ясти достойного по божественному Павлу (2 Фес. 3, 10); также на мешкотного, на ленивого, на ропотливого, на сонливого и на дремлющего за делом. Прошу убо вас, восстаните, чада мои и братия, сподвижники и сшественники мне на пути, ведущем на небеса. И во-первых, емлитесь за духовные делания тепло и крепко, возгораясь, как огнь, и спе...
Карточка Читать отсюдаМонах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни
вагрий4. В Житии Антония Великого (гл. 72–80) повествуется о том, что к родоначальнику монашества часто прихо- дили на беседу «языческие философы», хотя Антоний был «неученым» (agrammatos) в мирском понимании этого слова. Приводимого в данной главе изречения нет в Житии святого. Евагрий, как и Иоанн Кассиан, использовал в качестве источника живое устное преда- ние: его учитель Макарий Великий знал Антония лич- но. А вот и «слова» Антония о молитве, которые приво- дит Иоанн Кассиан. «О солнце, зачем беспокоишь меня? Зачем восходишь так рано, солнце, и отвлекаешь меня от блеска истинного све- та?» (Conl. IX, 31). 1 M.C. 25. 2
Карточка Читать отсюдаОбъядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте
отиться3, а «вку шение Слова Божия» — символ сокровенного личностного единения с Ним. Через слово Божие Божественное Ты обращается к челове ческому я, которое только и становится самим собой в свободном принятии этого слова. Это слово — тот истинный хлеб... который сходит с небес и дает жизнь миру4. Поэтому не зря святые отцы говорили 0 «вкушении Слова Божия» — подобно тому 1 С м .: Л к 14,16 и след. 2 М ф 4, 4. 3 См.: М ф 6, 25. 4 И н 6, 3 2 -3 3 . 196
Карточка Читать отсюдаТоска, уныние, депрессия
человек, а не Ангел. Он, скорее, смиренно по следует за ним как слуга, чтобы в случае нужды оказаться полезным тому, кто, как и он, по на стоянию Духа, следует по стопам Христа. Что бы жить так, ему надлежит, с еще большим вни манием, чем ученик, слушать, что именно Дух Божий ждет от него, ему следует отринуть все личное в себе. Ученик из его уст не должен ус лышать ни единого слова простой человеческой премудрости, но лишь слово Божие. Полное забвение самого себя отличает ис тинного духо...
Карточка Читать отсюдаТолкование на подвижнические слова Аввы Исайи
Черствость моего сердца иссушила мои глаза. Я пьян, но у меня нет вина, нет слез, потому что мои глаза иссушила черствость моего сердца, которое растолстело, утучнело — уже после того, как вкусило и познало Христа, и стало столь тяжелым, наполнившись наслаждениями и дарами Божиими. Все идет от сердца. Когда сердце очерствело, могут ли глаза источать слезы? А многозаботливость иссушила мою голову. Мое сердце окаменело настолько, что я не могу покаяться. Но этого мало. Окаменение распространилось...
Карточка Читать отсюдаТолкование на подвижнические слова Аввы Исайи
Сосредоточенный человек, пребывая в плаче, сокрушении сердца и духе смирения, начинает обретать свою полноту. Страсти уходят, место теней заступает свет — Божественные энергии, которые дарует нам Бог ради нашего сокровенного труда и которые становятся уже нашей собственностью. Как белый предмет бел потому, что причастен свету, и как уголь в огне и сам становится огнем, так и я приобретаю то же достоинство, ту же славу, которую имеет Бог, приобретаю энергию Бога, любовь Бога, смирение Бога, глуби...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» ния, то не делай ничего без вопроса у отцов духовных, и не заблудишься благодатию Бога, всем хотящаго спастися и в разум истины приити (1 Тим. 2, 4). 72. «Помысл говорит мне, что если уйду куда-нибудь и стану жить один, то достигну совершенного безмолвия». – Владыка наш Иисус Христос прежде Креста претерпел многие досаждения и поношения и после сего уже взошел на Крест. Подобным образом и никто не может достигнуть совершенного и многоплодного безмолвия и...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том V» О том юноше после я узнал от него же самого еще и следующее. Я встретил его, когда уж он стал монахом и провел в монашеской жизни года три или четыре. Было ему тогда тридцать два года. Я знал его очень хорошо: мы от юности были друзьями и воспитывались вместе. Так он и рассказал мне следующее: «после оного дивного видения и изменения, быв- шего во мне, немного прошло дней, как со мною случились многие искушения мирские, по причине которых, во время соверше...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том III» ведный, восхотел некако властительски соделовать спасение человека, волею подпавшего под иго (и вину) греха, как всемогущий не силен был совершить, что требовалось к увраче- ванию нашему [6, 40]. 216) Премудрость Божия обнаруживается в том, что Он воистину сущестественно соделовается человеком; правда в том, что Он чрез рождение воспринял способное подобно нам страдать естество; всемогущество – в том, что Он страданиями и смертию устроил для нашего естес...
Карточка Читать отсюдаГосподи, научи нас молиться: личная молитва по преданию святых отцов
* * * Здесь мы вновь непосредственно подходим к теме этой книги — к практике молитвы. Ибо «научиться молиться у Господа», то есть молиться, как молились люди Библии и наши отцы по вере, означает не только усвоение определенных текстов, но и всех методов, форм, жестов, при помощи которых молитва обретает подобающее ей выражение. Таковым, несомненно, было убеждение самих отцов, для которых не было ничего внешнего, обусловленного лишь временем. Напротив, они уделяли этой теме большое внимание, что...
Карточка Читать отсюдаСкудельные сосуды: Практика личной молитвы по учению святых отцов
значно, как и отношение христиан к «традициям». Ценность «Предания» — в рамках Откровения — зависит, по сути своей, от его «начала» (агскё) и от его соотношения с этим началом. Существуют «предания человеческие», не «восходящие» к Богу, хотя и они с определенным правом могут апеллировать к Нему, как в случае с разводом, санкционированным Законом Моисеевым. Но «сначала (ар' агскёз) не было так» (2), потому что Бог изначально соединил мужчину и женщину в нераздельное единство (3). Христос отвергае...
Карточка Читать отсюдаТолкование на подвижнические слова Аввы Исайи
Влекущие в геенну еще приносят во мне плоды, и все ее дела движутся в моем сердце. Тем, которые влекут мое сердце в геенну, удается не только сеять свои семена внутри меня, но и пожинать плоды этого сеяния. В моем сердце совершаются все дела ада. Авва Исаия описывает нам человека, который, несмотря на то что хочет освободиться от греха, всё-таки остается великим преступником. Ведь авва не говорит, что влекущие бросают семя так, как повествуется в притче: ночью, когда мы спим, чужой человек, зл...
Карточка Читать отсюдаТолкование на подвижнические слова Аввы Исайи
Связь с родителями и любовь к ним — это в полном смысле слова прелюбодеяние. Достаточно вспомнить, что и мирским людям Христос заповедует почитать родителей, но не говорит о такой любви, которая налагает узы. Первейшее условие для счастливой жизни в браке или в безбрачии — полностью оставить родителей, не оглядываться на них. Если я говорю, что у нас с родителями естественные отношения и я ими не увлекаюсь, то это попытка оправдаться. Сердце уже связано, и я просто этого не понимаю или не могу с...
Карточка Читать отсюдаТолкование на подвижнические слова Аввы Исайи
У нас часто бывают посетители. Напротив них садится чередной иеромонах, рядом — другие монахи. Почетные гости садятся впереди. Нужно отнестись с особым вниманием к тому, кого мы желаем почтить и сажаем рядом с собой за апостольский стол. Ведь если тебя посетил гость, то это Сам Христос. У тебя гость? Дай ему вина, хлеба, все для него приготовь. Дай необходимое с радушием во взоре. Послужи ему с улыбкой, с внимательным и ласковым взором, все приготовь и будь предусмотрителен: когда налить воды, к...
Карточка Читать отсюдаСкудельные сосуды: Практика личной молитвы по учению святых отцов
Ибо в том, что они говорили и делали, можно найти много хорошего (22/ «Пример здравого учения» отцов и «их прекрасные деяния» — вот образец — ибо и это значение имеет греческое слово (куро!урош), переводимое как «пример», — которому надлежит следовать] Именно по этой причине уже с самых ранних времен стали не только собирать «слова и деяния отцов», но и часто их цитировать. На Западе Бенедикт Нур- сийский и не мыслил иначе, когда, помимо собственных «Правил для новоначальных», он отсылал к йосЫп...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» об этом и раздираюсь сердцем, не имея сил пресечь вашу беспорядочность. Конечно, такая безуспешность зависит от бессилия смиренных слов моих. Пусть, впрочем, в этом на моей стороне вина. Но разве вы не слышите словес Божественного Писания? Не оглашают ли они каждодневно слуха вашего спасительными догматами? – Что вопиют кроме того и свв. отцы? Что возвещают? О чем свидетельствуют? Чем угрожают? – Не приводят ли они пред очи ваши страшного оного и неумытног...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» 104. 1) На мне долг говорить, на вас – слушать. – 2) Устами вы чтите меня, а сердце ваше далеко от этого: когда я сказал вам о тесноте в потребах и указал причины того, вы поми- рились с нашим положением; а потом роптать стали, особенно на то, зачем многие прие- млются. – 3) вот это и объясню вам: Бог питатель и поможет. – 4) Не ропщите: иначе подобно израильтянам, роптавшим в пустыне и за то не вошедшим в обетованную землю, и вы не войдете в Царствие Бо...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» несохранившихся слов аввы или были преподаны им отдельно от слов разным лицам в раз- ное время, – и потом переходили из уст в уста и кем-нибудь собраны воедино, не в порядке течения мыслей, а как были слышаны, так и прилагались в общее собрание их. Они одного духа и содержания с правилами святого Антония Великого. Некоторые слово в слово одина- ковы с ними. Надо полагать, что авва Исаия был ближайшим преемником учительного дара аввы Антония Великого, вместе...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 2
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» щедр, и долготерпелив Бог, принимающий наше тщание. Вспоминай всегда слова Псалмо- певца: терпя потерпех Господа, и внятми (Пс. 39, 1). Поучаясь в сем, уповай, что вскоре посетит тебя милость Божия. 88. Если во время псалмопения или когда бываешь с людьми, случится тебе призвать Бога; не подумай, будто без устного произношения ты не призываешь Его, но помни, что Он сердцеведец и взирает на сердце, – и призывай Его в сердце твоем. Это и есть сказанное в Пи...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том V» извержен, кроме препятствия от немощи телесной; если же это будет мирянин, да будет отлу- чен». – В понедельник же пост установлен после святыми отцами. 32) Как должно питаться во вторник и четверток В два дня, т. е. во вторник и четверток, дважды в день принимай пищу, съедая хлеба тоже шесть унций, какое-либо варево воздержно и сколько-нибудь из сухих снедей и выпивая вина, если употребляешь, растворенного водою, чаши три или четыре; вечером же съедай...
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
Что просто, то и наиболее ценно. Так и подвизайтесь в духовной жизни: просто, кротко, без насилия. Душа освящается и очищается через чтение слов отцов, через заучивание псалмов, отрывков из Священного Писания, через церковное пение и молитву. Так вот, предайтесь таким духовным упражнениям и оставьте все прочее. К служению Богу мы можем прийти легко, без крови. Два пути ведут нас к Богу: путь суровый и утомительный, с жестокими сражениями против зла, и легкий путь посредством любви. Многие люди...
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
«Дело покаяния совершается тремя следующими добродетелями: очищением помыслов, непрестанною молитвою и терпением постигающих нас скорбей, и все сие должно быть совершаемо не только наружным образом, но и в умном делании, так, чтобы долго потрудившиеся сделались чрез сие бесстрастными… Покаяние прилично всегда и всем хотящим спастись, грешным и праведным; ибо нет такого предела совершенства, который бы не требовал делания вышеупомянутых добродетелей: посредством их приобретается начинающими введе...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том III» 74) Кто с благочестивым и правым ведением сохранит путь добродетели непокривлен- ным чрез уклонения на противную ей сторону: тот будет уразумевать бывающее ему ради бесстрастия посещение Божие, как уверяет тот же святой пророк, говоря: пою, и разумею, в пути непорочни, когда приидеши ко мне (Пс. 100, 2) [2, 98]. 75) Вводимому на путь благочестия не должно руководствоваться одною благостию к исполнению заповедей, но и памятованием о строгости судов Божес...
Карточка Читать отсюдаТолкование на подвижнические слова Аввы Исайи
Однако если я поручу тебе какую-нибудь работу, тогда трудись в поте лица, но только в отведенное на этот труд время, а не тогда, когда у тебя будет к работе расположение или она всего тебя захватит и тебе захочется взвалить на себя всю ее ношу, иначе ты станешь демоном для самого себя. Ведь тот, кто хочет отыскать себе работу, одержим демоном, разве только работа для него — это духовная потребность, дарующая душевный мир и способствующая молитве, пусть даже в течение пяти минут. В таком случае —...
Карточка Читать отсюдаТолкование на подвижнические слова Аввы Исайи
Человеку нечего дать Богу, потому что всё — Божий дар. Человек приносит Богу только свой дневной и ночной труд. И он должен приносить его целым, то есть труд должен быть продуктивным, истинным, совершенным, плодотворным. Труд свидетельствует о любви сердца или же о забвении Бога. Через труд человек выражает свое покаяние, благодарение, жажду Бога или же делает явным то, что он увлечен миром и теряет время из-за своей теплохладной жизни. По обычаю святых отцов авва Исаия использует примеры из по...
Карточка Читать отсюдаТолкование на подвижнические слова Аввы Исайи
Видите, человек становится так силен, что побеждает и самую благость Божию. Мы так обильно питаем свою самость и греховность, что становимся всесильными. Конечно, демон пред Богом ничто. Один взгляд бросит на него Бог — и он тут же окажется в преисподней. И однако демон — мироправитель. В его руках вся сила, и он потрясает вселенную и нас самих. Так в точности случается и с человеком. Потому и говорит авва: «Умоляю вас, восплачьте обо мне. Может быть, Бог сжалится надо мной и пошлет помощь, кото...
Карточка Читать отсюдаТолкование на подвижнические слова Аввы Исайи
Настоящий монах не может сказать «нет», потому что тогда его душа, совесть будут мучиться и он не сможет уснуть. Такой отказ противоестественен в духовной жизни. Отдать то, что у тебя просит ближний, — это заповедь. И даже если он не попросил, но ты понял, что он в этом нуждается, ты обязан дать ему это, потому что ближний всегда стоит на первом месте. Следовательно, лучше тебе не иметь ничего особенного, для того чтобы было полное единодушие. Но если ты имеешь только необходимое, и не больше,...
Карточка Читать отсюдаМонах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни
I I . У ч е н и е : «ц а р с к и й и с ов е р ш е н н ы й п у т ь» Метод духовной практики становится, таким об- разом, «следованием» (sequela), что полностью соот- носится с изначальным смыслом metá-hodós. Духов- ное делание — это не какая-то отвлеченная методика «самоискупления», это личное вхождение в тайну Хри- ста, Бога Слова, ставшего человеком. «Настави мя, Господи, на путь Твой, и пойду во истине Твоей. — Я есмь путь, сказал Христос. И еще: Я есмь истина. Он [псалмопевец] мол...
Карточка Читать отсюдаГосподи, научи нас молиться: личная молитва по преданию святых отцов
«Затвори все двери своей кельи, войди в нее и сядь в темноте и отрешенности там, где ты не можешь слышать даже пения птиц. А если настанет время для „правила", остерегись встать, чтобы не уподобиться ребенку, который в незнании своем мог бы дать золотой талант в обмен на смокву, что лишь на мгновение усладила бы его нёбо. Но ты поступай как умный купец, и когда попадается тебе драгоценная жемчужина[325], не променяй ее на презренные вещи, которые всегда перед тобой, дабы не кончить тебе так, как...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» 216. Слушать надо поучения и, поверив им, исполнять то, что они внушают. [3 2/, 13] Обязательное для меня предношу вам и ныне житомерие слова, краткое и скудное, но неотложное, чтоб и мне не быть осуждену за молчание, и вам не лишиться никоего нази- дания. Ибо хотя вы большею частию назидаемы бываете чрез чтение святых отцов, однако имеете нужду и в моем смиренном научении, – дерзаю даже сказать, что в нем более, чем в том: ибо там идут общие рассуждени...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» треть на настоящее, потому что оно временно и тленно, но на будущее, потому что оно вечно, блаженно (2 Кор. 4, 18). 2) Итак, поелику мы удостоились этого дара ангельской схимы, поелику возжелали Жизни Вечной и венцов нетленных, поелику возлюбили вожделенно всыновление и Цар- ствие Небесное; то вот под руками имеете и время, и поприще. – Не понерадим, не пощадим сил; но паче ищущих злата и сребра, камней многоценных и прочих тленных драгостей, все- душно и...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» общения, лишились самого Духа Святого и блуждают туда и сюда, по стремнинам и пропа- стям своих сластолюбивых похотей. 119. Вышли мы из мира: что дивного, если страждем в мире? но это не вред для нас, а способствование. будем же терпеть: время быстро течет, и скоро всему конец; Господь же все видит и за все воздаст. [2, 46] По плоти вы стали без рода и без города. Единого все имеете Отца Бога всяческих; один у вас город – Вышний Иерусалим, и сограждане...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 3
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том III» тя вся мерзости твоя. Не пощадит око мое и не помилую… и познаеши, яко аз Господь бияй (Иез. 7, 3, 9). Кто не сокрушится, слыша, как Даниил описывает день Страшного Суда, говоря: зрях, дондеже престоли поставишася, и Ветхий деньми же седе, и одежда Его бела аки снег, и власы главы Его аки волна чиста, престол Его пламень огненный, колеса его огнь палящ. Река огненная течаше исходящи пред Ним: тысяща тысящ служаху Ему, и тмы тем предстояху Ему: судище седе...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» в болезновании сердца, слезах и злострадании (измождении плоти), да простит Он вам, и прочее да сохранит вас от впадения в то же. 4. Каждодневно имейте пред очами смерть и заботливо помышляйте о том, как име- ете выйти из тела, миновать власти тьмы, встречающие нас в воздухе, и беспреткновенно предстать пред Бога, простирая взор и ко страшному дню последнего суда Его и воздаяния каждому за дела, слова и помышления. Ибо вся нага и объявлена пред очами Того,...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 1
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» прежде чем сяду за работу, говорю: все в этом городе от мала до велика войдут в Царствие Божие за свои добрые дела; один я за грехи мои осужден буду на вечные муки. Это же самое со всею искренностью сердечною повторяю я и вечером прежде, чем лягу спать. Услышав это, св. Антоний сознал, что точно не дошел еще в такую меру (Patr. lat. t. 73, р. 785). 51. Не это ли послужило поводом к тому, что он потом часто повторял наставление: нам надобно всегда во всем с...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том V» действительное освящение благодатью, и нематериальное сияние, и вдохновение Великого Утешителя. Он достиг обожения и стал блаженным и богоподобным, ангелом в теле, вдох- новенным исихастом, исполненным небесного знания, открывающим для нас жизнь в Духе Святом. Исполненный Святым Духом, он донес до нас и разъяснил нам «в слове благодати» Его плоды и благословения. Обладая благодатью и мудростью, он получил божественный дар учительства и стал ярким светильни...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том V» И св. Исаак говорит: «без освобождения от забот не ищи света в душе твоей, ни тишины и безмолвия при распущенности чувств твоих» (Сл. 69, стр. 508). И Лествичник: «малый волос смущает око, и малое попечение губит безмолвие, ибо безмолвие есть отложение всех помышлений, не относящихся к делу спасения, и отвержение всех попечений, даже и благо- словных. Воистину достигший безмолвия не будет заботиться и о теле своем, ибо не ложен обещавшийся попещись о нем» (...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 5
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том V» 41) Но как мрак сей получает существование свое от всех прегрешений; так, если исследуешь и печаль мира сего, найдешь, что она порождается и держится всеми страстями. Она носит образ и есть как бы начало, преддверие или залог имеющего прийти будущего нескончаемого плача для тех, кои не восхотели избрать себе ублаженный Господом плач, который не только здесь приносит утешение, служа вместе с тем залогом и вечного радова- ния, но и добродетель крепко твердою...
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
Духа Святого. Ибо без трудов, потов и болезненных подвигов в добродетелях никому не дается сей небесный дар. Почему истину выражает общее присловие, которое гласит: покажи дела и ищи наград» (Симеон Новый Богослов, прп. Слова. Том 2. Слово 81). «Древо познания добра и зла – это чувство, приносящее два противоположных друг другу плода, оно двояко по природе. Каковы же они? – Удовольствие и страдание, каждое из которых разделяется ещё на два: первое – на естественную и необходимую потребность, и на сладострастие и пресыщение; второе же – на страх и печаль, и на духовные труды и подвиги» (Никита Стифат, прп. О рае. Гл. 20-21). «Насколько кто с
Карточка Читать отсюдаВведение в аскетику
«Сперва нам нужно в очистительном чине стать чистыми от материальной скверны помыслов, затем обрести просвещенные и озаренные мысленные очи в другом чине, просветительном, что завершается через таинственную, скрытую в Боге премудрость. Таким образом следует восходить в науке священного познания, служащей посредством тем в приобретении нового и старого сокровища (Мф. 13:52), кто имеет уши (Мф. 13:9), чтобы стать щедрыми обладателями таинственных сокровенных идей этой науки, сопричисленными к лику...
Карточка Читать отсюдаГосподи, научи нас молиться: личная молитва по преданию святых отцов
Здесь имеются в виду слова: Боже, милостив буди мне грешному! (Лк. 18: 13), которые являются свободной формулировкой 9-го стиха 78-го псалма. Авва Аммон — непосредственный ученик Антония Великого, в чьем житии, написанном святителем Афанасием Великим, мы читаем, что этот «первенец анахоретов» (Евагрий) не только «непрестанно молился»[268], но и отражал неистовые нападения бесов краткими стихами псалмов[269]. От другого ученика Антония Великого — Макария Египетского, учителя Евагрия, осталось сле...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» дражение по какому-либо поводу, тогда, что гадали в сокровенности, выносим мы и наружу. Ибо неложен Рекший: от избытка сердца уста глаголют. Благий человек от благаго сокро- вища износит благая: и лукавый человек от лукаваго сокровища износит лукавая (Мф. 12, 34, 35). 3) Сделаем же сердце наше сокровищем благих преднамерений. И тогда не только не изнесем мы ничего лукавого и не станем драться; но и если кто ударит вас в десную ланиту, мы обратим к нему и...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» 2) Ныне такой демон борет, завтра нападет другой, а там еще иной какой, – блуда, например, чревоугодия, высокоумия, гордости, продерзости, самочиния и других бесчислен- ных страстей. Против всех должны мы выступать, со всеми воевать и всех поражать име- нем Господа нашего Иисуса Христа, имеющего украсить нас венцом победы в день возда- яния. Блажен, брате, слышащий сие, разумеюший и соблюдающий, прибавлю, и нудящий себя каждодневно к мысленной брани. Ибо...
Карточка Читать отсюдаДобротолюбие. Том 4
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» Чего ищу я, или паче чего ищет и что требует от вас Владыка всех и Бог наш? Ничего другого, как чтоб вы добре покорствовали и неразмышляющее являли послушание даже до крови и отнюдь не уклонялись от того, как пред лицом св. Ангелов обещались и располага- лись жить и действовать. Сами знаете, что изрекали уста ваши и какие обеты давали, когда я постригал каждого из вас и облекал в одежду веселия и радования, разрешив остававшиеся неразрешенными падения ваш...
Карточка Читать отсюда